湖南騾子

用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

•   　　 中國(guó)近代百年是一段充滿著變化與異數(shù)的獨(dú)特歷史，這里有慘絕人寰的戰(zhàn)爭(zhēng)、有深重慘烈的苦難、有令人歡欣的歷史巨變、有人人自危的政治高壓…… 盡管它處處充滿陷阱，對(duì)它的書寫，稍有不慎便會(huì)陷入政治地雷區(qū)，但這并不妨礙它以其厚重和神奇吸引眾多作家去攀折這朵搖曳的罌粟花。周梅森的《共和國(guó)往事》、張煒的《古船》、余華的《活著》、莫言的《生死疲勞》、陳忠實(shí)的《白鹿原》等等，都是其中的代表作。如今，湖南作家何頓的長(zhǎng)篇力作《湖南騾子》又要為這一小說圖譜添上濃墨重彩的一筆，是2011年長(zhǎng)篇小說一個(gè)重大收獲。
  　　　 《湖南騾子》以長(zhǎng)沙青山街何姓家族五代人的命運(yùn)變遷來折射中國(guó)近代百年的歷史滄桑。以何湘漢-何金山-何勝武-何白玉-何娟等何家五代人的命運(yùn)糾葛作為故事主線，縱橫捭闔，完整地展現(xiàn)了中國(guó)近代波瀾壯闊的歷史。中國(guó)近代史中重大歷史事件在小說中都得到真實(shí)的呈現(xiàn)：辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立、“反右”斗爭(zhēng)、“文革”、改革開放等等一系列重大歷史事件。對(duì)于九十年代以來重多當(dāng)代社會(huì)問題，何頓也進(jìn)行了真實(shí)有效的處理：如下海經(jīng)商、搬遷強(qiáng)拆，出國(guó)留學(xué)，等等。讀罷，讀者仿佛坐著時(shí)光穿梭機(jī)切身經(jīng)歷了中國(guó)近代百年風(fēng)云變幻的歷史。
  　　 歷史的厚重感和龐大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是這類歷史題材小說的共通之處。而在此之外，到底如何進(jìn)行對(duì)中國(guó)近代歷史的想象和敘述則全然取決于作家不盡相同的思想觀念和藝術(shù)才華了。面對(duì)前人的成果，何頓如何才能給讀者帶來新意，形成自己的風(fēng)格？
  　　　　首先，毫無疑問的是，寫歷史是這部小說的核心。這個(gè)歷史，不僅是何家的歷史，不僅是湖南人的歷史，更是整個(gè)中國(guó)波瀾壯闊的百年歷史?！逗向呑印芬院币姷臅r(shí)間跨度顯示了何頓探索歷史真實(shí)、觸摸時(shí)代命脈的巨大“野心”。這篇小說規(guī)模之巨大令人震驚，小說的時(shí)間跨度從上世紀(jì)初直到本世紀(jì)初，近百年來中國(guó)大地上發(fā)生的重大歷史事件均被囊括其中，可以說這是小說的史家筆法。用小說來寫歷史是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要傳統(tǒng)，但易陷入兩種極端：要么變成枯燥無味的歷史文獻(xiàn)，文學(xué)性泯滅；要么變成喜聞樂見的民間歷史故事，歷史真實(shí)性被遮蔽。而何頓很好地處理了這一難題，使得小說的歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性達(dá)到完美的統(tǒng)一。何頓的處理方式是將抽象的歷史落實(shí)到每一個(gè)個(gè)體的生活變遷和家族日常生活的細(xì)致書寫上。將人物與歷史捆綁起來寫，將時(shí)代歷史的風(fēng)云細(xì)化到日常生活瑣碎點(diǎn)滴的細(xì)微處。這是何頓作為一個(gè)南方作家和男性作家特有的細(xì)膩和質(zhì)樸。
