中國(guó)文化史概要

前言

加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的工作到現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)行四年了。1995年，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作作為高等教育教學(xué)改革的一個(gè)重要探索，首先在52所高等學(xué)校進(jìn)行試點(diǎn)，試點(diǎn)工作得到高等學(xué)校的普遍認(rèn)同和積極響應(yīng)。通過(guò)近三年的實(shí)踐，試點(diǎn)工作取得了顯著成效。在試點(diǎn)工作取得一定經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育部又相繼出臺(tái)了幾項(xiàng)重要措施：制定下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》，成立了高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)，在全國(guó)普通高校建立了32個(gè)“國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”等，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作從此由試點(diǎn)逐步向全國(guó)高校推開(kāi)。在實(shí)踐的過(guò)程中，我們認(rèn)識(shí)到，要使加強(qiáng)文化素質(zhì)教育向縱深發(fā)展，就必須實(shí)現(xiàn)“三提高”：提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，提高全體教師的文化素養(yǎng)，提高大學(xué)的文化品位與格調(diào)。實(shí)現(xiàn)“三提高”應(yīng)是高等學(xué)校文化素質(zhì)教育工作更高的境界，也將把文化素質(zhì)教育工作推向一個(gè)新的階段。從我國(guó)和世界社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展要求，以及21世紀(jì)對(duì)人才的需求出發(fā)，我國(guó)原有的高等教育人才培養(yǎng)體系確有許多不相適應(yīng)的地方。人文教育薄弱就是較為突出的一點(diǎn)。實(shí)踐證明，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，對(duì)于推動(dòng)教育思想和觀念的改革，推動(dòng)高等教育人才培養(yǎng)模式的改革，對(duì)于高等學(xué)校培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)需要的高質(zhì)量、高素質(zhì)的人才，具有重要意義。無(wú)疑，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育已經(jīng)成為深化高等教育改革特別是人才培養(yǎng)模式改革的切入點(diǎn)，切中了我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)的時(shí)弊，符合我國(guó)高等教育改革的實(shí)際，而且也順應(yīng)世界高等教育改革和發(fā)展的潮流。黨中央、國(guó)務(wù)院召開(kāi)了改革開(kāi)放以來(lái)的第三次全國(guó)教育工作會(huì)議，頒發(fā)了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》?！稕Q定》以及江澤民總書(shū)記等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的講話，無(wú)疑為我們進(jìn)一步開(kāi)展加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作指明了方向，更加堅(jiān)定了我們做好這項(xiàng)工作的信心。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)文化史概要（增訂2版）》是“大學(xué)生文化素質(zhì)教育書(shū)系”之一，是1997年出版的《中國(guó)文化史概要》（增訂版）的增訂。這次增訂，保留了1997年版的基本內(nèi)容框架和編排體例。第三編“中國(guó)哲學(xué)宗教”第一至六章改寫(xiě)擴(kuò)寫(xiě)為八章。第一編中新增“歷代俸祿”一章，第二編也有少量更動(dòng)。全書(shū)內(nèi)容更加豐富系統(tǒng)?！　　吨袊?guó)文化史概要（增訂2版）》具有文化知識(shí)的普及性和較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。它以縱橫交錯(cuò)的框架和明白曉暢的語(yǔ)言，概括介紹了中國(guó)古代的典章制度、各體文學(xué)、哲學(xué)宗教、文化藝術(shù)四方面的基礎(chǔ)知識(shí)，既是人們了解古代文化的入門(mén)向?qū)?，也是研究中?guó)文化源流的必備參考書(shū)?！　”緯?shū)可以作為大學(xué)研究生、本科生、?？粕幕刭|(zhì)教育用書(shū)，也可以作為各級(jí)公務(wù)員、各類學(xué)校教師和廣大文化工作者了解、掌握中國(guó)歷史文化的自學(xué)進(jìn)修讀本。

作者簡(jiǎn)介

譚家健教授1936年出生于湖南衡陽(yáng)，1955年考入北京大學(xué)中文系，1960年畢業(yè)之后，到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院工作。歷任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員、副研究員、研究員，同時(shí)兼任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院導(dǎo)師、教授。

