南宋科技史

前言

有人將文化比作一條來自老祖宗而又流向未來的河，這是說文化的傳統(tǒng)，通過縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展；有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過傳承為社會進(jìn)步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，文化會促進(jìn)或制約經(jīng)濟乃至整個社會的發(fā)展。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。在人類文化演化的進(jìn)程中，各種文化都在其內(nèi)部生成眾多的元素、層次與類型，由此決定了文化的多樣性與復(fù)雜性。中國文化的博大精深，來源于其內(nèi)部生成的多姿多彩；中國文化的歷久彌新，取決于其變遷過程中各種元素、層次、類型在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上通過碰撞、解構(gòu)、融合而產(chǎn)生的革故鼎新的強大動力。中國土地廣袤、疆域遼闊，不同區(qū)域間因自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境等諸多方面的差異，建構(gòu)了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海，共同匯聚成中國文化的大傳統(tǒng)，這種大傳統(tǒng)如同春風(fēng)化雨，滲透于各種區(qū)域文化之中。在這個過程中，區(qū)域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中國文化的共同價值取向下，以自己的獨特個性支撐著、引領(lǐng)著本地經(jīng)濟社會的發(fā)展。

內(nèi)容概要

　　在日常生活中，南宋的民俗風(fēng)情、宗教思想，乃至衣、食、住、行等方面，對今天的中國也有著深刻影響。　　南宋亦是我國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上最為輝煌的時期，正如英國學(xué)者李約瑟所說：“對于科技史家來說，唐代不如宋代那樣有意義，這兩個朝代的氣氛是不同的。唐代是人文主義的，而宋代較著重科學(xué)技術(shù)方面……每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面或純粹科學(xué)方面都是如此。”此話當(dāng)然一點不假，不過如果將南宋與北宋相比較，李約瑟上面所說的話，恐怕用在南宋會更加恰當(dāng)一些．　　首先，中國古代四大發(fā)明中的三大發(fā)明，即就指南針、火藥和印刷術(shù)而言，在南宋都獲得了比北宋更大的進(jìn)步和更廣泛的應(yīng)用。別的暫且不說，僅就將指南針應(yīng)用于航海上，并制成為羅盤針使用這一點來看，它就為中國由陸上國家向海洋國家的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了技術(shù)上的條件，意義十分巨大。再如，對人類文明作出重大貢獻(xiàn)的活字印刷術(shù)雖然發(fā)明于北宋，但這項技術(shù)的成熟與正式運用是在南宋。其次，在農(nóng)業(yè)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、紡織、制瓷、造船、冶金、造紙、釀酒、地學(xué)、水利、天文歷法、軍器制造等方面的技術(shù)水平都比過去有很大進(jìn)步。可以這樣說，在西方自然科學(xué)沒有東傳之前，南宋的科學(xué)技術(shù)在很大程度上代表了中國封建社會科學(xué)技術(shù)的最高水平?！　∧纤诬娛铝α侩m然弱小，但軍民的斗爭意志異常強大。公元1234年，金朝為宋蒙聯(lián)軍滅亡以后，宋蒙戰(zhàn)爭隨即展開。蒙古鐵騎是當(dāng)時世界上最為強大的軍隊，它通過短短的二十余年時間，就滅亡了西夏和金，在此前后又發(fā)動三次大規(guī)模的西征，橫掃了中亞、西亞和俄羅斯等大片土地，前鋒一直打到中歐的多瑙河流域。但面對如此勁敵，南宋竟頑強地抵抗了四十五年之久，這不能不說是世界戰(zhàn)爭史上的一個奇跡。從中涌現(xiàn)出了大量可歌可泣的英雄人物，反映了南宋軍民不畏強暴的大無畏戰(zhàn)斗精神，他們與前期的岳飛精神一樣，成為中華民族寶貴的精神財富?！　」湃擞醒裕骸耙怨艦殓R，可以知興替?！苯擞醒裕骸肮艦榻裼?，推陳出新。”前者是說，認(rèn)真研究歷史，可為后人提供歷史上的經(jīng)驗和教訓(xùn)，以少犯錯誤；后者是說，應(yīng)該吸取歷史上一切有益的東西，通過去粗取精，改造、發(fā)展，以造福人民?？傊?，認(rèn)真研究歷史，有利于加強精神文明的建設(shè)，也有利于將我國建設(shè)成為一個和諧、幸福的社會。

