中國(guó)舞蹈史及作品鑒賞

前言

“中國(guó)舞蹈史”作為一門獨(dú)立學(xué)科，是新中國(guó)成立之后才逐步建立起來的。1954年北京舞蹈學(xué)校成立，至1960年前后。全國(guó)各地又有廣東舞蹈學(xué)校、上海舞蹈學(xué)校、云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈系及解放軍藝術(shù)學(xué)院舞蹈專業(yè)相繼成立。自此，圍繞中國(guó)舞蹈教育事業(yè)的開拓性發(fā)展，舞蹈學(xué)科的教材建設(shè)成為迫在眉睫的工作任務(wù)。1961年4月，全國(guó)高等院校文科教材會(huì)議在北京召開，會(huì)議制定了戲劇、音樂、美術(shù)、電影、戲曲、舞蹈等7個(gè)類別的藝術(shù)院校四十多個(gè)專業(yè)的47個(gè)教學(xué)方案修訂草案，會(huì)后成立了7個(gè)教材工作組，同時(shí)設(shè)立了舞蹈教材編寫辦公室，制定了舞蹈教材編寫計(jì)劃；同年9月，“舞蹈教材計(jì)劃審議會(huì)”在北京召開，會(huì)上通過了“芭蕾舞基訓(xùn)”、“中國(guó)古典舞基訓(xùn)”、“雙人舞基訓(xùn)”及“中國(guó)古代舞蹈史”的教材編寫計(jì)劃。會(huì)后，由中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)組成了“中國(guó)舞蹈史”編寫組，由歐陽(yáng)予倩任主編，董錫玖、王克芬、彭松、孫景琛為具體編寫成員。他們就是“中國(guó)舞蹈史”學(xué)科的先驅(qū)和主要奠基人。隨后由他們撰寫的《唐代舞蹈》、《全唐詩(shī)中的樂舞資料》、五卷本的《中國(guó)古代舞蹈史》、《歷代舞姿圖》、《敦煌舞姿》、《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》、《中國(guó)近現(xiàn)當(dāng)代舞蹈發(fā)展史》等著作相繼問世，中國(guó)舞蹈史的研究和教學(xué)有了第一批重要學(xué)術(shù)成果。在過去的幾十年歲月中，這些舞蹈史前輩一邊繼續(xù)在學(xué)?？嘀凵蠐u櫓不歇，一邊嘔心瀝血地教書育人，如今他們中的一些人已然仙去，但在他們的教育精神的感召和學(xué)術(shù)操守的引領(lǐng)下，新的一代舞蹈史學(xué)者已經(jīng)走上學(xué)科內(nèi)一些重要崗位，并陸續(xù)出版了《中國(guó)舞蹈》、《圖說中國(guó)舞蹈史》、《新中國(guó)舞蹈史》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舞劇發(fā)展史》等學(xué)術(shù)專著。一些已過耄耋之年的老先生仍然在筆耕不輟，積極投入新中國(guó)舞蹈發(fā)展歷程的回顧總結(jié)工作，集群體之力量，推出了《中國(guó)舞蹈詞典》、《中國(guó)大百科全書》（第二版）的“舞蹈條目”、《中國(guó)舞蹈文物圖典》、《新中國(guó)舞蹈藝術(shù)的搖籃》和《新中國(guó)舞蹈的奠基石》等重頭工具書和史實(shí)性巨著。