美學(xué)譜系學(xué)

內(nèi)容概要

到底是身體還是精神使我們欣賞美和創(chuàng)造藝術(shù)?加拿大著名批評(píng)家?？瞬兀ò⑺拐J(rèn)為，除了蒙田和曼德維爾等偶然的例外情況之外。從柏拉圖以來(lái)西方對(duì)美的看法的主流都過(guò)分強(qiáng)調(diào)了精神，甚至詛咒身體和性欲有害于審美意向。本書(shū)矯正了這種不平衡，對(duì)柏拉圖、奧古斯丁、康德、黑格爾、海德格爾和德里達(dá)等重要思想家進(jìn)行了徹底的重新解讀。作者講述了一種新穎而令人興奮的歷史，包括對(duì)荷馬時(shí)代異教價(jià)值觀的柏拉圖式反撥，其觀點(diǎn)被基督教神學(xué)所吸取以及最終世俗化，康德對(duì)這種傳統(tǒng)所進(jìn)行的重要修正，黑格爾對(duì)精神最終戰(zhàn)勝身體之時(shí)藝術(shù)終結(jié)的預(yù)言，海德格爾、德里達(dá)及其追隨者們對(duì)美學(xué)和禁欲主義理想的復(fù)興。作者抨擊了傳統(tǒng)的與后現(xiàn)代的見(jiàn)解，并且借助于當(dāng)代新達(dá)爾文主義的認(rèn)知科學(xué)，提出了一種受到尼采極大影響的、新的、親感覺(jué)論的美學(xué)。作為一部論辯性的富有深刻學(xué)識(shí)的著作，本書(shū)標(biāo)志著思考藝術(shù)問(wèn)題的一個(gè)全新起點(diǎn)，是美學(xué)領(lǐng)域內(nèi)未來(lái)一切著作都無(wú)法忽視的。

作者簡(jiǎn)介

埃克伯特·法阿斯早年畢業(yè)于德國(guó)慕尼黑大學(xué)和維爾茨堡大學(xué)，獲得博士學(xué)位，現(xiàn)任加拿大多倫多約克大學(xué)人文與英語(yǔ)學(xué)院教授。他的研究領(lǐng)域主要是詩(shī)學(xué)和悲劇理論，已經(jīng)出版和發(fā)表了大量研究著作(如《當(dāng)代美國(guó)詩(shī)學(xué)》[1978]，《歐里庇得斯、莎士比亞、歌德悲劇研究》[1984]，《莎士比亞的詩(shī)學(xué)》[1986])，著有傳記作品《羅伯特．鄧肯傳》(1983)、《羅伯特．克里利傳》)以及小說(shuō)《沃伊澤克的頭顱》(1991)等。

書(shū)籍目錄

插圖目錄
致謝
導(dǎo)言
第一章 柏拉圖對(duì)審美價(jià)值的重新估價(jià)
第二章 最初的尼采式的反對(duì)柏拉圖的人們
第三章 古代晚期、普洛丁與奧古斯丁
第四章 奧古斯丁的柏拉圖式的城邦
第五章 中世紀(jì)
第六章 文藝復(fù)興
第七章 文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)院、菲奇諾、蒙田與莎士比亞
第八章 霍布斯與夏夫茲博里
第九章 曼德維爾、柏克、休謨與伊拉斯謨．達(dá)爾文
第十章 康德的倫理學(xué)目的論美學(xué)
第十一章 康德中年的轉(zhuǎn)變
第十二章 黑格爾、費(fèi)爾巴哈與馬克思
第十三章 馬克思的尼采式的要素
第十四章 海德格爾對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的“破壞”
第十五章 海德格爾對(duì)尼采
第十六章 海德格爾、尼采與德里達(dá)
第十七章 “延異”、弗洛伊德、尼采與阿爾托
第十八章　德里達(dá)的元先驗(yàn)論的“模仿”
第十九章　后現(xiàn)代的還是前尼采的？德里達(dá)、得奧塔與德·曼
第二十章　后現(xiàn)代對(duì)審美理想的復(fù)興
后記
參考文獻(xiàn)
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：我們?cè)僖淮伟l(fā)現(xiàn)了術(shù)語(yǔ)學(xué)上的細(xì)微差別，但對(duì)于這樣的理論建構(gòu)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何真正的選擇。對(duì)列日的雅各布來(lái)說(shuō)，音樂(lè)，在這個(gè)詞的一般意義上，“在某種意義上適合于一切事物，適合于上帝及其精神的和物質(zhì)的、上天的和人間的造物，適合于理論的和實(shí)踐的科學(xué)”。②穆捷一圣讓的奧勒利安把波伊提烏的三重劃分再劃分為宏觀宇宙的音樂(lè)與微觀宇宙的音樂(lè)。③其他人，如普呂姆的雷吉諾和富爾達(dá)的亞當(dāng)，則把宇宙音樂(lè)和人間音樂(lè)歸入自然音樂(lè)的共同標(biāo)準(zhǔn)，它們與藝術(shù)家的音樂(lè)形成了對(duì)比。④但是，他們?nèi)慷假澩?，前者是后者的源泉，或者說(shuō)，“上天的音樂(lè)”，作為“世界上一切音樂(lè)的原理”，是人間音樂(lè)和器樂(lè)的根源。⑤在中世紀(jì)早期和盛期，有關(guān)器樂(lè)在實(shí)質(zhì)上是精神性的、因而超感官的性質(zhì)，存在著相同的贊成意見(jiàn)，認(rèn)為器樂(lè)只是對(duì)人間音樂(lè)和宇宙音樂(lè)嚴(yán)格的超驗(yàn)性的回響。正像對(duì)波伊提烏來(lái)說(shuō)，音樂(lè)家就是數(shù)的比例的審查者和行家。

編輯推薦

《美學(xué)譜系學(xué)》是新世紀(jì)美學(xué)譯叢之一。

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