  　　　　何頓坦言他為了寫這部書查閱了卷帙浩繁的史料，但發(fā)現(xiàn)將這些史料用于小說中卻并不和諧。幾經(jīng)刪改之后，才有了現(xiàn)在這部歷史性和藝術(shù)性完美融合的史詩性巨作。這是一個(gè)非常明智的舉動(dòng)。人是歷史的主體，只有寫好一個(gè)個(gè)的不同的人的形象，才能真實(shí)地還原歷史的真相。何頓成功地將歷史化在人物身上，通過人物的遭際變遷來帶動(dòng)歷史的發(fā)展，通過筆下人物的參軍離家、婚喪嫁娶等世俗日常生活攜帶出中國(guó)近代波譎云詭的歷史。日常生活的細(xì)致表達(dá)和鮮明的歷史意識(shí)在小說中形成對(duì)立統(tǒng)一的和諧關(guān)系。日常生活沖淡了歷史敘事的沉重和粗糲，使歷史變得細(xì)膩生動(dòng)、真實(shí)可感。這樣的歷史，才是真正刻在中國(guó)人心底的烙印。
  　　　　因此，在小說中，出場(chǎng)人物無不形神畢肖，性格飽滿，令人過目難忘。人物的性格命運(yùn)與時(shí)代環(huán)境緊緊相連，人物和歷史就這樣緊緊地纏繞在一起。讀者在閱讀過程中，最吸引他們讀下去的，并不是中國(guó)局勢(shì)和歷史走向如何變化，而是那一個(gè)個(gè)真實(shí)的人，他們還會(huì)遭遇到什么樣的故事。李雁城與何金江能否實(shí)現(xiàn)自己的共產(chǎn)主義理想？張桂華對(duì)李雁軍、李文軍對(duì)王玉珍的癡戀會(huì)不會(huì)有結(jié)果？李文華和何秀梅的愛情長(zhǎng)跑是否會(huì)有圓滿結(jié)局？“文革”中顯赫一時(shí)的何白玉和何陜北在新時(shí)期的命運(yùn)會(huì)發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變？浪蕩子何五一最終會(huì)在停泊在哪一個(gè)溫柔的港灣？……這是一部一打開就難以放下，非常吸引人的小說。
  　　　　概括地講，《湖南騾子》有兩個(gè)系列的人物形象：硬漢形象和地母形象。小說中濃烈的血性與柔情也藉此得以濃墨重彩的呈現(xiàn)。何金山由一個(gè)不茍言笑的少年成長(zhǎng)為一個(gè)國(guó)民黨高級(jí)軍官，其性格磨礪的過程表現(xiàn)得血肉豐滿。何勝武在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中是一位備受敬重的神槍手，在因戰(zhàn)爭(zhēng)失去雙腿后，他并沒有消沉頹唐，而是憑著一股頑強(qiáng)堅(jiān)毅的騾子精神，成為一名坐在輪椅上的繪畫和湘繡大師，用另一種方式成就了輝煌；何金江年輕時(shí)曾是經(jīng)歷過多次戰(zhàn)爭(zhēng)，幾次從死人堆里爬起來的共產(chǎn)黨員，后半生卻成了一名的僧人，在寺廟里體悟共產(chǎn)主義…… 他們的命運(yùn)是如此大起大落、充滿傳奇色彩。然而，他們又是如此真實(shí)地存在著，像湖南騾子一樣，倔強(qiáng)堅(jiān)韌，從不屈服。在這些鐵血柔情的硬漢身上，湖南人“寧可掉腦袋，也不屈服”的騾子精神得到最完美的彰顯。
  　　 　 而地母形象最典型的代表就是奶奶，這個(gè)人物形象光彩十足，她是小說中唯一一個(gè)幾乎自始至終貫穿全書的人物，讓人聯(lián)想起《紅樓夢(mèng)》中的賈母。奶奶身上集中了中國(guó)傳統(tǒng)女性幾乎全部的美德，她勤勞能干、寬厚善良、堅(jiān)強(qiáng)正直，柔弱的身軀里蘊(yùn)藏著無限的偉力。她給后輩每一代都予以慈祥溫暖的愛?？吹贸龊晤D對(duì)她尤其鐘愛，從小說開篇那些關(guān)于她的優(yōu)美動(dòng)人的詩意描繪中，即可見一斑。其他的女性也各具風(fēng)姿，令人可親可敬。溫柔賢良、深明大義的李春，純樸率真、剛直倔強(qiáng)的秋燕，勤勞善良、一片癡情的張桂花，美麗善良、溫柔體貼的王玉珍。