如今，正值新中國(guó)成立60周年，舉國(guó)歡慶祖國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域取得的巨大成就，我們看到了國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活所發(fā)生的翻天覆地的巨大變化，以及中國(guó)人民在奮斗道路上的豐功偉績(jī)；同時(shí)，我們也看到了舞蹈教育事業(yè)在全國(guó)各地蓬蓬勃勃的發(fā)展之勢(shì)，許多高等院校爭(zhēng)相開辦舞蹈專業(yè)，建立舞蹈科系，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)。全國(guó)開設(shè)舞蹈專業(yè)的本科院校超過三百所。大批的舞蹈專業(yè)本科生被招入大學(xué)接受系統(tǒng)的專業(yè)教育。在舞蹈作為一門藝術(shù)技術(shù)已經(jīng)全面推廣和普及的基礎(chǔ)之上，在人類文化多樣性受到廣泛珍視和保護(hù)的國(guó)際大環(huán)境中，龍飛鳳舞五千年的中華民族舞蹈歷史、舞蹈文化也越來越凸顯其獨(dú)有的精神文化價(jià)值，新中國(guó)60年的舞蹈歷程更是百花芬芳的一甲子。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)舞蹈史及作品鑒賞》是一部中國(guó)舞蹈通史性教材，針對(duì)在校舞蹈專業(yè)大學(xué)生和研究生編寫。全書共分14章，每章史論知識(shí)闡述后特設(shè)“作品鑒賞”部分，旨在通過補(bǔ)充與每章內(nèi)容相關(guān)的當(dāng)代舞蹈作品的鑒賞短評(píng)，打通古代舞蹈史與當(dāng)代舞蹈作品之間的阻隔，激發(fā)想象力。每章最后的“思考與練習(xí)”，便于教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)掌握該章重點(diǎn)難點(diǎn)。為了突出本教材的舞蹈專業(yè)特性，隨文添加了三百余幅精選出的舞蹈圖片，從而使內(nèi)容更為直觀形象?！吨袊?guó)舞蹈史及作品鑒賞》涵蓋了從古至今歷朝歷代的舞蹈狀況，在充分體現(xiàn)現(xiàn)有定論的學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，適當(dāng)選用了新的理論見解。

作者簡(jiǎn)介

馮雙白，著名舞蹈批評(píng)家和舞劇編劇及大型晚會(huì)撰稿人。北京大學(xué)中文系畢業(yè)，于中國(guó)藝術(shù)研究院獲博士學(xué)位?，F(xiàn)任中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席、分黨組書記，中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、研究員。代表性著作：《宋遼金西夏舞蹈史》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舞蹈史綱》、《圖說中國(guó)古代舞蹈史》、《新中國(guó)舞蹈史》等。代表性學(xué)術(shù)論文：《青海藏傳佛教寺院羌姆及民間祭禮舞蹈研究》、《略談舞蹈藝術(shù)的審美特征》等。代表性舞劇創(chuàng)作：《風(fēng)中少林》、《媽勒訪天邊》、《玉鳥》、《咕哩美》等。多次獲“國(guó)家舞臺(tái)精品工程劇目”、文化部“文華獎(jiǎng)”、中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”（舞劇、舞蹈詩(shī)）金獎(jiǎng)、“中國(guó)藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”等。