書(shū)籍目錄

第一編 歷代典章制度第一章 古代禮制禮的內(nèi)容和意義(3)禮制舉例(5)關(guān)于宗法(7)第二章 古代稱謂古代親屬關(guān)系(9)古代姓名字號(hào)(13)古代帝王稱號(hào)(16)傳統(tǒng)信函禮貌用語(yǔ)(19)第三章 古代法制夏商周法制(22)戰(zhàn)國(guó)秦漢法制(23)魏晉隋唐法制(25)宋元明清法制(27)古代法制的特點(diǎn)(28)第四章 歷代官制周秦兩漢官制(30)魏晉南北朝官制(31)隋唐官制(32)宋遼金元官制(34)明清官制(35)第五章 歷代兵制征兵制(38)世兵制和府兵制(39)募兵制和部落兵制(41)衛(wèi)所制和旗兵制(42)第六章 地理沿革夏商周秦地理(45)漢魏六朝地理(46)隋唐宋遼金地理(47)元明清地理(49)第七章 歷代俸祿秦漢魏晉南北朝秩石制(52)隋唐宋元明清品級(jí)制(55)附錄：新中國(guó)成立初期工資制度(59)第八章 歷代學(xué)制周代國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)(63)漢代太學(xué)和郡國(guó)之學(xué)(64)唐代?？茖W(xué)校(66)宋代國(guó)學(xué)三舍和書(shū)院(67)明清國(guó)子監(jiān)(69)第九章 科舉考試明以前的科舉考試(71)關(guān)于秀才的考試(72)關(guān)于舉人的考試(74)關(guān)于進(jìn)士的考試(76)第十章 古代賦役與貨幣古代賦役(79)古代貨幣(82)第十一章 古代度量衡度量衡的標(biāo)準(zhǔn)和單位(88)度量衡的演變(89)度量衡的統(tǒng)一與改革(93)第十二章 古代歲時(shí)歷法關(guān)于紀(jì)年(96)四季、十二月和二十四節(jié)氣(98)關(guān)于紀(jì)日和紀(jì)時(shí)(100)第二編 古代各體文學(xué)第一章 古典詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》和楚辭(105)漢魏六朝樂(lè)府民歌和文人詩(shī)歌(106)唐代詩(shī)歌(107)宋代詩(shī)詞(109)元明清詩(shī)詞曲(111)第二章 古典散文先秦散文(114)漢魏六朝散文(115)唐宋古文運(yùn)動(dòng)(117)元明清散文(119)第三章 古典小說(shuō)漢魏六朝小說(shuō)(121)唐人傳奇(122)宋元話本(123)明代小說(shuō)(124)清代小說(shuō)(126)近代小說(shuō)(127)第四章 古典戲曲戲曲的起源和形成(129)元代雜劇(130)明代戲曲(132)清代戲曲(134)近代戲曲(135)第五章 歷代駢文駢文的萌芽(137)駢體的形成(138)駢文的鼎盛(139)駢散反復(fù)斗爭(zhēng)(141)駢文的衰落(142)第六章 歷代辭賦賦體的形成和漢代辭賦(144)魏晉南北朝辭賦(145)唐宋辭賦(147)金元明清辭賦(149)第七章 民間文學(xué)古代神話(151)古代民間故事(153)中國(guó)各民族史詩(shī)(155)漢族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)(157)第八章 古代文學(xué)批評(píng)先秦兩漢文學(xué)批評(píng)(160)魏晉隋唐文學(xué)批評(píng)(162)宋遼金元文學(xué)批評(píng)(164)明代文學(xué)批評(píng)(165)清代和近代文學(xué)批評(píng)(167)第九章 詩(shī)詞曲格律詩(shī)的格律(170)詞的格律(175)曲的格律(176)第十章 駢文的基本特征行文普遍要求對(duì)仗(179)句式以四六為主(181)選詞大量用典(181)要求大致的聲律(183)講究藻飾(184)第十一章 古代文章體裁論說(shuō)、序跋和箴銘、頌贊(187)傳狀、碑志和雜記(189)公私文牘和哀祭(191)策論、判詞和八股文(193)第十二章 歷代詩(shī)詞曲總集舉要?dú)v代詩(shī)歌總匯舉要(195)歷代詩(shī)歌選本舉要(197)歷代詩(shī)歌評(píng)論資料(197)歷代詞總集舉要(199)歷代詞學(xué)評(píng)論資料(200)歷代散曲總集舉要(200)第三編　中國(guó)哲學(xué)宗教第一章 先秦哲學(xué)孔子(205)老子(207)墨子(209)孟子(210)莊子(212)荀子(214)韓非(215)其他先秦子書(shū)(217)《管子》、《易傳》、《禮記》(219)第二章 漢代哲學(xué)賈誼(222)《淮南子》(223)董仲舒(224)揚(yáng)雄和桓譚(226)讖緯和《白虎通》(227)王充(229)漢末諸子(230)第三章 