她們?yōu)楹渭也賱诜龀郑瑩狃B(yǎng)后代。她們美麗而貞潔、熱烈而癡情，如朵朵艷麗的臘梅盛放在熾熱的瀟湘大地上。此外，何頓還描寫了很多現(xiàn)代女性形象：美麗優(yōu)雅、善解人意的付琳，漂亮自信、固執(zhí)倔強(qiáng)的何秀梅，成熟智慧、頗具風(fēng)韻的楊娜，聰明博學(xué)、自信獨(dú)立的何娟。她們身上攜帶了更多的現(xiàn)代氣息，展示了女性在新的環(huán)境下自身魅力和價(jià)值的彰顯。小說對(duì)女性心理的描寫非常細(xì)膩，最典型的是對(duì)何秀梅的描寫，頗顯功力，把一個(gè)欲愛而不能、在內(nèi)心極度痛苦下依然倔強(qiáng)驕傲的女性刻畫得非常逼真。
  　　　　除了人物形象的鮮活立體之外，小說的故事情節(jié)曲折跌宕，精彩紛呈，令人手不釋卷，充滿現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)的張力。老一輩人在戰(zhàn)爭(zhēng)中奮戰(zhàn)殺敵，用熱血和革命闡釋著激情澎湃的青春。何金山在國(guó)家面臨災(zāi)難之際，毅然離家，抗敵御辱，成長(zhǎng)為一名成熟的國(guó)民黨軍官。何勝武在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中奮勇殺敵立功無數(shù)，失去雙腿后也沒有自暴自棄，而是以自己的勤奮和毅力堅(jiān)強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)?。年輕一代雖然生活在和平年代，但他們的人生也有著自己獨(dú)特的軌道，上演著一曲曲人生的悲喜劇。何秀梅高傲自尊，因年少一次意外失貞而忍痛放棄深愛的李文華，性格也變得堅(jiān)硬刻薄，而她的結(jié)局卻是被一個(gè)收破爛的老頭奸殺，令人欷歔。何白玉高大孔武，樂天率真，但他不學(xué)無術(shù)，麻煩不斷，他在“文革”中帶頭鬧革命，顯赫一時(shí)。但他的結(jié)局頗有戲劇性，他在火災(zāi)中救出多人而被封為烈士，何陜北是典型的高干子弟性格，但父親在“文革”中被打倒后，他內(nèi)心的逆反之氣爆發(fā)，風(fēng)風(fēng)火火地帶頭鬧革命，位高權(quán)重，但“文革”結(jié)束后，他不堪受辱懸梁自盡。而帥氣逼人的何五一生性寡情冷漠，有著藝術(shù)家的桀驁不馴和流浪氣質(zhì)，在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后，他終于安定下來，和楊娜過起幸福的小日子。他們憑著騾子般倔強(qiáng)堅(jiān)硬的性格對(duì)命運(yùn)進(jìn)行不同形式的抗?fàn)帲瑒澇霾煌壽E的生命弧線，他們有的用死亡來驗(yàn)證自己的不合作，有的則最后變成了命運(yùn)的合作者。他們的性格特點(diǎn)和命運(yùn)際遇與身處的社會(huì)歷史環(huán)境形成意味深長(zhǎng)的互文關(guān)系，從這一個(gè)個(gè)血肉飽滿的人物身上，我們可以真切地感受到那個(gè)時(shí)代的呼吸和色彩?？梢哉f，他們每個(gè)人都是一段濃縮的小歷史，將他們組合起來就變成百年中國(guó)風(fēng)云激蕩的大歷史了。