作者簡介

　　管成學(xué)，1940年生，吉林省德惠縣人。1964年畢業(yè)于東北師大歷史系，先后在吉林大學(xué)、長春師院、溫州師院、北大資源學(xué)院文物系教書，歷任副教授、教授、碩士研究生導(dǎo)師。1991年出訪哥倫比亞、哈佛等大學(xué)；1993年出訪東京、京都、大阪大學(xué)作學(xué)術(shù)交流。發(fā)表《宋遼夏金元科學(xué)技術(shù)史》、《中國宋代科學(xué)家蘇頌》、《蘇頌與研究》等著作十余部：《李約瑟（中國科學(xué)技術(shù)史）中的若干失誤》、《中國古代科技文化對歐美影響述論》、《論宋代園藝古籍》等論文百余篇。主編的《世界五千年科技史叢書》（100冊），已出版30冊。歷任中國歷史文獻(xiàn)研究會理事、蘇頌學(xué)術(shù)研究會常務(wù)副會長、世界蘇姓宗親總會顧問等職。

書籍目錄

浙江文化研究工程成果文庫總序以杭州（臨安）為例還原一個真實的南宋（代序）序言導(dǎo)言第一章 促成南宋科技繼續(xù)發(fā)展的重大因素　第一節(jié) 北宋科技大潮對南宋科技的推動　第二節(jié) 南宋經(jīng)濟政治軍事對科技發(fā)展的影響第二章 南宋的數(shù)學(xué)　第一節(jié) 宋代算學(xué)文獻(xiàn)概述和南宋流傳至今的算書　第二節(jié) 秦九韶與《數(shù)書九章 》研究　第三節(jié) 楊輝及其算學(xué)著作研究第三章 南宋的天文學(xué)　第一節(jié) 南宋的歷法工作　第二節(jié) 南宋的天文工作　第三節(jié) 蘇州石刻天文圖研究第四章 南宋的醫(yī)藥學(xué)　第一節(jié) 經(jīng)典醫(yī)著的整理與研究　第二節(jié) 臨床各科的學(xué)術(shù)進(jìn)展　第三節(jié) 南宋醫(yī)學(xué)崇尚簡易之風(fēng)　第四節(jié) 南宋醫(yī)家的主要學(xué)派　第五節(jié) 宋慈與《洗冤集錄》研究第五章 南宋的農(nóng)學(xué)與農(nóng)業(yè)技術(shù)　第一節(jié) 農(nóng)學(xué)理論及著作　第二節(jié) 南宋園藝著作研究　第三節(jié) 南宋的農(nóng)業(yè)技術(shù)第六章 南宋瓷器制造的工藝與技術(shù)　第一節(jié) 南宋官窯及其工藝與技術(shù)　第二節(jié) 南宋龍泉窯的工藝和技術(shù)　第三節(jié) 南宋景德鎮(zhèn)青白瓷的燒制工藝與技術(shù)第七章 南宋化學(xué)與物理科技知識的應(yīng)用　第一節(jié) 方術(shù)之士所取得的化學(xué)技術(shù)與成就　第二節(jié) 南宋的釀酒與制糖技術(shù)　第三節(jié) 南宋物理知識的積累與實驗第八章 地學(xué)與紡織技術(shù)　第一節(jié) 地圖學(xué)　第二節(jié) 地學(xué)著作的編撰　第三節(jié) 南宋的水利科學(xué)與技術(shù)　第四節(jié) 南宋的紡織技術(shù)第九章 四大發(fā)明在南宋時期的科技成就　第一節(jié) 南宋造紙中新的技術(shù)成就　第二節(jié) 南宋印刷技術(shù)的新成就　第三節(jié) 南宋的航海造船和指南針應(yīng)用技術(shù)　第四節(jié) 火藥的發(fā)明和南宋在軍事上的應(yīng)用后記編后語