魏晉南北朝哲學(xué)王弼(232)阮籍、嵇康(234)裴頒、歐陽(yáng)建(235)郭象、張湛(236)葛洪(237)慧遠(yuǎn)、僧肇(239)何承天、范縝(240)第四章 隋唐哲學(xué)王通(243)惠能(244)成玄英和司馬承禎(246)韓愈(247)李翱(249)柳宗元(250)劉禹錫(251)第五章 宋元哲學(xué)邵雍、周敦頤(253)張載(255)王安石(256)程顥、程頤(258)朱熹(260)陸九淵(262)陳亮(264)葉適(265)元代哲學(xué)家(267)第六章 明代哲學(xué)薛琯、陳獻(xiàn)章(269)王守仁(270)羅欽順(273)王廷相(274)王艮(275)李贄(277)劉宗周(278)第七章 清代哲學(xué)方以智(280)黃宗羲(282)王夫之(283)顏元(285)戴震(286)焦循、阮元(288)第八章 近代哲學(xué)龔自珍、魏源(290)曾國(guó)藩、張之洞(293)譚嗣同(295)嚴(yán)復(fù)(296)康有為(297)梁?jiǎn)⒊?299)章炳麟(300)孫中山(302)第九章 中國(guó)佛教佛教的傳播和發(fā)展(305)佛教的思想和戒律(308)佛教對(duì)中國(guó)文化的影響(311)第十章 佛寺建筑與寺院生活南亞次大陸的佛寺建筑(313)中國(guó)佛寺建筑的演變(313)中國(guó)佛寺建筑的基本布局(314)佛教徒的區(qū)分與寺院僧職(318)僧眾服飾與用具(319)僧人生活與佛事(320)第十一章 中國(guó)道教道教的起源和發(fā)展(323)道教的基本信仰和理論(325)道教與中國(guó)文化(326)第十二章 中國(guó)的伊斯蘭教和基督教伊斯蘭教的源流和教義(330)伊斯蘭教在中國(guó)的傳播和影響(332)基督教的源流和教義(334)基督教在中國(guó)的傳播(336)第十三章 中國(guó)民間信仰自然神信仰(339)社會(huì)神信仰(343)其他神靈信仰(345)第四編古代文化藝術(shù)第一章 古代經(jīng)學(xué)西漢經(jīng)學(xué)(351)東漢的“經(jīng)今古文之爭(zhēng)”(353)三國(guó)至唐五代的經(jīng)學(xué)(354)宋元明經(jīng)學(xué)(356)清代經(jīng)學(xué)(357)第二章 古代文字與書(shū)法篆刻古代文字(359)古代書(shū)法(362)古代篆刻(365)第三章 古代美術(shù)原始社會(huì)及先秦時(shí)期的美術(shù)(371)秦漢時(shí)期的美術(shù)(372)魏晉南北朝的美術(shù)(374)隋唐時(shí)期的美術(shù)(375)五代兩宋的美術(shù)(377)元明清時(shí)期的美術(shù)(379)第四章 古代音樂(lè)上古音樂(lè)的回顧(394)秦漢時(shí)期音樂(lè)(395)魏晉南北朝時(shí)期音樂(lè)(395)隋唐時(shí)期音樂(lè)(396)宋元時(shí)期音樂(lè)(398)明清時(shí)期音樂(lè)(400)第五章 古代舞蹈先秦舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展(402)漢魏和唐代舞蹈(404)宋元明清舞蹈(406)第六章 古代園林從起源到基本風(fēng)格形成(410)藝術(shù)手法的深化和多樣化(412)從極盛到衰敗(414)第七章 古代圖書(shū)白化文初期的圖書(shū)——簡(jiǎn)牘、帛書(shū)(421)紙寫(xiě)本圖書(shū)(422)雕版印刷和活字印刷圖書(shū)(423)明清時(shí)代的圖書(shū)(426)第八章 古代衣食住行古代的衣著(430)古代的飲食(432)古代的房屋(433)古代的車(chē)輛(435)第九章 古代四大發(fā)明造紙術(shù)(442)印刷術(shù)(444)指南針(445)火藥(447)第十章 絲綢之路與敦煌文化絲綢之路的開(kāi)拓與變遷(449)歷史上的敦煌(451)敦煌石窟與敦煌文書(shū)(454)第十一章 古代體育、雜技和游藝古代體育(458)古代雜技(463)古代游藝(466)第十二章 古代的“機(jī)器人”從俑和銅人到各種“木人”(472)從成套玩偶到大型水轉(zhuǎn)百戲(474)天文儀器中的司辰“機(jī)器人”(476)會(huì)干農(nóng)活的木偶和會(huì)演戲的“銅伶”(477)附錄：機(jī)器人發(fā)展史(摘錄)(479)資料20世紀(jì)20至90年代中國(guó)文化史著作簡(jiǎn)介20世紀(jì)20至40年代的中國(guó)文化史著作(481)1979至1995年祖國(guó)大陸出版的中國(guó)文化史著作(483)20世紀(jì)50至80年代臺(tái)灣出版的中國(guó)文化史著作(491)后記增訂后記增訂二版后記

