鮮虞中山國史

用戶評論 (總計3條)

•   感覺沒北狄族與中山國好，但是很全面了。
•   　中山是古國名。中山國為春秋末年的鮮虞人所建，所轄范圍在現(xiàn)今河北省的定縣、唐縣及石家莊地區(qū)一帶，至戰(zhàn)國時被趙武靈王所滅。它是十二強(qiáng)國中唯一一個戎狄族建立的國家，倔彊于諸大國之間，屢亡屢興。中山國雖然是一個方圓五百里的小國，但是，它在歷史上的地位十分重要。
  
  　　書中第一章第二節(jié)、第二章、第三章、第六章、第七章由何艷杰撰寫、第四章經(jīng)濟(jì)、第七章第四節(jié)科學(xué)技術(shù)部分的冶金技術(shù)由曹迎春撰寫，第五章中山國的軍事由馮秀環(huán)撰寫，第一章第二節(jié)中山族姓考辨由劉英撰寫。其中何艷杰、曹迎春主要論述中山國的政治制度和工商業(yè)、社會生活以及文化。本書是幾個人的四部碩士論文、兩部博士論文的結(jié)晶和升華。
  　　全書從專題性研究的角度對中山國的政治制度、工商業(yè)、社會生活、軍事、族屬、文字、工藝美術(shù)等方面作了較系統(tǒng)深入的研究。從整體上對中山國歷史的脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，并綜合已有的各種研究成果將其充分融會貫通。
  
  　　戰(zhàn)國中山國應(yīng)為春秋時期白狄族鮮虞部建立的鮮虞中山國的延續(xù)，其鮮虞族特殊的民族特性導(dǎo)致了中山國特殊的歷史，因此其族屬問題成為中山國史研究中的一個重要課題。作者搜集大量的文獻(xiàn)典籍和眾多的考古資料，借鑒前賢今人的研究成果，不僅揭示出鮮虞中山國族屬問題的真相，而且展現(xiàn)了鮮虞族的生活方式和民族習(xí)俗。
  　　書中分三個部分來具體論述：第一部分，從文獻(xiàn)資料方面論證鮮虞族確屬白狄支系，戰(zhàn)國中山國確為春秋鮮虞國的延續(xù)。批駁了多種錯誤學(xué)說，闡述了以無終為首的白狄族東遷的具體過程。
  　　第二部分，從考古資料方面論證鮮虞中山族屬問題。主要從墓葬制度、青銅器、黃金飾品、貨幣、玉石器、服飾等方面分析鮮虞中山國遺存與白狄族遺存有相同的風(fēng)格，應(yīng)屬同族。
  　　第三部分，總結(jié)全文，指出鮮虞中山國屬于白狄族，其固有的民族特性與整個國家興衰史也有著一定的聯(lián)系。
  　　第二節(jié)中山國的族姓作者考辨應(yīng)為“姬”姓。
  
  　　中山國躋身于同時代幾大強(qiáng)國之間，存在時間長達(dá)七、八十年之久。它在歷史上雖有過曲折的經(jīng)歷，但也曾一度輝煌，中山國曾同時與燕趙兩國作戰(zhàn)于南北兩線，“再戰(zhàn)比勝”，它在軍事上如此強(qiáng)大，必定是有其獨(dú)特的軍事制度的。
  　　第五章就探討了中山國的軍事制度。第一節(jié)分析了戰(zhàn)國時期中山國的軍事領(lǐng)導(dǎo)體制，中山國那時候已經(jīng)建立了君主專制的集權(quán)統(tǒng)治，由最高執(zhí)政“相”統(tǒng)領(lǐng)全國的軍隊，并率軍出征。第二節(jié)，敘述了中山國的兵種及其編制以及兵役制度、軍事賞罰制度。中山國同中原國家一樣，已具備了車兵、步兵、騎兵、舟兵等各個兵種。已經(jīng)有以征兵制為主，募兵制相配合的比較完善的兵役制度。而戰(zhàn)國時期較為先進(jìn)的軍功授爵制已在中山國推行，此外，中山國的軍事法也比較嚴(yán)格。第三節(jié)主要說明中山國的國防制度，中山國十分重視關(guān)塞要津和城市的防御，同時中山國也修筑了長城。第四節(jié)，介紹中山國的武庫制度。中山國的武器十分精良，鑄造工藝先進(jìn)，并且有了十分完善的武器監(jiān)造系統(tǒng)，武庫制度可謂十分完善。書中指出了中山國軍事制度同中原大國的相同之處，同時也概括了中山國在軍事制度上自己獨(dú)有的特點(diǎn)。
  