章節(jié)摘錄

插圖：第一章　促成南宋科技繼續(xù)發(fā)展的重大因素促成科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重大因素不是一日之功，它需要一代人或幾代人的努力，才能奠定科學(xué)技術(shù)發(fā)展的雄厚基礎(chǔ)和人力資源。準(zhǔn)此而論，南宋科學(xué)技術(shù)繼續(xù)發(fā)展的重大因素，可以追溯到北宋的政治、經(jīng)濟、文化和科技政策等諸方面。北宋統(tǒng)一后安定的政治局勢，歷代皇帝勸課農(nóng)桑的大政方針，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率大幅度提高。手工業(yè)分工更加精細(xì)，商業(yè)發(fā)展得更加繁榮。特別是對科技的獎勵政策，促進(jìn)了科技的發(fā)展。如馮繼升獻(xiàn)火藥法，獎勵實物——“賜衣物束帛”；石歸宋發(fā)明弩箭，提高工資——“增月俸”；焦偓創(chuàng)鐵盤槊，提升官職——“遷本軍使”；唐福獻(xiàn)火器，項綰獻(xiàn)海戰(zhàn)船式，獎勵現(xiàn)金——“各賜緡錢”。就是下層勞動群眾，有了科技貢獻(xiàn)也都給以獎勵。如水工高超創(chuàng)新法使防洪堤合壟，水工高宣設(shè)計八車船，僧懷丙打撈鐵牛創(chuàng)新法等，都受到獎勵。咸平五年(1002)，冀州團練使石普發(fā)明火球、火箭。真宗皇帝親自召見，并與宰相等重臣看他的實驗表演。這些獎勵政策深入人心，影響十分深遠(yuǎn)，波及南宋。宋代的改革，對科技發(fā)展也是一種動力。李誡的《營造法式》這部科技名著就是改革的產(chǎn)物，它在北宋元祐和崇寧年間兩次編修，以確鑿的史實說明了改革對科技的促進(jìn)作用。宋代關(guān)于改革的大辯論，震動朝野，深人民心，影響了幾代人。“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神，活躍了人們的學(xué)術(shù)思想，鼓舞了各科技領(lǐng)域的創(chuàng)新和探索精神。我們在宋、金、元醫(yī)學(xué)的理論爭鳴中，可以清楚地看到宋代改革的大辯論對寒涼派、攻下派、補土派、滋陰派的思想影響。改革的大辯論對南宋永嘉醫(yī)派也有深刻的影響。宋代重視科技教育更是影響深遠(yuǎn)，惠及南宋。宋代教育十分重視有利于國計民生的科技教育，引導(dǎo)知識分子方向的科舉考試，常常出些科學(xué)技術(shù)的考題。天文學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家并位及宰相的蘇頌，在科舉考試中竟然三次遇到科技試題。第一次是十八歲時的省試。蘇頌的長孫蘇象先記載說：“祖父年十八，省試《斗為天之喉舌賦》。盛文肅主文，見曾祖曰：‘賢郎已高中，而點檢試卷者謂以聞(去聲)為聞(平聲)，為不合格，遂黜?！薄K頌因四聲讀錯而沒考取。蘇頌第二次遇到的科技試題是《歷者天地之大紀(jì)賦》。他利用深厚的天文歷法知識，寫得縱橫馳騁，文采飛揚，真知灼見，層出不窮。為我們留下了一篇非常優(yōu)秀的古代天文歷法的力作。此文收入了蘇頌文集第七十二卷。蘇頌第三次遇到科技試題，是他參加進(jìn)士考試。鄒浩在《故觀文殿大學(xué)士蘇公行狀》中記載說：“再舉別試第一?？脊贇W陽公修、張公方平謂人曰：‘吾所試題，非通天下之奧，窮制作之原者，不在首選也?！薄熘袘c歷二年(1042)乙科。歐陽修對這篇科技試卷的評語非常之高，《文忠集》“舉薦蘇子容應(yīng)制科狀記載：‘才可適時，識能慮遠(yuǎn)。珪璋粹美，是為邦國之珍；文學(xué)純深，當(dāng)備朝廷之用?！薄诳婆e考試的指揮下，不論是國學(xué)、私塾還是民間家教，都很重視科技教育。蘇象先在《魏公談訓(xùn)》記載說：“祖父云：吾曾祖母代國夫人歸曾祖時，賚裝中有北極、北斗四圣像?！碧K頌研制假天儀時，就得益于他的家教：“頌因其家所藏小樣而悟于心，令公廉布算，數(shù)年而器成?！边@說明蘇頌家里就有渾天象模型。可見蘇家對天文歷法的教育是何等重視。蘇頌青少年時，他的父親就讓他學(xué)習(xí)天文歷法，并以天文歷法為題，作科舉考試的文章。蘇象先在《魏公談訓(xùn)》中記載：“祖父言：年十六歲侍曾祖，曾祖為揚州通判，命作《夏正建寅賦》。賦成，曾祖曰：‘夏正建寅無遺事矣，汝異時當(dāng)以博學(xué)知名也’?！