漢代孝子圖與孝道觀念

內(nèi)容概要

《漢代孝子圖與孝道觀念》編著者黃婉峰?！　h代孝子圖奠定了二十四孝圖的基調(diào)，在孝道觀念發(fā)展史中具有舉足輕重的意義。由于孝子圖是圖畫而不是文字，是民間文化而不是政府詔告或文人典籍，其文獻(xiàn)價(jià)值與思想性還未能充分發(fā)掘。
本書揭示了孝子圖初始階段民間化、生活化的樸素風(fēng)貌，對(duì)豐富與深化漢代乃至整個(gè)中國(guó)古代孝道觀念的研究，具有較高的學(xué)術(shù)創(chuàng)新價(jià)值。

書籍目錄

前言
第一章 先秦孝論要義
　一、儒家的孝道思想
　二、道家對(duì)偽孝的批判
　三、墨家兼愛與儒家愛有差等”的矛盾
　四、法家論孝
第二章 漢代：以孝治天下”的開端
　一、兩漢朝廷：從布衣將相之局“到儒者氣象”
　二、漢代的孝治措施
　三、《孝經(jīng)》空前盛行
第三章 漢代孝子圖的時(shí)代性與地域特色
　一、有關(guān)孝子圖的統(tǒng)計(jì)
　二、東漢中后期孝子圖的興盛
　三、齊魯及其他地區(qū)的孝子圖
第四章 武氏祠孝子圖的標(biāo)示性與典型性
　一、武氏祠的發(fā)現(xiàn)與研究
　二、武氏祠孝子圖考辨
　三、武梁祠孝子圖的標(biāo)示性與典型意義
第五章 彰顯庶民孝養(yǎng)之義——漢畫像孝子圖的特色
　一、漢畫像孝子圖的內(nèi)容與格套?！　《?、孝子圖反映的家庭關(guān)系
　三、孝的等級(jí)性
　四、突出庶民孝養(yǎng)之義
第六章 漢代孝子圖的文獻(xiàn)價(jià)值
　一、褒獎(jiǎng)忠義：漢代官方繪畫的宗旨
　二、《東觀漢記》《后漢書》中的孝子孝行
　三、孝子圖與《孝經(jīng)》
　四、孝子圖與《孝子傳》
　五、漢畫像孝子圖的文獻(xiàn)價(jià)值
第七章 漢代孝子圖的傳承與孝道觀念演變
　一、民族性與經(jīng)典性
　二、傳承與演變
　三、北魏與宋代墓葬中的孝子圖
　四、虛實(shí)之間：孝子圖與民族文化0理
第八章 漢代孝子圖的思想史意義
　一、左圖右史“與以圖證史”
　二、漢代孝道觀念的豐富性
　三、本根與增生
　四、孝子圖彰顯的孝道本質(zhì)
　五、探源溯流返本開新
附表：漢代孝子圖像遺存
后記

章節(jié)摘錄

　　《盜跖》篇借跖之口痛斥孔子是“魯國(guó)之巧偽人”，認(rèn)為他“搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。使天下學(xué)士不反其本，妄作孝悌，而僥幸與封侯富貴者也。子之罪大極重”。這里重點(diǎn)列舉了孔子迷惑君主與迷惑士人兩大罪狀。莊子批判孔子倡導(dǎo)的孝悌之說(shuō)，認(rèn)為他以極少有人能達(dá)到的“封侯富貴”為誘餌，導(dǎo)致天下的士人們都走上功名道路。這當(dāng)然是對(duì)孔子的不公允，孔子不過(guò)是將社會(huì)上存在的孝弟之說(shuō)加以歸納提煉而已。但莊子對(duì)人們“不反其本”的憤慨，則折射出孝道的異化狀態(tài)。老子、莊子并非從根本上否定孝悌，他們強(qiáng)調(diào)的是真情；反對(duì)的是偽孝，認(rèn)為冠冕堂皇的仁義是作為自然孝慈的對(duì)立物出現(xiàn)的?！稘O夫》中日：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者，雖悲不哀。強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威。強(qiáng)親者，雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外。是所以貴真也。其用于人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀?！Y者，世俗之所為也。真者，所以受于天也，自然不可易也?！边@實(shí)際上和儒家異曲同工，重自然，貴真情。道家也是講忠孝的，不過(guò)強(qiáng)調(diào)的是以真情事人，于是“事親則慈孝，事君則忠貞”。若“以利惑其真”，在利益誘惑了泯滅了真性情，卻還要偽裝出孝的面孔，即是偽孝，更為可惡?！　±献?、莊子對(duì)偽孝的犀利批判，與儒家對(duì)孝道的正面肯定，如一體兩面。實(shí)質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)禮緣于情、情動(dòng)于中、孝出于心。郭店楚簡(jiǎn)《語(yǔ)從一》《語(yǔ)從二》《語(yǔ)從三》是研究儒家思想演變的重要文獻(xiàn)。一般認(rèn)為是屬于孔子和孟子之間的思孟學(xué)派的作品，也有學(xué)者認(rèn)為并不存在這一學(xué)派。無(wú)論這一學(xué)派是否存在，其中反映的孝道思想值得關(guān)注?！　　?/pre>








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