新史學(xué)（第六卷）

內(nèi)容概要

夏明方編著的《新史學(xué)(第6卷歷史的生態(tài)學(xué)解釋)》包含以下論文：杰森·摩爾《現(xiàn)代世界體系就是一部環(huán)境史？——生態(tài)與資本主義的興起》，深尾葉子、安富步《森林的消失與近代“滿洲”的形成——關(guān)于近代空間建構(gòu)的社會生態(tài)史學(xué)考察》，王建革《漸漸舊了：常熟水網(wǎng)與水利生態(tài)（9-17世紀(jì)）》，邱仲麟《明清晉北的山地開發(fā)與森林砍伐》，汪利平《杭州景觀建設(shè)與清代文化政治》，侯深《遠(yuǎn)離城市的地方》，夏明方《在民主與專制之間》。

書籍目錄

導(dǎo)論：歷史的生態(tài)學(xué)解釋——21世紀(jì)中國史學(xué)的新革命
現(xiàn)代性的生態(tài)起源
  杰森·摩爾：現(xiàn)代世界體系就是一部環(huán)境史?
  ——生態(tài)與資本主義的興起
  引言
  伊曼紐爾·沃勒斯坦：環(huán)境史學(xué)家?
  封建危機(jī)的政治生態(tài)
  地域擴(kuò)張的中心性
  轉(zhuǎn)向資本主義過程中的政治生態(tài)
  現(xiàn)代世界體系I：世界環(huán)境史的前景與困境
  馬克思和恩格斯論價值、生態(tài)學(xué)和城鄉(xiāng)分化
  白銀、蔗糖與現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的起源：歐洲擴(kuò)張的政治生態(tài)，
  1450—1640
  銀礦開采區(qū)
  甘蔗種植區(qū)
  結(jié)語
  深尾葉子安富步：森林的消失與近代“滿洲”的形成
  ——關(guān)于近代空間建構(gòu)的社會生態(tài)史學(xué)考察
  引  言
  “滿洲”的成立
  人口與市場結(jié)構(gòu)
  不同流通機(jī)構(gòu)形成的原因
  縣城經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的政治文化互動
  權(quán)力性商人
  營口
  旱獺與鼠疫
  生態(tài)多樣性的利用與耗竭
  大豆
  結(jié)語
衰退中的生命之網(wǎng)
  王建革：漸漸舊了：常熟水網(wǎng)與水利生態(tài)(9-17世紀(jì))
  引言
  宋元時期的涇浜體系
  浚河、筑岸與明代的水脈
  壩堰與水流局域化
  趨勢
  邱仲麟：明清晉北的山地開發(fā)與森林砍伐 
  引言
  太行山北段
  五臺山區(qū)
  恒山一帶
  蘆芽山區(qū)
  赤岔山與洪濤山
  結(jié)論
自然景觀之人文意蘊(yùn)
  汪利平：杭州景觀建設(shè)與清代文化政治
  引言
  西湖與士大夫文化和王朝興衰
  康熙南巡與其對西湖文化價值的發(fā)現(xiàn)
  雍正與西湖的恢復(fù)
  李衛(wèi)與西湖環(huán)境的美化
  結(jié)論
  侯深：遠(yuǎn)離城市的地方
  一美國的荒野與19世紀(jì)后期的城市綠色改革者
  引言
  城市時代的綠色改革
  荒涼山島的價值
  約束的道德
災(zāi)荒與政治
  夏明方：在民主與專制之間
  ——明清以來中國救災(zāi)事業(yè)嬗變過程中的國家與社會
  引言
  從“朱友漁假設(shè)”到“阿瑪?shù)賮啞どɡ怼保阂粓鲇嘘P(guān)救災(zāi)、慈善
  與民主政治的百年爭論
  “父母之道”與民間賑濟(jì)：近世五百年中國救災(zāi)體制的嬗變
  國家與民間的互動；民主化抑或社會化?
  歷史的鏡鑒：建立有中國特色的減災(zāi)救災(zāi)體制

章節(jié)摘錄

　　領(lǐng)域”以及“近代的公共性”的概念一概沒有論及。①　　然而，這樣的誤讀無論有多么荒唐，就其實質(zhì)而言，正如這位被誤讀者一語所道破，它“也許是現(xiàn)在中國歷史研究動向的一種表現(xiàn)”。在我看來，這一動向，就是中國學(xué)術(shù)界力圖在中國內(nèi)部尋求一種類似或不同于西方的現(xiàn)代性的趨勢和潮流。其源頭所自，恰恰又是上一世紀(jì)八九十年代發(fā)端于美國中國學(xué)界的有關(guān)中國歷史時期之“市民社會”或“公共領(lǐng)域”的研究。筆者對此一潮流及其在中國大陸學(xué)界的流播與演變曾有簡要的梳理，茲不贅述，②但當(dāng)時未及明言而此處需要特別強(qiáng)調(diào)的是，這樣的一種討論，主要的或大部分都與包括救災(zāi)備荒在內(nèi)的慈善活動或公共事業(yè)有著極為緊密的關(guān)聯(lián)?！　≡缭谏弦皇兰o(jì)六七十年代，美國學(xué)者孔飛力以其關(guān)于長江中游地區(qū)太平天國戰(zhàn)后重建的研究，率先揭示了地方紳權(quán)擴(kuò)張與清末自治運(yùn)動的關(guān)系。盡管他所強(qiáng)調(diào)的是地方軍事化帶來的影響，畢竟也涉及到有關(guān)地方安全的公共事業(yè)問題。蘭金則從另外一個角度，即“非政治化”的民間慈善和災(zāi)害救濟(jì)領(lǐng)域，對浙江地方精英能動主義與辛亥革命前的中國民主運(yùn)動及政治轉(zhuǎn)型的關(guān)系進(jìn)行了當(dāng)時看來極具開創(chuàng)性的探索，進(jìn)而對羅威廉的漢口研究產(chǎn)生決定性影響；后者一改其第一部漢口研究專著中的“反韋伯的韋伯”的立場，直接將哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論引入到18世紀(jì)末至19世紀(jì)末（其所謂“近代早期”）漢口城市社會福利與公共事業(yè)建設(shè)之中，且反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的研究與蘭金的相似之處，從而在國際學(xué)界引發(fā)了一場至今仍在持續(xù)的討論。不同的是，蘭金是以下文將要探討的晚清義賑為突破口，從一種跨區(qū)域宏觀動員的角度，來顯示浙江地方精英的能動主義精神，以及在隨后的內(nèi)憂外患刺激之下如何越出慈善公益活動的范圍，直接進(jìn)入政治抗?fàn)幍碾A段，即地方精英活動的政治化過程；羅威廉則將焦點(diǎn)集中在漢口本身的社區(qū)認(rèn)同與社區(qū)建設(shè)之上，描繪來自五湖四海的移民商人如何在其移居地導(dǎo)致空間格局的新變化，進(jìn)而在社會福利與公益方面建設(shè)公共領(lǐng)域的過程?！　　?/pre>








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