章節(jié)摘錄

插圖：韓、柳之后不久，古文運(yùn)動(dòng)趨于衰微。到了晚唐，出現(xiàn)了一批小品文作品。如皮日休的《鹿門(mén)隱書(shū)》，充滿對(duì)統(tǒng)治者的憤怒和諷刺；羅隱的《讒書(shū)》，幾乎全是抗?fàn)幒图嵵劊魂扆斆傻脑⒀院托∑?，鮮明、幽默、尖銳。魯迅稱贊這些作家“是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。再度彌漫的駢儷之風(fēng)從晚唐延續(xù)到宋初。宋初王禹傅、石介、柳開(kāi)、孫復(fù)、穆修等人起而反對(duì)，但收效不大。到歐陽(yáng)修等掀起第二次古文運(yùn)動(dòng)，才取得了決定性勝利。歐陽(yáng)修的散文，無(wú)論敘事、議論、抒情、技巧都很高。他的《朋黨論》、《與高司諫書(shū)》，是具有強(qiáng)烈戰(zhàn)斗性和嚴(yán)密邏輯性的政論文，言詞鋒利，愛(ài)憎鮮明，理直氣壯，痛快淋漓；《祭石曼卿文》哀悼亡友，感情悲涼，而語(yǔ)言道勁挺拔；《瀧岡阡表》感念父母教誨之恩，率意寫(xiě)來(lái)，不事藻飾，而語(yǔ)語(yǔ)人情，動(dòng)人悲思；《醉翁亭記》文筆旋轉(zhuǎn)跳脫，清新圓熟，寫(xiě)景與抒情水乳交融，化為一體，是游記體的新創(chuàng)；《秋聲賦》是一篇詩(shī)意濃郁的散體賦。其《新五代史》傳論中亦不乏佳作，如《宦者傳論》、《伶官傳論》等，可與《史記》論贊相頡頏。

