狂飆集

前言

　　泰順位于浙南邊陲，境內群峰疊嶂，峽谷幽深，激流溝壑，遍布其間，自古道路崎嶇艱難。唐代著名詩人顧況、羅隱當年路過泰順，曾感嘆這里“遙聞前村相對語，繞溪跨澗數(shù)里程”、“群山萬道，不可尋省”、“迢迢羅陽，仿若天上”。由于行路艱難，逢山開路、遇水搭橋便成了泰順先民獨特的創(chuàng)造。特別是唐、宋、明、清以來，泰順先后建造了各式廊橋百余座，至今保存完好的有30余座?！　　傲杼撉С呒茱w橋，勢控長虹掛碧霄”。泰順廊橋一座一式，座座結構相似而又各具特色，有的如天弓倒掛，有的似新月出云，有的如蛟龍臥波，有的似長虹飲澗，其建造之精美，氣勢之恢宏，令人嘆為觀止。泰順廊橋無論是歷史價值、藝術價值還是科學價值，在中國橋梁史上堪稱一絕。目前，在全國各地列入國家級文物保護單位的古廊橋中，泰川頁占15座，為全國之最。因此，泰順被譽為“中國廊橋之鄉(xiāng)”、“中國古橋梁博物館”?！　楹霌P廊橋文化，繁榮廊橋詩聯(lián)創(chuàng)作，今年7～9月，由中共泰順縣委宣傳部、浙江省詩詞與楹聯(lián)學會聯(lián)合主辦，泰順縣文聯(lián)承辦的中國（泰順）廊橋詩詞楹聯(lián)大賽已順利結束。這項工作得到有關領導和全國廣大詩聯(lián)專家和愛好者的大力支持，短短4個月征稿，就有1000多人（除西藏、臺灣、香港和澳門外）近4000首作品參賽，年齡最小的16歲，最大的93歲。經浙江省詩詞與楹聯(lián)學會評委認真評選。

內容概要

根據孫曼的實際情況，選擇了田漢研究作為她的碩士論文題目。為此，她下了很大功夫，閱讀了不少有關資料。這時，我正參加花山出版社《田漢全集》的編輯工作，接觸到一些此前《田漢文集》未曾收錄的文稿，這對她的寫作多少有些用處。關于田漢，可以有說不盡的話題。孫曼的論文，著重于其有關戲曲方面。即使這樣，限于時間和篇幅，她的閱讀和研究所得，也沒完全寫進論文，從附錄的《田漢與戲曲藝人》中，就可以看得出來。由于她的勤奮努力，這篇論文寫得相當扎實，順利地通過答辯，取得碩士學位。　　孫曼雖然不是在專業(yè)戲劇團體工作，卻一如繼往地鐘愛戲劇。也許這正如她自己所說：“整個社會的浮躁，人們內心的不確定，更需要一種平靜的力量，戲劇應該可以給予?！?/pre>


作者簡介
孫晏，生于北京。先后畢業(yè)于中國戲曲學院戲曲文學系，獲學士學位；中國藝術研究院戲劇學專業(yè)，獲碩十學位。曾在廣告公司做策劃，主持過網站戲劇頻道，在時尚類雜志社任執(zhí)行主編。至令已在多家報紙雜志發(fā)表過小說、詩歌、散文、戲劇評論等作品。


書籍目錄
序　第一編　田漢的戲曲觀與戲曲創(chuàng)作　摘要　引言　田漢的戲曲觀　　一 早期戲曲觀的形成　　二 抗日救亡的舊劇革新　　三 建國以后的戲曲改革　田漢的戲曲創(chuàng)作　　一 早期創(chuàng)作　　?。ㄒ唬?少年啟蒙　　?。ǘ?過渡時期　　二 抗日救亡　　三 建國以后　　結語　　參考書目　附錄　田漢與戲曲藝人　田漢戲曲作品目錄第二編 戲劇對話、筆記　《狂飆》人生　田沁鑫說《狂飆》　與曹克非對話：實驗戲劇《在路上》　關于多媒體戲劇《終點站--北京》：曹克非、孫曼訪談錄　張廣天談《切·格瓦拉》和音樂劇　訪臺灣舞臺、服裝造型師葉錦添先生　互聯(lián)網與戲劇　離舞臺最近的日子　春夏秋冬　無言以對第三編 劇作　聶小倩（戲曲劇本）　隔離的冬天（話劇劇本）后記


章節(jié)摘錄
田漢是中國戲曲改革運動的先驅者，他對戲曲的認識一直比較清醒、獨到，主張既有繼承又有發(fā)展，是在尊重舊劇的前提下談改革，不是一概否定，而是在創(chuàng)作與實踐中形成了一套有根基并切實可行的理論體系。這緣于田漢從小對戲曲藝術的深厚感情。幼年時期在家鄉(xiāng)，他最早接觸到相當發(fā)展了的皮影戲、傀儡戲、花鼓戲和湘戲，他曾自述這是他接觸戲劇的起點。民間戲劇中樸素的現(xiàn)實主義的東西以及浪漫主義的故事和表演，令田漢幼小的心靈十分欣動和愛慕。他曾說：“我是如此地熱愛戲劇，從幼小就感到離不開它?！痹谔餄h的戲曲作品和文論中，經常把戲曲、歌劇、話劇、新歌劇混同使用。他有4個戲曲劇本涉及“歌劇”一詞：京劇《雪與血》(1929年)，原題“歷史歌劇”，即指歷史題材京??；京劇《土橋之戰(zhàn)》(1937)，1940年刊入戰(zhàn)時出版社《戰(zhàn)時歌劇選》；京劇《雙忠記》(1942年)，由文藝歌劇團首演，題作“新歌劇”；戲曲《珊瑚引》(1948年)，原題“歌劇”，即戲曲。在1930年至1933年間，上?，F(xiàn)代書局出版的《田漢戲曲集》(1、2、4、5集)主要收錄的是他前期的話劇作品，可稱為“戲曲”。田漢1928年11月發(fā)表在上?！独鎴@公報》上的文章《新國劇運動第一聲》中寫道：“歌劇中也有新舊，拿起我們唱的二黃戲來說，完全承襲前人的死的形式而忘記了他的活的精神，便是舊劇”。


后記
曾經在2006年的博客里寫過一篇《課》，回憶多年前在中國藝術研究院學習，有一天的課讓我記憶深刻。上午，一位知名女教授講創(chuàng)作的思想性：一個時代的存留應該是文化的存留，而社會功利一定會限制創(chuàng)作思想的自由，使藝術缺乏永恒性。在當今特殊的娛樂環(huán)境里，只能獨善其身。下午，一位知名男教授講王國維：《宋元戲曲史》《人間詞話》。與羅振玉家大云書庫50萬卷書相伴，遍覽蔣汝藻家三代藏書，指明學術的靈魂在于境界。傍晚，王府花園‘大殿前的平臺上，幾個要好的同學沒了平常課后的調侃，相對緘默。自覺讀書太少，心境浮躁，容易計較。參看前輩學者，實在汗顏。以后，一直以王國維的三重境界自勉。第一境界：晏殊《蝶戀花》昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。第二境界：歐陽修《蝶戀花》衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境界：辛稼軒《青玉案》眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。感謝中國戲曲學院、中國藝術研究院研究生部的培養(yǎng)。感謝前輩學者們的研究專著及研究成果。感謝導師顏長珂先生，這本書的寫作和出版均得到了先生的教誨與幫助。



編輯推薦
《狂飆集:田漢的戲曲觀與戲曲創(chuàng)作》由中國戲劇出版社出版。





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