碧K家的這種科技教育是代代相傳的。蘇象先記載祖父對自己進(jìn)行天文歷法教育說：“祖父仰瞻星宿躔度，常于小子首背上提之，使知星命。謂子孫曰：‘懸象昭然如此，汝不虔奉，乃欲求之杳冥乎？”’蘇頌是在晚上，一邊觀看星象，一邊在子孫們的頭頂、背上點劃，考問子孫們是什么星宿。正是這種從兒時抓起的科技教育造就了蘇頌?zāi)菢觽ゴ蟮奶煳膶W(xué)家。南宋復(fù)制水運儀象臺時，就找到了蘇頌的兒子蘇攜，蘇攜獻(xiàn)上了父親的書《新儀象法要》，供朝廷參考。蘇頌教育過的子孫輩有蘇象先、蘇師德、蘇處厚等在南宋任官。蘇家的這種科技教育惠及南宋是不言自明的。上述是促成南宋科技繼續(xù)發(fā)展的長期性因素。下面我們闡述三項最重大最直接的因素。第一是北宋科技大潮對南宋科技的繼續(xù)推動；第二是南宋經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展為科技發(fā)展創(chuàng)造了基本條件；第三是面臨政治危亡的頻繁戰(zhàn)爭，對軍事科技產(chǎn)生了促進(jìn)作用。第一節(jié)　北宋科技大潮對南宋科技的推動北宋時期的科學(xué)技術(shù)，處于中國古代史的高峰時期。在世界科技史上，也居于前列。在數(shù)學(xué)、天文、歷法、醫(yī)學(xué)、建筑、生物、地學(xué)等諸多方面都創(chuàng)造了居于世界首位的科技成就。對宋代科學(xué)技術(shù)在世界歷史上的地位和作用。歷史唯物主義和辯證唯物主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯和他們同時代的科學(xué)大師們早有評價。中國古代的四大發(fā)明，有三項產(chǎn)生和應(yīng)用于宋代。對此，世界著名科學(xué)家曾給以高度評價。被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)真正鼻祖的培根”(FrancisBacon)說：“我們應(yīng)該觀察各種發(fā)明的威力、效能和后果。最顯著的例子便是印刷術(shù)、火藥和指南針?！薄斑@三種東西曾改變了整個世界事物的面貌和狀態(tài)。第一種在文學(xué)方面，第二種在戰(zhàn)爭方面，第三種在航海上：由此產(chǎn)生了無數(shù)的變化，這種變化是這樣大，以至沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種機械發(fā)明在人類的事業(yè)中，產(chǎn)生更大的力量和影響。”培根是1620年說這些話的，這時人類的歷史上已經(jīng)產(chǎn)生了像羅馬、奧斯曼這樣橫跨歐、亞、非三洲的大帝國；產(chǎn)生了像愷撒、成吉思汗這樣震驚世界的人物；產(chǎn)生了像基督教、佛教這樣席卷世界的宗教。但是，培根卻說這一切對人類事業(yè)產(chǎn)生的力量和影響都不能和三大發(fā)明相比。1861年馬克思對三大發(fā)明作出了更高的評價。他說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地；而印刷術(shù)則變成了新教的工具和科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的強大杠桿。”馬克思告訴我們?nèi)蟀l(fā)明迎來了一個新時代——資產(chǎn)階級革命的時代。資產(chǎn)階級在炸毀封建主的城堡時，在遠(yuǎn)涉重洋推銷自己的廉價商品時，都曾借助于中國人的發(fā)明。特別是在宗教改革和文藝復(fù)興中，但丁、莎士比亞、拉伯雷等文藝大師在知識的海洋里傳播人文主義先進(jìn)思想，揭露神權(quán)與封建專制貪暴蠻橫時，推進(jìn)他們文化之舟前進(jìn)的風(fēng)帆——印刷術(shù)和紙，也是中國人的發(fā)明。這些發(fā)明造福于人類的功績是永垂不朽的，我們祖先的智慧理所當(dāng)然地受到全世界的景仰。恩格斯在評論火藥的發(fā)明時說：“現(xiàn)在已經(jīng)毫無疑義的證實了，火藥是從中國經(jīng)過印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過西班牙傳人歐洲?！痹谠u論印刷術(shù)時恩格斯又說：“印刷術(shù)的發(fā)明以及商業(yè)發(fā)展的迫切需要，不僅改變了只有僧侶才能讀書寫字的狀況，而且改變了只有僧侶才能受高級教育的狀況?！