新疆史前宗教研究

內容概要

傳統(tǒng)原始宗教研究的資料大體來自兩個方面，一是民族志材料，二是考古學材料。在原始宗教的研究中，立足于民族志材料構筑原始宗教學科體系的論著很多；相比之下，利用考古學材料對史前宗教的探索則相對薄弱。在原始宗教的研究中，民族志材料固然重要，但這類材料歷經長時間的演化、積淀，情況錯綜復雜；相比之下，考古材料更具有本源性，更利于對原始宗教起源、發(fā)展及本質的探討。不過，考古發(fā)現大都是一些物化的遺跡和遺物，是一些“死的化石”，要分析這些“化石”，除立足于考古現象本身反映的文化內涵外，也離不開民族志及人類學中相關學科的知識和研究成果?？脊艑W和民族學是人類學的重要分支，它們各有自己相對獨立的研究領域、研究對象和方法，從這一點來講，建立在考古學和民族學基礎上的史前宗教研究，具有跨學科的意義，它既需要熟悉史前考古，又要有民族學方面的視點?？傊?，在史前宗教研究過程中，考古學材料和民族志材料同樣重要，不可偏廢。    新疆史前宗教遺存的一系列重要發(fā)現，為我們利用考古材料研究原始宗教提供了條件，同時新疆又是多民族共同聚居、多文化交匯融合的區(qū)域，是民族學研究的沃土?？脊艑W材料與民族志材料的有機結合，在這里具有得天獨厚的優(yōu)勢?；诖?，本書在介紹考古材料的基礎上，試圖通過對民族志材料與考古學材料的整合，探尋兩者之間的結合點，這無疑是新疆史前宗教研究的重要途徑，也是一項任重道遠的工作。我們相信，隨著新疆史前考古研究的不斷深入，新的發(fā)現不斷增多，會有越來越多的學者投入到新疆史前宗教的研究領域，新疆史前宗教研究也將因此不斷引起國內外學術界的關注。

作者簡介

劉學堂，1961年生，1985年畢業(yè)于吉林大學歷史系考古專業(yè)，1985—2007年在新疆文物考古研究所從事考古發(fā)掘與研究工作，現為新疆師范大學歷史與民族學院教授。多年來致力于新疆史前考古、史前宗教和史前東西方文化交流研究；合作撰寫、出版考古報告、論著多部，發(fā)表論文50余篇。

書籍目錄

前言第一章　引論  第一節(jié)　新疆史前考古與史前宗教考古  第二節(jié)　新疆史前宗教研究的對象、方法以及研究的意義第二章　薩滿巫師的神器  第一節(jié)　銅鏡  第二節(jié)　其他的神器  第三節(jié)　薩滿墓葬第三章　自然崇拜遺存  第一節(jié)　原始圖騰制的遺存  第二節(jié)　數字“七”的崇拜  第三節(jié)　巨石冢和胡須墓第四章　靈魂崇拜遺存  第一節(jié)　靈魂崇拜  第二節(jié)　察吾呼溝四號墓地的墓葬制度  第三節(jié)　人形雕像  第四節(jié)　頭骨穿孔  第五節(jié)　高尖帽第五章　生殖崇拜遺存　第一節(jié)　羅布泊地區(qū)生殖崇拜遺存　第二節(jié)　呼圖壁巖畫研究　第三節(jié)　三角紋、石祖與石妣第六章　是狩獵巖畫還是豐產巖畫  第一節(jié)　巖畫的研究方法  第二節(jié)　質疑巖畫狩獵巫術說  第三節(jié)　是狩獵巖畫還是豐產巖畫  第四節(jié)　豐產巖畫第七章　結語

章節(jié)摘錄

　　第一章　引論　　第一節(jié)　新疆史前考古與史前宗教考古　　一、史前宗教與史前考古　　史前時期是與歷史時期相對的一個概念，一般指人類歷史中沒有文字記載的階段。史前宗教，即存在于史前時期的宗教信仰，屬于原始宗教范疇。原始宗教中的“原始”一詞，是人文科學中使用最為頻繁的詞匯之一，不過，不同的使用者對原始的理解不盡一致。一般而言，原始是和文明相對的概念，原始宗教也并不只存在于史前階段，在歷史時期，原始宗教仍然存在，并且還以各種變通的形式，滲人到歷史時期其他人為宗教中。在宗教學中，原始宗教則主要是就宗教的原始性質而言，它廣泛地存在于人類社會發(fā)展的各個階段，而對于史前時期而言：原始宗教則是其唯一的宗教形式?！　∮捎谌祟悮v史發(fā)展的不平衡性，不同國家、地區(qū)或民族歷史文化發(fā)展階段并不完全相同，進入歷史時期的時代也不一樣。學術界一般把新疆進入歷史時期的時間定在漢代，漢代以前稱為新疆的史前階段。新疆的史前階段又分舊石器時代、新石器時代、青銅時代和早期鐵器時代。其中石器時代的遺物很少發(fā)現，文化面貌不很清楚。青銅時代到早期鐵器時代的遺存比較豐富，青銅時代始自公元前2千紀前后，早期鐵器時代約始自公元前千紀前后。……

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    新疆史前宗教研究 PDF格式下載

---