  　　　　對(duì)中國(guó)近代歷史的書寫很容易落入“紅色敘事”的政治意識(shí)形態(tài)窠臼，但《湖南騾子》顯然沒有這個(gè)毛病。小說的重心是解放前在國(guó)民黨部隊(duì)擔(dān)任過高級(jí)軍官的何家軍人，如何金山、何勝武等，而非參加紅軍的何家子弟。這樣就更為客觀真實(shí)地呈現(xiàn)出在以前“紅色敘事”中被壓抑被抹黑的聲音。而且，何頓在描寫筆下人物時(shí)，注重人物性格的多面性和立體性，以及性格的自我生成和發(fā)展，而絕非類型化地人為定型。在塑造英雄人物時(shí)，也毫不虛偽矯飾，把軍人還原成活生生的有血有肉的人。從中可以看到何頓對(duì)歷史真實(shí)的尊重和對(duì)人性的關(guān)照，這也是何頓現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的重要表現(xiàn)。此外，小說中對(duì)一些政治敏感問題的發(fā)聲也體現(xiàn)了何頓作為一個(gè)有抱負(fù)的作家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。因此，《湖南騾子》是一次嚴(yán)肅的尊重歷史本真的書寫。
  　　　　《湖南騾子》作為一部恢弘之作，有很多東西值得深入探討，如理想，人性等等。何頓寫出了中國(guó)人理想和信仰的脆弱，解構(gòu)了傳統(tǒng)的“紅色敘事”中宏偉的理想。李雁城與何金江是早期馬克思主義的狂熱信奉者。但是后來李雁城在戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷面前膽怯了，悲觀失望，轉(zhuǎn)而離開革命的隊(duì)伍回歸平民生活。而何金江則看到了理想所無法消滅的人性中的私欲，因此，他轉(zhuǎn)而回到寺廟中尋找共產(chǎn)主義，傾聽神性的教誨。何頓睿智地看到在無神信仰下中國(guó)人理想和信仰的脆弱易變。在中國(guó)人心中，好好過日子才是最大的宗教。
  　　　　其次，揭開《湖南騾子》寫革命寫歷史的沉重面紗，便會(huì)發(fā)現(xiàn)有一股濃烈的傳統(tǒng)情懷氤氳其中。無論是何頓的敘事手法還是小說故事內(nèi)容均有一種中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的氣質(zhì)和神韻，可以說何頓深諳中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的精髓。正如艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中所表示的：最大的“個(gè)人才能”即是理解并進(jìn)入傳統(tǒng)，否則“我”終究有限。在《湖南騾子》中，何頓潛心地進(jìn)入傳統(tǒng)，挖掘出覆蓋在家國(guó)革命等宏大敘事話語下百姓生活的傳統(tǒng)底蘊(yùn)。
  　　　　因此，和一般志于寫史的小說不同，《湖南騾子》沒有大量對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)局的描寫和議論，而是把大量筆墨留給對(duì)日常生活的細(xì)致書寫，如兒女婚事的操辦、兒孫嬉戲的家庭之樂等等，從而在無意中承接起中國(guó)傳統(tǒng)小說精神情韻。大家族同桌吃飯的情景和《紅樓夢(mèng)》頗為相似；描寫何家男子的浪漫與多情帶有《金瓶梅》的世情小說氣息；湖南人的好勇斗狠、豪俠義氣的性格，和戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺又有《水滸傳》刀光劍影的影子。這當(dāng)然不是何頓的刻意模仿，而是他認(rèn)真深入中國(guó)近代歷史的肌理中，發(fā)掘出的百姓生活的真實(shí)底蘊(yùn)。這種底蘊(yùn)從明朝的“三言二拍”肇始，到清朝的世情小說繁盛，其光彩被民國(guó)時(shí)期的鴛鴦蝴蝶派繼承，至今仍活躍在當(dāng)代一些作家的筆下。而被冠以“新寫實(shí)主義代表作家”、“新狀態(tài)作家”、“新表象作家”等多種名稱的何頓可以說是其中典型的代表。他自創(chuàng)作之初就執(zhí)著地在小說中展現(xiàn)自然平實(shí)、富有世俗生活氣息的生命圖景，在從容平實(shí)中散發(fā)著多姿多彩的魅力。也許正因如此，何頓才擁有眾多忠實(shí)的讀者，以致有人這樣形容：“何頓像太陽，讀者像葵花。”
