孟戲

出版時間:2007-7  出版社:中國戲劇出版社  作者:章軍華,劉昌衍 著  頁數(shù):300  
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前言

  “孟戲”是江西廣昌一帶民間對以孟姜女傳說故事為題材的戲曲及其他各類歌舞表演形式的泛稱?! ∶辖适录矣鲬魰裕瑓s殘存著上古祓禊風俗的遺跡?! ?ldquo;祓”本是“拔”字,言拔除、拂除病氣之意,“禊”字就是修潔、凈身的意思?!吨芏Y·春官·女巫》條云“女巫掌歲時祓除釁浴。”清同治年間湖南澧州人編的《盂姜山志》中的《孟姜女列傳》記云:“古俗三月,桃花水下,執(zhí)蘭招魂續(xù)魄,祓除不祥。姜幼,其父攜往觀之,至途而返,謂其父日:‘男婦混雜.何觀焉?’父日:‘吾姜族得奇女子矣。’自是足不出戶,鄰里罕見之。”在現(xiàn)存的孟姜女題材的戲劇、說唱、傳說故事中,有關(guān)孟姜女擇偶的過程不盡一致,或為“主動人池”型,如湖南、安徽兩省的儺戲、湖南花鼓戲、清同治間忍德館鈔本《長城寶卷》等,寫盂姜女夏日在池中沐浴,其裸體被萬喜良(又作萬杞良等)看見,姜女主動提出與萬結(jié)親。二為“被動人池”型,如近代京劇《哭長城》、說唱南詞《盂姜婦萬里尋夫全傳》等,或?qū)懡獘D下池撈扇,臂膀被萬(范)看見,或?qū)懡簧髀渌蝗f(范)所救,二人結(jié)為夫婦。有的還完全沒有下池的內(nèi)容,如宣卷《孟姜女哭長城》,寫“范母為兒娶親,迎接盂姜女過門”。

內(nèi)容概要

  孟姜女故事家喻戶曉,卻殘存著上古祓禊風俗的遺跡,“祓”本是“拔”字,言拔除、拂除病氣之意,“禊”字就是修潔、凈身的意思?!吨芏Y·春官·女巫》條云“女巫掌歲時祓除釁浴。”清同治年間湖南澧州人編的《盂姜山志》中的《孟姜女列傳》記云:“古俗三月,桃花水下,執(zhí)蘭招魂續(xù)魄,祓除不祥。姜幼,其父攜往觀之,至途而返,謂其父日:‘男婦混雜.何觀焉?’父日:‘吾姜族得奇女子矣。’自是足不出戶,鄰里罕見之。”在現(xiàn)存的孟姜女題材的戲劇、說唱、傳說故事中,有關(guān)孟姜女擇偶的過程不盡一致,或為“主動人池”型,如湖南、安徽兩省的儺戲、湖南花鼓戲、清同治間忍德館鈔本《長城寶卷》等,寫盂姜女夏日在池中沐浴,其裸體被萬喜良(又作萬杞良等)看見,姜女主動提出與萬結(jié)親。二為“被動人池”型,如近代京劇《哭長城》、說唱南詞《盂姜婦萬里尋夫全傳》等,或?qū)懡獘D下池撈扇,臂膀被萬(范)看見,或?qū)懡簧髀渌?,被萬(范)所救,二人結(jié)為夫婦。有的還完全沒有下池的內(nèi)容,如宣卷《孟姜女哭長城》,寫“范母為兒娶親,迎接盂姜女過門”。

作者簡介

  章軍華,男,1966年2月生,江西崇仁人。1998年7月畢業(yè)于江西師范大學中文系,獲文學學士學位。1992年7月結(jié)業(yè)于北京大學中文系中國文學研究生主要課程班?,F(xiàn)為東華理工大學文法與藝術(shù)學院中文系副教授、碩士生導師,江西省普通高校中青年骨干教師。主要研究方向為古代文學與地方戲曲文化。近年來參與國家社科基金項目《古海鹽腔的遺存與嬗變》(第二主持),主持完成江西省社科規(guī)劃與高校人文社科項目《江西儺神考辯》、《臨川儺文化》、《孟戲的民俗心理沉淀與嬗變》、《贛儺藝術(shù)與文化源流》等五項。出版學術(shù)專著一部,合著五部,在《國家教委高校文科學報文摘》、《東南大學學報》(哲社版)、《藝術(shù)百家》等中文核心期刊發(fā)表學術(shù)論文40余篇?! ⒉埽?,1951年9月生,江西南昌人?,F(xiàn)為江西撫州電視臺臺長助理、主任編輯。撫州臨川文化研究中心研究員。主要從事電視專題片編導與制作工作,研究方向為臨川文化。代表作有《村戲》、《鄧小平在撫州》、《一個平民史學家的故事》等,其中《村戲》(30分鐘)于2002年8月12日中央電視臺《國際頻道》播出后,多次在中央電視臺《電影頻道中國紀錄片》等優(yōu)秀節(jié)目展播活動中重播。2003年8月榮獲江西省委宣傳部“優(yōu)秀記者”榮譽稱號。