多次出訪并參加國(guó)際舞蹈學(xué)術(shù)活動(dòng)并發(fā)表論文。茅慧，1984年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，1988年畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院舞蹈學(xué)系，獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所研究員，舞蹈學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)《中國(guó)舞蹈》執(zhí)行主編。曾任山東大學(xué)《文史哲》雜志社編輯、中國(guó)藝術(shù)研究院《舞蹈藝術(shù)》叢刊編輯部主任。主要學(xué)術(shù)方向?yàn)橹袊?guó)舞蹈史論與當(dāng)代舞蹈評(píng)論。主要學(xué)術(shù)著作和論文有《新中國(guó)舞蹈事典》、《夏商周舞蹈》、《原始的舞蹈精神》、《中國(guó)巫舞在古代的兩類轉(zhuǎn)化》、《照搬傳統(tǒng)與再造機(jī)制》等。

書籍目錄

第一章 遠(yuǎn)古時(shí)代的中國(guó)舞蹈第一節(jié) 關(guān)于中國(guó)舞蹈的起源一、古代史籍中保留的有關(guān)舞蹈創(chuàng)始者的記載二、中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代民族民間文化志中有關(guān)舞蹈起源的民間傳說三、主要的舞蹈起源觀點(diǎn)第二節(jié) 傳說中的其他遠(yuǎn)古舞蹈一、遠(yuǎn)古氏族部落的舞蹈二、黃帝部族的舞蹈第三節(jié) 考古方面的遠(yuǎn)古舞蹈材料一、陶器二、巖畫【作品鑒賞】一、舞蹈紋彩陶盆二、廣西花山巖畫三、大型歌舞樂《駱越神韻》四、壯族群舞《花山戰(zhàn)鼓》【課后思考與練習(xí)】第二章 三代及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的舞蹈第一節(jié) 夏代的舞蹈一、考古發(fā)掘的夏代樂器與夏代舞蹈二、與夏禹相關(guān)的樂舞《夏龠》(即《大夏》)及與后世“禹步”的關(guān)聯(lián)三、夏代的四夷舞四、夏代君王與舞蹈第二節(jié) 商代的祭祀舞蹈一、商代的代表性祭祖舞——《大凄》(又稱《桑林》)二、商代名目眾多的求雨舞第三節(jié) 西周的禮樂舞蹈一、什么叫“制禮作樂二、制禮作樂在舞蹈方面的產(chǎn)物《六代舞》(又稱《六大舞》)三、《大武》的結(jié)構(gòu)四、西周的樂舞教育體制五、靈活應(yīng)用的舞蹈組合《六小舞》第四節(jié) 周代的祭祀舞蹈一、蠟祭中的舞蹈二、雩祭中的舞蹈三、儺祭中的舞蹈第五節(jié) “禮崩樂壞”后的東周舞蹈一、什么是“禮崩樂壞二、女樂歌舞的職業(yè)化濫觴三、東周歌舞的社會(huì)作用第六節(jié) 先秦時(shí)期主要的樂舞理論一、儒家的樂舞觀二、墨子的“非樂”理論三、道家對(duì)樂舞的否定中生成的樂舞美學(xué)理想【作品鑒賞】一、大型歌舞《編鐘樂舞》二、大型歌舞《九歌》三、大型現(xiàn)代舞劇《九歌》四、現(xiàn)代舞《九歌》五、女子獨(dú)舞《詩(shī)經(jīng)三首》六、古典女子群舞《桃夭》七、民族舞劇《西施》八、古典女子三人舞《楚腰》【課后思考與練習(xí)】第三章 秦漢時(shí)期的舞蹈第一節(jié) 漢代盛行的俗樂舞一、角抵百戲廣為流傳二、徒手舞、長(zhǎng)袖舞、持道具舞等繽彩紛呈三、載歌載舞的相和大曲四、邊境民族樂舞的傳入第二節(jié) 