十批判書

內(nèi)容概要

　　這是郭沫若老對中國古代先哲的哲學(xué)思想的研究叢書，內(nèi)容包括：1、古代研究的自我批判；2、孔墨的批判；3、儒家八派的批判；4、稷下黃老學(xué)派的批判；5、莊子的批判；6、荀子的批判；7、名辯思潮的批判；8、前期法家的批判；9、韓非子的批判；10、呂不韋與秦王政的批判。
　　本書對中國古代社會的機構(gòu)和它的轉(zhuǎn)變以及轉(zhuǎn)變過程在意識形態(tài)上的反映，整理出了一個比較完整的輪廓，所采取的是歷史唯物主義的立場，因此，作者自信內(nèi)容是正確的。
　　本書所依據(jù)的版本是1996年東方出版社出版的民國學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫中的《十批判書》。

作者簡介

郭沫若 （1892-1978）四川省樂山人。著名文學(xué)家，劇作家，詩人，歷史學(xué)家，古文字學(xué)家，書法家，學(xué)者，社會活動家。著述頗豐。致力于世界和平運動。中國新詩奠基人。是繼魯迅之后公認(rèn)的文化領(lǐng)袖。

書籍目錄

古代研究的自我批判
孔墨的批判
儒家八派的批判
稷下黃老學(xué)派的批判
莊子的批判
茍子的批判
名辯思潮的批判
前期法家的批判
韓非子的批判
呂不韋與秦王政的批判
后記
 ——我怎樣寫《青銅時代》和《十批判書》
后記之后
蜥蜴的殘夢
 ——《十批判書》改版書后

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:古代研究的自我批判一 古代研究上的資料問題關(guān)于秦以前的古代社會的研究，我前后費了將近十五年的工夫，現(xiàn)在是達到了能夠作自我批判的時候。我首先要譴責(zé)自己。我在1930年發(fā)表了《中國古代社會研究》那一本書，雖然博得了很多的讀者，實在是太草率，太性急了。其中有好些未成熟的或甚至錯誤的判斷，一直到現(xiàn)在還留下相當(dāng)深刻的影響。有的朋友還沿用著我的錯誤，有的則沿用著我錯誤的征引而又引到另一錯誤的判斷，因此關(guān)于古代的面貌引起了許多新的混亂。這個責(zé)任，現(xiàn)在由我自己來清算，我想是應(yīng)該的，也是頗合時宜的。我在這兒想先檢討一下處理材料的問題。甲 關(guān)于文獻的處理無論作任何研究，材料的鑒別是最必要的基礎(chǔ)階段。材料不夠固然大成問題，而材料的真?zhèn)位驎r代性如未規(guī)定清楚，那比缺乏材料還要更加危險。因為材料缺乏，頂多得不出結(jié)論而已，而材料不正確便會得出錯誤的結(jié)論。這樣的結(jié)論比沒有更要有害。研究中國古代，大家所最感受著棘手的是僅有的一些材料卻都是真?zhèn)坞y分，時代混沌，不能作為真正的科學(xué)研究的素材。

編輯推薦

《人民文庫叢書:十批判書》由人民出版社出版。

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