文本與視覺的互動

前言

隨著視覺文化時代的發(fā)展，視覺產(chǎn)品與傳統(tǒng)的文學(xué)，特別是經(jīng)典文學(xué)之間的交融、對流和相互影響也日漸廣泛與深入。傳統(tǒng)的，特別是經(jīng)典的文學(xué)作品不斷地以有別于紙質(zhì)印刷的形式重現(xiàn)著，關(guān)于文學(xué)是否可以、應(yīng)該及如何被改編為視覺產(chǎn)品的議論和爭論也開始出現(xiàn)。在文學(xué)視覺化（以及視覺產(chǎn)品文學(xué)化）的趨勢前，學(xué)術(shù)界的研究即使無法超前引領(lǐng)，至少也應(yīng)該與其同行，在既有和新開發(fā)的理論視閾內(nèi)對其進(jìn)行研究分析，做出自己的判斷和評價。我們這部小小的文集，可以算是朝這一方向做出的一次努力和嘗試。文集共收錄了25篇論文，是一次以“文學(xué)作品與銀幕改編的理論及實際意義”為主題的學(xué)術(shù)會議的成果。論文主題大致圍繞“文學(xué)作品的銀幕改編個案研究”、“文學(xué)作品視覺產(chǎn)品的教學(xué)意義”及“改編研究的理論思考”等三個方面，其中少數(shù)論文已在相關(guān)國內(nèi)學(xué)術(shù)期刊和報紙上發(fā)表。

內(nèi)容概要

本文集為“改編學(xué)和改變理論研究”的學(xué)術(shù)會議論文集。編者從會議論文中選取有代表性論文25篇，分三個專題：“文學(xué)作品的銀幕改編個案研究”、“文學(xué)作品視覺產(chǎn)品的教學(xué)意義”和“改編研究的理論思考”，內(nèi)容包括： 歲月流逝中悄然變化的越南戰(zhàn)爭——論小說《沉靜的美國人》及兩部電影改編；經(jīng)典的延續(xù)：“文學(xué)與電影”課程教學(xué)談；論電影與文學(xué)作品在英美文學(xué)教學(xué)中的互動；改編學(xué)與改編研究：語境·理論·應(yīng)用等。

書籍目錄

前言總論  從文本述說的時代到述說文本的時代——論改編研究的跨學(xué)科視野（張瓊）文學(xué)作品的銀幕改編個案研究  改編的藝術(shù)——以莎士比亞為例（吳輝）  Circulating Romeo and Juliet：location，intention and images（顧瑤）  “化”的方式：中國古典美學(xué)中的“亂里春秋”與藝術(shù)創(chuàng)作——藉從戲劇《李爾王》到電影《亂》的改編試論藝術(shù)創(chuàng)作的方式（張慧）  “瘋癲”與“或然歷史”——論電影《法國中尉的女人》之反歷史敘寫（于雷）  視覺的文學(xué)思想者——電影《法國中尉的女人》的改編藝術(shù)（黃佳、孫禎祥）  形象、直觀的再現(xiàn)——論1994年電影版《小婦人》（趙秀福）  超越文字：影像敘事的魅力——以《純真年代》為例（呂曉志）  作為一種文學(xué)批評的電影改編——以對亨利·詹姆斯小說《華盛頓廣場》的改編為例（朱建新）  菲利普·羅斯《人性的污點(diǎn)》——小說與同名改編電影評析（王紅）  《洛麗塔》小說和電影對比研究（韋照周）  歲月流逝中悄然變化的越南戰(zhàn)爭——論小說《沉靜的美國人》及兩部電影改編（胡亞敏）  女性的烏托邦還是反烏托邦？——評《女仆的故事》的電影改編（梁穎）  緊貼時代的“重現(xiàn)”——從《地心游記》看科幻小說的電影改編（葉寧）  《白雪公主》的四副面孔（王欣）  克萊夫：福斯特筆下的柏拉圖式同性戀——從小說和電影的比較看同性戀身份的不同建構(gòu)（許婭）  恐怖是一門技術(shù)——論《德勒茲與恐怖電影》（劉玉紅、羅耀光）  The Reinvented Identity of Salome：from Seductress and Murderess to Goddess of Love（李平）文學(xué)視覺產(chǎn)品的教學(xué)意義  經(jīng)典的延續(xù)：“文學(xué)與電影”課程教學(xué)談（金衡山）  Text，Theater andMovie：Teaching Shakespeare in a Taiwanese Classroom（鄭惠芳）  外國文學(xué)教學(xué)改革與影像文化（王予霞）  論基于文學(xué)改編的電影對英美文學(xué)教學(xué)的輔助（萬永芳）  論電影與文學(xué)作品在英美文學(xué)教學(xué)中的互動（許苗）改編研究的理論思考  改編學(xué)與改編研究：語境·理論·應(yīng)用（張沖）  論文本視像互動遷移中的審美思維方式（朱印海、朱婭）附錄  Abstracts  作者簡介  The Contributors

章節(jié)摘錄

其次，從欣賞者的角度看是審美習(xí)慣的轉(zhuǎn)變，即從抽象到具象與從具象到抽象的逆向轉(zhuǎn)變，從自在的個體閱讀到儀式感的集體觀賞，再到生活化的個人觀看的轉(zhuǎn)變。文學(xué)欣賞，如閱讀小說和劇本等，讀者要靠語言文字的時間積累來接受文學(xué)形象，并且只能心領(lǐng)神會地感覺到卻看不到，因此每個人都根據(jù)自己的主觀感受和生活經(jīng)驗來想象這個形象，于是才產(chǎn)生了“一千個讀者有一千個哈姆雷特”的著名論斷。這是以形象性的語言為媒介在讀者腦海里出現(xiàn)的人物形象并靠讀者自己去完成，這是一個從抽象到具象的思維過程。影視劇的形象則靠視覺畫面的空間表現(xiàn)直接訴諸觀眾的視覺和聽覺，沒有想象的余地。如果看1948年版的影片《哈姆雷特》，哈姆雷特只有一個，那就是勞倫斯·奧利弗。如果看胡雪樺改編版的哈姆雷特，那就是藏族演員蒲巴甲，然后再認(rèn)同、評判和理解等。顯然這是一個從具象到抽象的思維過程。從欣賞的環(huán)境看，文學(xué)作品是個體的閱讀，可發(fā)生在各種公共或私人的空間場所。而戲劇和電影要在劇場和影院里集體觀看。不同的是，戲劇演出是演員與觀眾現(xiàn)場直接的交流，雙方的互動能夠直接影響演出和接受的效果，戲劇觀眾之間并不交流?！谖鞣饺鰰r觀眾要正裝出席。傳統(tǒng)的舞臺也比較高，觀眾坐在下面需“仰視”，從而體現(xiàn)出藝術(shù)殿堂的神圣高雅。觀賞戲劇也就有了一種儀式感很強(qiáng)的特點(diǎn)。電影觀眾面對的不是活人而是活動的影像，他們的反應(yīng)干預(yù)不了創(chuàng)作者，但在特定的影院情景里會在觀眾之間互相傳播產(chǎn)生影響。正如蘇聯(lián)理論家列，科茲洛夫說的那樣：“感受電影畫面的實際行動每一次都會形成一種獨(dú)特的社會集群，一種在心理上這樣或那樣聯(lián)系在一起的集群

編輯推薦

《文本與視覺的互動:英美文學(xué)電影改編的理論與應(yīng)用》是由復(fù)旦大學(xué)出版社出版的。

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