漢代雅樂的趨向與創(chuàng)新一、漢代雅樂的趨向二、漢代雅樂的創(chuàng)新第三節(jié) 漢代的樂舞機(jī)構(gòu)一、俗樂機(jī)構(gòu)——樂府二、雅樂機(jī)構(gòu)——太樂署第四節(jié) 漢代女樂的發(fā)展一、漢代女樂的舞蹈特點(diǎn)二、漢代著名的女樂舞人第五節(jié) 漢代樂舞美學(xué)思想一、劉安的《淮南鴻烈》和傅毅的《舞賦》二、桓譚的《新論》【作品鑒賞】一、古典女子獨(dú)舞《昭君出塞》二、古典男子四人舞《秦王點(diǎn)兵》三、古典男子獨(dú)舞《秦俑魂》四、大型舞劇《銅雀伎》五、新版大型舞劇《銅雀伎》六、大型歷史舞劇《南越王》七、大型民族舞劇《霸王別姬》八、大型民族舞劇《古漢伊人》九、大型漢風(fēng)舞蹈詩(shī)《大風(fēng)歌》十、大型舞劇《云水洛神》【課后思考與練習(xí)】第四章 三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期的舞蹈第一節(jié) 中原樂舞文化的整流與南移一、宮廷與士族樂舞二、雜舞三、清商樂四、娛佛樂舞第二節(jié) 北朝各族樂舞的南漸一、北魏時(shí)期的舞蹈二、北朝各族樂舞的匯集第三節(jié) 魏晉南北朝樂舞美學(xué)思想一、魏晉玄學(xué)中的樂舞觀念二、魏晉玄學(xué)與先秦儒家樂舞觀的異同三、魏晉南北朝時(shí)期的樂舞美學(xué)風(fēng)范【作品鑒賞】一、古典女子群舞《踏歌》二、古典男子群舞《謝公屐》【課后思考與練習(xí)】第五章 唐代舞蹈第一節(jié) 興盛的唐代樂舞一、唐代樂舞興盛的體現(xiàn)二、唐代樂舞興盛的原因第二節(jié) 自?shī)市詷肺枰?、聚眾歡舞二、自舞成風(fēng)第三節(jié) 表演性樂舞一、純舞二、插舞三、歌舞戲與參軍戲第四節(jié) 禮儀性樂舞一、《十部樂》二、《坐部伎》與《立部伎》第五節(jié) 宗教性樂舞一、民間祭祀舞蹈二、宮廷祭祀舞蹈三、寺觀舞蹈第六節(jié) 樂舞機(jī)構(gòu)與藝人一、樂舞機(jī)構(gòu)二、藝人第七節(jié) 舞蹈典籍一、文獻(xiàn)二、舞譜【作品鑒賞】一、古典女子獨(dú)舞《春江花月夜》二、古典女子雙人舞《飛天》三、大型舞劇《絲路花雨》四、大型樂舞《仿唐樂舞》五、大型舞劇《文成公主》六、大型舞劇《大夢(mèng)敦煌》【課后思考與練習(xí)】第六章 宋遼金西夏舞蹈第一節(jié) 宮廷樂舞兼收并蓄一、宮廷隊(duì)舞二、歌舞大曲三、宮廷雅樂第二節(jié) 民俗舞蹈蓬勃發(fā)展一、新興的表演場(chǎng)所和表演時(shí)節(jié)二、瓦舍伎藝三、民間舞隊(duì)四、戲曲與舞蹈的相互吸收第三節(jié) 樂舞機(jī)構(gòu)及藝人一、樂舞機(jī)構(gòu)二、歌舞藝人及其生活第四節(jié) 遼金西夏時(shí)期的舞蹈一、遼代舞蹈二、金代舞蹈三、西夏舞蹈【作品鑒賞】一、古典三人舞《金山戰(zhàn)鼓》二、獨(dú)舞《易安心事》三、大型舞劇《風(fēng)中少林》四、大型舞蹈詩(shī)《清明上河圖》【課后思考與練習(xí)】第七章 元代舞蹈第一節(jié) 元代宮廷樂舞一、元代“樂隊(duì)二、宴享樂舞三、大型歌舞曲《白沙細(xì)樂》四、樂舞機(jī)構(gòu)第二節(jié) 元代民間歌舞一、富有宗教色彩的查瑪二、自?shī)首詷返摹栋泊琛啡?