后記

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，偉大的中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為全人類的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)和了解中國(guó)古代文化，批判地繼承這份寶貴遺產(chǎn)，對(duì)于提高民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族凝聚力，建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。目前正在海內(nèi)外普遍興起的“中國(guó)文化熱”，既反映了億萬(wàn)炎黃子孫對(duì)世世代代哺育自己的偉大中華母親的無(wú)比熱愛(ài)，也表現(xiàn)了全世界各族人民對(duì)古老的中華民族的向往和崇敬。近幾年來(lái)，有關(guān)中國(guó)文化的各種類型的論著如雨后春筍，應(yīng)運(yùn)而生，有包羅很廣的文化史叢書(shū)，有大中小型的文化辭典，有普及性的文化常識(shí)介紹，有專題性的研究論集和理論專著等。然而，比較全面地介紹中國(guó)文化史的一些基本知識(shí)，比較系統(tǒng)地?cái)⑹銎浒l(fā)展過(guò)程和大致脈絡(luò)，而且?guī)в薪虒W(xué)參考書(shū)性質(zhì)的著作，目前還沒(méi)有看到。本書(shū)就是適應(yīng)這種情況而組織編寫(xiě)的?！拔幕币辉~的外延有廣有狹，迄今理解并不完全一致。我們認(rèn)為，其中最主要的，不外典章制度、社會(huì)習(xí)俗、文化藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作、哲學(xué)宗教、科學(xué)技術(shù)等等。本書(shū)各章的選題和分編，就是出于這種認(rèn)識(shí)和考慮。顯然，應(yīng)該列入而未列入的題目和應(yīng)該講而沒(méi)有講到的內(nèi)容還有很多很多，目前設(shè)置的這些章節(jié)，難于滿足各方面讀者的要求，更不足以反映中國(guó)古代文化的全貌。這主要是由于篇幅的局限，以后有機(jī)會(huì)還可以作進(jìn)一步的補(bǔ)充。本書(shū)的讀者對(duì)象，以普通高校和成人高校文科各系包括中文、歷史、哲學(xué)、宗教、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、新聞、外語(yǔ)、旅游、文秘等系教師和本科、?？茖W(xué)生、研究生為主，可以作為上述專業(yè)的選修課教材或教學(xué)參考書(shū)使用；同時(shí)也可供大學(xué)理科各系師生、中小學(xué)教師、機(jī)關(guān)干部和廣大文化史愛(ài)好者和自學(xué)者閱讀，以及相關(guān)專業(yè)的研究者參考。既考慮到國(guó)內(nèi)讀者的不同需求，也期望引起海外讀者的普遍興趣。本書(shū)編寫(xiě)的原則，一是介紹知識(shí)堅(jiān)持科學(xué)性，二是歷史敘述力求具有系統(tǒng)性，三是文字表達(dá)盡量做到簡(jiǎn)單明要，通俗易懂。其中有些學(xué)術(shù)問(wèn)題，研究者之間可能存在不同見(jiàn)解，我們盡量擇善而從，采取目前大多數(shù)人所能接受或編寫(xiě)者認(rèn)為比較穩(wěn)妥的一種意見(jiàn)，其他見(jiàn)解一般就不列舉。書(shū)中所涉及的學(xué)科比較多，有些題目較為專門(mén)，各專題的范圍有廣有狹，論述有深有淺，因而所占篇幅未必相等，詳略未必相稱。由于文筆出自多人，必須充分尊重各章撰寫(xiě)者的個(gè)性，所以無(wú)論觀點(diǎn)和風(fēng)格都不強(qiáng)求一律。體例方面也不完全一致（如有的篇章難字注音）。本書(shū)在編寫(xiě)中參考了許多相關(guān)的論著，廣泛吸收了前人和今人的研究成果，所征引和涉及的書(shū)目、資料甚多，未能一一列出，敬希有關(guān)方面予以鑒諒。

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