  　　中山國屢亡屢興，國家發(fā)展歷史和民族構(gòu)成非常復(fù)雜。這導(dǎo)致中山國社會生活禮俗的多樣性、復(fù)雜性和混亂性。本書對此作了極為詳盡的考察和分析。作者首先對中山國衣、食、住、行等物質(zhì)禮俗進(jìn)行討論，進(jìn)而在婚姻禮俗、喪葬禮俗、宗教信仰禮俗、文字語言禮俗等方面進(jìn)行研究，并對文獻(xiàn)記載的中山國好游戲、男女無別、盜墓私鑄等奇特的習(xí)俗進(jìn)行了考證，接著指出以下幾點(diǎn)：
  　第一、中山居住與建筑禮俗主要包括選址和規(guī)劃原則、住宅與其它建筑類型、建筑和裝飾風(fēng)格、室內(nèi)陳設(shè)四方面。中山國居住與建筑習(xí)俗既在總體上具備戰(zhàn)國時期居住與建筑習(xí)俗的時代特征，如靈壽城址的布局區(qū)劃原則，各等級分劃極為明顯的住宅類型，戰(zhàn)國時期通行的建筑方式和建筑材料等等。但是在某些具體的方面又存在自身的特點(diǎn)，如建筑式樣中高臺建筑的稀少，建筑材料樸素?zé)o華的風(fēng)格等等，這些應(yīng)該是文獻(xiàn)記載中關(guān)于狄族的風(fēng)俗習(xí)慣的表現(xiàn)。
  　第二、中山服飾習(xí)俗主要包括服飾的原料和種類、裝飾品特點(diǎn)、服飾式樣三方面。中山之金質(zhì)耳飾、腕飾和金虎形飾牌，有柄銅鏡，銅璜組佩、帶鉤等北方民族風(fēng)格的裝飾品占一定比例。中山靈壽城址時期中山國有在佩玉上書寫人名、吉祥祝語以避邪求福的特殊佩玉習(xí)俗。中山國男女性的服飾式樣都有深衣，還有具有明顯的戎狄風(fēng)格武士服飾、多支長羽裝飾的武冠、中山女性的窄袖長袍、牛角形發(fā)髻等。中山服飾習(xí)俗既具有鮮明的本民族自身特點(diǎn)，與其它中原、齊魯和吳楚等地區(qū)的風(fēng)俗也有某些相似之處。中山服飾習(xí)俗充分體現(xiàn)了北方戎狄部族服飾習(xí)俗與中原服飾習(xí)俗相融合的特點(diǎn)。
  　第三、中山飲食禮俗包括飲食結(jié)構(gòu)和加工貯藏及制作方法、飲食器具、各階層飲食習(xí)俗及其它風(fēng)尚三方面。中山國的飲食結(jié)構(gòu)中包括各種糧食、家畜家禽及獵獲野獸、水果和酒等飲料。中山之人用石碾、石磨(或陶磨)，石臼等加工糧食，利用窖穴和陶器貯藏食物，并用蒸、煮、烤、風(fēng)干等方式制作出各種各樣的食物。中山國不同時期的飲食器具具有不同的特點(diǎn)，折射了中山國飲食習(xí)俗的階級性和禮制化過程。春秋至戰(zhàn)國早期的中山飲食器具開始出現(xiàn)鼎、豆、壺、匝的器物組合。戰(zhàn)國早期出現(xiàn)的銅鍑具有北方民族特色，是鮮虞為白狄別種的佐證。戰(zhàn)國靈壽城址時期的飲食器具已經(jīng)具有了鮮明的階級性，其中中山王的飲食器具中銅鼎和銅壺的使用情況已經(jīng)與華夏禮制相類。此外中山國普遍存在嗜酒之風(fēng)，上層社會的飲食習(xí)俗中有奢侈之風(fēng)氣，并形成了一定的飲食衛(wèi)生習(xí)俗。
  　第四、中山交通行旅禮俗包括道路交通、行旅方式和交通工具、出行禮俗及旅行生活三個方面。中山國國內(nèi)存在南北、東西、西北三條主干道與其它地區(qū)進(jìn)行交往，以國都靈壽城址為中心形成國內(nèi)交通網(wǎng)。中山國的行旅方式有乘車、乘舟、步行三種。中山國戰(zhàn)國早期的車制非常古老，為適應(yīng)山地行駛需要形成整體狹長低矮的地域性特征。
  　第五、中山婚姻與家庭禮俗包括一夫多妻制和一夫一妻制。一夫多妻制是以中山王為首的貴族階層的主要婚姻形式，一些平民上層也可通過購買婢妾等方式形成一夫多妻制。在這種一夫多妻的家庭形態(tài)中，眾多女性及其子女之間劃分為若干等級，父權(quán)強(qiáng)大，中山王在家庭內(nèi)部享有對其它家庭成員的財富、地位及生命的予奪大權(quán)。一夫一妻制是中山國內(nèi)下層平民的主要婚姻方式，一般貴族也有采用一夫一妻制者。在一夫一妻制家庭內(nèi)部，中山女子與男子分工勞動，共同占有家庭財產(chǎn)，地位比較平等，中山女子享有較多的自由和一定的財產(chǎn)，父親對子女享有一定的權(quán)威。
  　第六、中山喪葬禮俗包括墓地制度、墓葬形制、葬式、隨葬器物和中山喪葬習(xí)俗特色研究五方面。墓地制度包括族墓地、王族“公墓”和中山王陵園。在墓葬形制方面，各時期中山墓葬按墓葬面積大小可分為四類。春秋和戰(zhàn)國早期的中山墓葬只存在中小型墓葬。春秋時期主要有殉人墓與非殉人墓的區(qū)分。戰(zhàn)國早期有土坑豎穴墓與土坑豎穴積石墓、積沙墓的不同。戰(zhàn)國靈壽城址時期墓葬可分為大型中山君主墓葬、較大型貴族墓葬、陪葬墓和其它中小型墓葬四類，顯示了強(qiáng)烈的等級劃分。
  　第七、中山宗教信仰禮俗包括對祖先上帝的崇拜祭祀、自然神靈崇拜、玉卜和相術(shù)
•   不知道當(dāng)當(dāng)網(wǎng)怎么搞的？書怎么看起來一點(diǎn)不干凈！

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