、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的《倒喇》第三節(jié) 元雜劇的繁榮發(fā)展一、元雜劇興盛的原因二、元雜劇中的舞蹈【作品鑒賞】一、民族舞劇《森吉德瑪》二、蒙古族群舞《草原酒歌》三、蒙古族群舞《盛裝舞》【課后思考與練習(xí)】第八章 明代舞蹈第一節(jié) 明代的宮廷舞蹈一、雅樂舞蹈二、宴樂舞蹈第二節(jié) 明代的民間舞蹈一、漢族民間舞蹈二、少數(shù)民族民間舞蹈第三節(jié) 明代的家伎樂舞一、古代女樂的遺緒二、戲舞相和的特點(diǎn)第四節(jié) 明代的戲曲舞蹈一、明傳奇中的插入性舞段二、明戲曲中舞蹈化的舞臺(tái)動(dòng)作第五節(jié) 明代的樂舞理論及舞譜一、韓邦奇的《苑洛志樂》二、張敉的《舞志》三、朱載靖的“舞學(xué)四、舞譜【作品鑒賞】一、舞劇《牡丹亭》二、芭蕾舞劇《牡丹亭》【課后思考與練習(xí)】第九章 清代舞蹈第一節(jié) 清代的宮廷舞蹈一、雅樂舞蹈二、宴樂舞蹈三、清末著名舞蹈家——裕容齡第二節(jié) 清代的民間舞蹈一、漢族民間舞蹈二、少數(shù)民族民間舞蹈第三節(jié) 清代的戲曲舞蹈一、由民間歌舞發(fā)展而來的地方戲二、戲曲舞蹈的功能化、程式化、藝術(shù)化發(fā)展趨向三、戲曲舞蹈的美學(xué)創(chuàng)造【作品鑒賞】一、民族舞劇《小刀會(huì)》二、仿清宮樂舞《宗清樂舞盛世行》三、古典三人舞《盛京建鼓》四、芭蕾舞劇《末代皇帝》【課后思考與練習(xí)】第十章 民國(guó)時(shí)期的舞蹈第一節(jié) 舞蹈啟蒙時(shí)代的來臨一、歐美舞蹈的傳入及影響二、舞蹈啟蒙的展開三、早期歌舞團(tuán)體的出現(xiàn)第二節(jié) 新舞蹈藝術(shù)的崛起一、吳曉邦的新舞蹈藝術(shù)實(shí)踐二、吳曉邦的新舞蹈藝術(shù)思想第三節(jié) 20世紀(jì)30至40年代中國(guó)舞蹈發(fā)展的總體狀況一、蘇區(qū)歌舞的產(chǎn)生與發(fā)展二、革命宣傳隊(duì)伍中的舞者們?nèi)?、抗日救亡中的舞蹈活?dòng)四、延安新秧歌運(yùn)動(dòng)五、戴愛蓮對(duì)民族舞蹈的回歸與實(shí)踐六、播撒舞蹈藝術(shù)種子的其他舞蹈家【作品鑒賞】一、獨(dú)舞《饑火》二、歌舞劇《罌粟花》三、舞劇《虎爺》四、舞劇《寶塔與牌坊》五、獨(dú)舞《思鄉(xiāng)曲》六、“邊疆音樂舞蹈大會(huì)七、女子獨(dú)舞《啞子背瘋》(又名《老背少》)八、藏族舞蹈《巴安弦子》九、女子獨(dú)舞《瑤人之鼓》十、維吾爾族獨(dú)舞《盤子舞》十一、歌舞劇《麻雀與小孩》十二、歌舞劇《葡萄仙子》十三、三人舞《三蝴蝶》十四、群舞《進(jìn)軍舞》十五、男子獨(dú)舞《義勇軍進(jìn)行曲》十六、秧歌劇《兄妹開荒》【課后思考與練習(xí)】第十一章 新中國(guó)成立至“文革”前的舞蹈(1949-1965)第一節(jié) 舞蹈文化體制及舞蹈思想的變化一、從“文工團(tuán)”到“歌舞團(tuán)”的體制改革二、舞蹈演出組織方式的進(jìn)一步確立三、汲取民間滋養(yǎng)、反映現(xiàn)實(shí)生活的舞蹈思想第二節(jié) 專業(yè)舞蹈教育體系的建設(shè)與發(fā)展一、新中國(guó)舞蹈教育的先聲——?jiǎng)?chuàng)辦舞運(yùn)班、舞研班二、中國(guó)舞蹈教育的基石——北京舞蹈學(xué)校初建三、獨(dú)辟蹊徑的教學(xué)及創(chuàng)作——天馬舞蹈工作室的探索第三節(jié) 舞蹈創(chuàng)作的探索與成就一、脫胎求藝民間舞蹈二、戲胎新法古典舞蹈三、多元一體部隊(duì)舞蹈四、舞劇創(chuàng)作初探第四節(jié) 政治運(yùn)動(dòng)中的舞蹈發(fā)展一、舞蹈藝術(shù)“大躍進(jìn)二、一批優(yōu)秀舞蹈作品的涌現(xiàn)三、舞劇創(chuàng)作的首輪高潮【作品鑒賞】一、女子群舞《荷花舞》二、群舞《紅綢舞》三、蒙古族群舞《鄂爾多斯》四、傣族女子群舞《孔雀舞》五、彝族群舞《快樂的羅嗦》六、維吾爾族女子獨(dú)舞《摘葡萄》七、蒙古族女子獨(dú)舞《盅碗舞》八、黎族女子群舞《草笠舞》九、舞劇《寶蓮燈》十、舞劇《魚美人》