書籍目錄

上篇:祭祀篇一、孟戲溯源與民俗心理的衍化(一)孟戲文本的源流與憑吊亡魂的民俗心理嬗變(二)孟戲聲腔的雅俗衍變與民俗審悲心理的郁結(jié)(三)孟戲的民俗遺韻與原始“人頭祭”圖騰痕跡二、廣昌孟戲的由來與祝神祭臺儀式(一)廣昌孟戲由來與學者觀點(二)廣昌孟戲由來的幾點疑惑與思考(三)廣昌孟戲中的神仙道化角色與祭祀心理(四)廣昌孟戲的祭臺儀式差異與民俗心理演繹(五)曾家孟戲開臺的請神儀禮述略(六)廣昌孟戲的迎神賽會祭祀風貌(七)廣昌孟戲班社的日常儀禮規(guī)范三、孟姜女祠廟與孟戲祭祀主題的文化內(nèi)涵(一)孟姜女祭祀狀態(tài)與評述(二)孟戲祭祀主題的文化內(nèi)涵四、孟戲“三元將軍”祭祀主題與道德悖逆傾向(一)“三元將軍”崇拜形態(tài)與主題傾向(二)“三元將軍”崇拜源流考略(三)“三元將軍”祭祀主題與道德悖逆現(xiàn)象(四)“三元將軍”在贛儺戲中的祭祀差異下篇:戲文篇一、孟戲行當角色與科白方言(一)孟戲角色行當辨析(二)孟戲中的腳色上場詩與解讀(三)孟戲科白中的方言與古語辨正二、孟戲戲神考略(一)曾家孟戲“田四郎”身份考略(二)劉家孟戲“清源祖師”源流考略(三)由“田公元帥”演繹的“青蛙戲神”現(xiàn)象思考三、孟戲曲牌唱腔與音樂特色(一)劉家孟戲曲牌唱腔與音樂特色(二)曾家孟戲曲牌唱腔與音樂特色四、孟戲的海鹽腔遺存問題(一)海鹽腔在盂戲中遺存的可能(二)海鹽腔的基本風貌問題(三)廣昌孟戲的海鹽腔因素與學者觀點(四)廣昌孟戲中的海鹽腔因素辨識五、孟戲關(guān)目與劇本舞臺設計(一)赤溪曾家孟戲的關(guān)目與舞臺設計(二)大路背劉家孟戲的關(guān)目與舞臺設計附:一、流行于廣昌與周邊地區(qū)的民謠《孟姜女嘆夫》調(diào)二、孟戲戲班與文物

章節(jié)摘錄

  上篇 祭祀篇  一、孟戲溯源與民俗心理的衍化孟戲,即以孟姜女傳說故事為文本的戲曲泛稱。故事情節(jié)概況為:秦始皇筑長城,范杞梁(一作范杞良)被迫充夫役,其妻孟姜女千里送寒衣,歷盡艱險到達長城時,范已埋骨城下。孟姜女哭夫,長城崩坍八百里。孟戲的溯源首先是文本,可追溯于孟姜女故事的傳承。其次是說唱藝術(shù)形態(tài),可追溯于民間招魂時哭號亡魂的風俗。前者是孟戲故事情節(jié)與主題內(nèi)容的基本,始于春秋戰(zhàn)國時齊之史載,漢代時因史家的文學之筆而衍化,至唐時成型,繼而為宋金元間說唱之文本形態(tài);后者是孟戲祭祀意義與唱腔形態(tài)的內(nèi)涵,先是齊之民俗獨特的哭唱形態(tài),后為說唱藝術(shù)所模擬與借鑒前吸收,成為獨特的招魂調(diào)式,并作為民間祭祀戲曲禮儀保存,故有孟戲源于齊人悲歌之說。   ……

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