倍鞲袼褂终f：“火藥是注定使整個作戰(zhàn)方法改變的新因素?！?見《馬克思恩格斯全集》第14卷，人民出版社1964年版，第28頁)。馬克思、恩格斯和培根是從科學(xué)技術(shù)推動社會前進(jìn)和變革方面來評價宋代的科學(xué)技術(shù)的?；鹚幷Я朔饨ㄖ鞯某潜?，指南針帶來了世界市場并建立了殖民地。這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的偉大發(fā)明，是我國古代對人類文明極其偉大的貢獻(xiàn)。除了三大發(fā)明，宋代還有許許多多在世界居于首位的科技成就。第一，始建于皇祐五年(1053)，完成于嘉祐四年(1059)，坐落于福建泉州洛陽江人?？谏系穆尻枠?又稱萬安橋)。首創(chuàng)種蠣固基的技術(shù)，即在橋基和橋墩上種殖牡蠣，利用牡蠣石灰質(zhì)貝殼附于石間繁殖的特性，使橋基與橋墩結(jié)成堅固的整體；還有“浮運架梁”技術(shù)，即利用潮水漲落，將20至30噸的大石塊架上橋梁，開創(chuàng)了世界橋梁史上“浮運架梁”的先例；又沿橋位縱軸線拋石幾萬立方米，提升江底標(biāo)高三米以上，在墊高的江底上建筑橋基，這是現(xiàn)代橋梁“筏形基礎(chǔ)”的先驅(qū)。第二，蔡襄于嘉祐四年(1059)發(fā)表了《荔枝譜》，記載了32個荔枝品種和栽培技術(shù)，對病蟲防治、加工貯存等也進(jìn)行了論述。這是世界上流傳至今的第一部果樹栽培學(xué)專著。第三，元祐三年(1088)蘇頌研制了水運儀象臺，其臺頂自由拆閉的屋板是現(xiàn)代天文臺圓頂?shù)淖嫦?；水運儀象臺渾儀的窺管隨天象旋轉(zhuǎn)，和近代轉(zhuǎn)儀鐘控制的望遠(yuǎn)鏡基本相同；水運儀象臺的樞輪運轉(zhuǎn)速度由一組叫“天衡”的杠桿裝置來進(jìn)行控制，“天衡”系統(tǒng)對樞輪的這種擒縱控制作用與現(xiàn)代鐘表的關(guān)鍵部件——錨狀擒縱器具有基本上相同的作用。水運儀象臺這一項科研就占有三項世界第一。我們列舉上述的科技成就，意在說明北宋的科技發(fā)展如洶涌之潮水，會繼續(xù)滾滾向前。它不會因北宋失去了半壁江山就戛然而止了。特別是當(dāng)時的知識分子和科技工作者都嚴(yán)于華夷之辨，紛紛追隨南宋王朝，舉家南遷。這是南宋科學(xué)技術(shù)繼續(xù)發(fā)展的一個重要因素。南宋科學(xué)技術(shù)繼續(xù)發(fā)展，也創(chuàng)造了許多世界性的科技成就。僅淳祐七年(1247)，就創(chuàng)造了三項世界第一的科技成就。淳祐七年(1247)，秦九韶完成了《數(shù)書九章》，他在北宋數(shù)學(xué)家賈憲首創(chuàng)的“增乘開方法”的基礎(chǔ)上，發(fā)展成了一種完整的高次方程數(shù)值解法。在歐洲，直到1891年英國數(shù)學(xué)家霍納(Homer)才創(chuàng)造出類似的解法，但比秦九韶晚了五百年。以前歐洲數(shù)學(xué)史上稱霍納法，現(xiàn)已改稱“秦九韶法”。秦九韶又系統(tǒng)地完成了求解一次同余組的計算步驟，正確而又嚴(yán)密，即“大衍求一術(shù)”。這項數(shù)學(xué)成就早于歐洲數(shù)學(xué)家歐拉(Euler)和高斯(Gauss)五百多年。淳祐七年(1247)，宋慈完成了世界上第一本系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專著——《洗冤集錄》，系統(tǒng)地論述了法醫(yī)學(xué)的大部分內(nèi)容。對尸體現(xiàn)象、損傷、窒息、現(xiàn)場檢查、尸體檢驗等，都做了科學(xué)的觀察與歸納。該書被譯成日、法、英、德、俄、荷蘭等國文字，為世界法醫(yī)學(xué)界所推崇。它比意大利的菲德里(Fedeli)1602年寫的歐洲第一本法醫(yī)學(xué)著作早三百五十多年。淳事占七年(1247)，王致遠(yuǎn)刻石于蘇州的黃裳天文圖，是中國也是世界保存至今的第一幅石刻天文圖。它以北極為中心繪有三個同心圓，分別代表北極常顯圈、南極恒隱圈和赤道。二十八條輻射線代表二十八宿距度，繪有銀河、黃道等，計繪星一千四百三十顆。歐洲到十四世紀(jì)文藝復(fù)興以前，觀測的星數(shù)只有一千零二十二顆，根本沒有科學(xué)的星圖。蘇州石刻天文圖受到中外科技史研究者的一致稱贊?！?/pre>