  　　　　此外，《湖南騾子》以家寫國(guó)這一手法也頗值得注意。以家族寫歷史原本就是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)一大特色，《大學(xué)》有言：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。”家和國(guó)向來有著密不可分的關(guān)系，《紅樓夢(mèng)》可以說就是一部典型的以家喻國(guó)小說?！逗向呑印芬彩侨绱?。在小說中，國(guó)家歷史主要關(guān)乎男性世界，家庭生活則集中在女性世界里。男性是家國(guó)政治，連接著廣闊的外部世界；女性是兒女情長(zhǎng)，豐富著家庭生活的細(xì)部。
  　　　　因此，這部小說給人印象最深的，除了沉重的歷史回首和沉思之外，就是無處不在的濃濃的人情味。親情、友情、愛情、家國(guó)情水乳交融。在民族大歷史書寫的雄心下是家庭倫理敘事的細(xì)膩和溫情。既有歷史小說的宏大結(jié)構(gòu)，又有著世情小說的細(xì)致瑣碎和溫暖平實(shí)。奶奶在戰(zhàn)火紛飛中勁頭十足地經(jīng)營(yíng)著她的“吉祥臘味店”，一大家人在歷經(jīng)苦難后，一起坐在院子里吃葡萄…… 這種大歷史敘事下細(xì)膩豐滿的個(gè)人小敘事體現(xiàn)了作家何頓一個(gè)基本的理念：不管時(shí)代和政局如何變幻，老百姓最大的心愿依然是踏踏實(shí)實(shí)過日子，掙錢過活、結(jié)婚生子、撫養(yǎng)后代。這是永恒不變的真理，是基本的人性。這和何頓此前小說中對(duì)長(zhǎng)沙普通市民充滿現(xiàn)實(shí)主義精神高度的命運(yùn)書寫是一脈相承的，也印證了何頓自己的話：“我追求平實(shí)。文學(xué)的魅力和張力在真實(shí)上?！贝送?，小說中體現(xiàn)的那種底層人民的美好心靈和博大情懷令人動(dòng)容，爺爺何湘漢和奶奶楊桂花是典型的代表，在接連不斷的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)和天災(zāi)面前，他們沒有怨天尤人、自暴自棄，而是像大地般容納一切，并倔強(qiáng)地孕育著新的生機(jī)。整部小說在人物敘事和氣質(zhì)神韻上都流露出濃厚的傳統(tǒng)情懷和古典氣質(zhì)。
  　　　　最后，何頓出眾的敘事能力令人贊嘆。小說以何家五代人的命運(yùn)變遷作為故事主線，以眾多女性和外姓人物為故事發(fā)展變化的副線和起承轉(zhuǎn)合的結(jié)點(diǎn)。如此龐大的結(jié)構(gòu)，在何頓的筆下，被處理得巧妙而不凌亂，有種渾然一體的完整性。敘事者“我”是何家第三代何文兵，這一人物視角的設(shè)置非常巧妙。他處于何家五代人的中間地帶。他既可以對(duì)爺爺輩人生活進(jìn)行真實(shí)的追根溯源，又可以對(duì)子孫輩的生活進(jìn)行見證。因此，小說中，他見證了何家五代的悲歡離合，也見證了中國(guó)百年的飄搖浮沉。這一敘事視角的設(shè)置既增加了小說敘事的歷史真實(shí)，同時(shí)也保持了敘事的前后連貫性。
  　　　　在敘事手法上，寫歷史容易使得小說顯得呆板沉滯，但何頓不直接寫時(shí)間（年月日），而是通過典型性的歷史事件來暗示時(shí)間的推進(jìn)，將倒敘、插敘、順敘交錯(cuò)使用，用他自己的話來說，就是“將時(shí)間丟掉”，造成歷史的渾融感和厚重感。因此，故事跌宕起伏引人入勝，人物命運(yùn)的波折和離奇緊緊牽動(dòng)人心。開頭從1945年8月一天寫起，其敘事和語調(diào)奠定了小說全篇質(zhì)樸雋永的風(fēng)格，隨即轉(zhuǎn)入對(duì)何家歷史的書寫，然后從第三十六節(jié)開始接著開頭的1945年繼續(xù)講下去，整個(gè)結(jié)構(gòu)顯得靈動(dòng)奇巧而不突兀。