章節(jié)摘錄

插圖：二、黃帝部族的舞蹈黃帝，號(hào)有熊氏，又叫軒轅氏。是中國(guó)北方一個(gè)氏族部落的首領(lǐng)。在黃河流域逐漸發(fā)展壯大后，向南發(fā)展直至江漢流域，并兼并羌、夷族屬，融合其文化，與炎帝并稱為華夏民族的前身。黃帝——少吳——顓項(xiàng)——帝嚳——帝堯，都是傳說中著名的君主或首領(lǐng)。1.黃帝的樂舞《云門大卷》《云門大卷》，又稱《承云》、《咸池》。周初制“六代舞”，首部就是黃帝的《云門大卷》，這個(gè)樂舞的內(nèi)容是歌頌黃帝的功績(jī)的，傳說黃帝創(chuàng)制了萬(wàn)物，團(tuán)結(jié)萬(wàn)民，盛德如云，所以樂舞的名字叫做《云門大卷》?？赡苡捎谥谱鳌对崎T大卷》的目的，起初是為了祭祀云圖騰，故又謂之《承云》。傳說黃帝即位時(shí)，天上祥云呈現(xiàn)，便以云彩為標(biāo)記?！拮鳂缝朐?，是一種圖騰崇拜儀式?！冻性啤返摹俺小弊挚梢越忉尀榉瞰I(xiàn)的意思。也可以解釋為承受（受瑞云之福佑）的意思。綜合看來，《云門大卷》原來應(yīng)當(dāng)是黃帝部族的一種圖騰舞蹈。《云門大卷》的表演情況，至今我們只能從《莊子》中的一則傳說得到些許了解，②莊子借黃帝之名向北門成的解釋，宣揚(yáng)的是自己的哲學(xué)和藝術(shù)主張，而并不一定就是《咸池》的真實(shí)表演內(nèi)容。但是他之所以要以這個(gè)樂舞作為借題發(fā)揮的材料，必定是有所依據(jù)。原始樂舞與宗教祭祀和崇拜活動(dòng)相結(jié)合之后，會(huì)具有某種神秘和恐怖的因素。除了《云門大卷》之外，傳說中黃帝的樂舞活動(dòng)還有不少，如在《韓非子·十過篇》中說到黃帝在泰山上敬神時(shí)，作了音樂《清角））。還說他作了“鐃歌”鼓吹樂，用以征伐蚩尤，這部“鐃歌”便成了后世軍樂的濫觴。我們從商代的“振旅”之樂中，能夠看到這一軍事樂舞的歷史發(fā)展軌跡。蚩尤，是南方九黎族的首領(lǐng)，黃帝部族的主要敵人，兩個(gè)氏族的征戰(zhàn)十分激烈。據(jù)任疇《述異記》記載：晉代的冀州一帶，有人三三兩兩的頭戴牛角來相抵作戲，以模仿黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)情況，稱為《蚩尤戲》。戴牛角跳舞在今天的西南苗族舞蹈中仍然能看到。至今四川、貴州、湖南的苗族仍然把蚩尤當(dāng)作自己的祖先，認(rèn)為苗族就是蚩尤的后代。傳說蚩尤帶領(lǐng)的九黎部族于5000年前與黃帝部族的爭(zhēng)戰(zhàn)失敗后，退出黃河下游，占據(jù)了長(zhǎng)江中下游一帶，并逐漸形成“三苗”。所以今天苗族女子在族群的盛大節(jié)日活動(dòng)之時(shí)，總要穿戴上碩大的牛角銀飾。

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《中國(guó)舞蹈史及作品鑒賞》是由高等教育出版社出版的。

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