后記
2005年暑假，我在德國的洪堡大學(xué)做學(xué)術(shù)訪問，收到了溫州大學(xué)人文學(xué)院夏詩荷副教授的電話，轉(zhuǎn)達(dá)浙江大學(xué)歷史系何忠禮教授想讓我撰寫《南宋科技史》一書的意見。由于《中國古代科技文獻(xiàn)大辭典》一書尚未完稿，《蘇頌評傳》一書也在撰寫之中，我表示無力承擔(dān)《南宋科技史》的寫作，向何先生表達(dá)歉意。同時推薦浙江大學(xué)的王錦光和聞人軍兩位教授，王先生是資深的老一代科技史專家，他的《中國古代物理學(xué)史略》與《中國光學(xué)史》，在國內(nèi)外科技史學(xué)界頗有聲譽；聞先生年富力強，他的《導(dǎo)讀》、《譯注》和臺北出版的《導(dǎo)讀圖譯》，也在國內(nèi)外科技史界很有影響。九月開學(xué)以后，溫州大學(xué)政法學(xué)院的院長蔡克驕教授又一次找我，再次轉(zhuǎn)達(dá)何先生與杭州市社會科學(xué)院的邀請，并說錦光先生年邁，無意接受此書，聞人軍教授已出國多年，經(jīng)過多次征詢，確實找不到承擔(dān)者，于是我接受了此書的撰寫任務(wù)。我接受任務(wù)之后，開始檢索目錄，搜集資料，方知南宋科技史各個領(lǐng)域多數(shù)尚無人問津。沒有開榛辟莽的工作，是難以成書的。僅科技古籍一項，就要閱讀數(shù)十種原著。我對科技古籍雖情有獨鐘，四十年來陶醉其中，若啖蔗飴，焚膏繼晷，樂而不疲。然所涉不過滄海一滴，太倉一粟。大量塵封多年的科技古籍必須一本一本的披閱。溫州夏季潮濕多雨，酷熱難耐，蚊蟲搔咬，揮去又來，常常后悔接受了這個難題。







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