  　　　　《湖南騾子》的語言風(fēng)格是一種質(zhì)樸的詩意風(fēng)格，何頓此前慣用湖南方言創(chuàng)作，而這次改用純正的普通話創(chuàng)作，就呈現(xiàn)給讀者如此純正優(yōu)美，詩意醇厚的小說語言藝術(shù)，實(shí)屬難得。俯覽全篇，何頓對(duì)選詞造句的錘煉和講究俯拾即是。很多語言用詞清麗、意境優(yōu)美，讀之如飲一杯香醇的甘露，令人心曠神怡。如這樣的句子：“當(dāng)村子里只有蛙聲此起彼伏的時(shí)候，當(dāng)天上的星星也打著哈欠表示倦意的時(shí)候，爺爺才于桂花香中揭開蓋在奶奶頭上的繡著一枝臘梅花的紅絲巾?！?當(dāng)然，細(xì)看之下，何頓也并沒有完全摒除湖南方言，如小說中經(jīng)常出現(xiàn)的“搭幫”一詞就是典型的湖南方言。在《湖南騾子》中，語言的平實(shí)質(zhì)樸與浪漫詩化相交織，而這種浪漫詩化也并不是虛無縹緲的，其精神氣兒依然是指向大地和人生的。
  　　　　何頓非常注重細(xì)節(jié)描寫，小說中有大量真實(shí)細(xì)膩的細(xì)節(jié)，如書中描寫了大量的死亡細(xì)節(jié)，或正常死亡和非正常死亡。對(duì)于正常死亡，何頓采用了大量?jī)?yōu)美的意象，運(yùn)用象征的手法，營(yíng)造出一種哀婉動(dòng)人的優(yōu)美意境，塑造出一種死亡的美麗鏡像。這體現(xiàn)出何頓對(duì)生命和死亡的尊重，從中可以感受到他心中深藏的溫情和柔軟。描寫“我”爹（何金山）死時(shí)，何頓這樣寫：“飛來了很多蝴蝶，仿佛來與我爹告別，或是上天讓它們來接我爹走…… 一只白蝴蝶從我爹的腦門頂上飛起，搖搖晃晃猶如喝醉了樣飛上天空……鼻孔在四月的陽光下冷冰冰的，牡丹花卻在一旁盛開。此外，他還多用中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的托夢(mèng)和幻化手法來表現(xiàn)死亡。而對(duì)于非正常死亡，何頓則突出其可怖的一面，凸顯人生的殘酷。如大哥何勝武被累死、何陜北上吊而死、何秀梅被奸殺致死、何白玉被火燒死、李文軍溺水而死等等。除了死亡這一細(xì)節(jié)外，還有何勝武在戰(zhàn)爭(zhēng)中被炸掉雙腿的細(xì)節(jié)、張桂花見到李雁軍時(shí)手足無措的情態(tài)、剃度后的何金江回到久別的家中的細(xì)節(jié)等等，都逼真細(xì)膩，打動(dòng)人心。
  　　　 《湖南騾子》可以說是何頓近年來文學(xué)創(chuàng)作的一大高峰。小說以深厚的歷史內(nèi)涵和人文情懷呈現(xiàn)出一部湖南人的精神史詩和中國(guó)近代百年的歷史神話。歷史在何頓筆下變得不再遙遠(yuǎn)和僵硬，而還原為充滿人間煙火氣的家?；幕煦鐨v史，并生發(fā)出郁郁勃發(fā)的催人前進(jìn)的強(qiáng)大力量。在當(dāng)下充滿浮躁空氣的欲望語境中，何頓以堅(jiān)實(shí)的大地情懷和精神情操寫出了能立足于大地之上的厚重作品，讀之令人耳目一新，精神為之一振。（2011.12）
  　　
  　　 發(fā)表于《創(chuàng)作與評(píng)論》和《湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》

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