大繁榮時代

用戶評論 (總計17條)

•   小汽車成為家庭的必備“電器”，交通擁堵已是家常便飯，分期付款和超前消費已經(jīng)初露端倪，高等教育和出國旅行已是人們的最愛。財富急劇膨脹。隨之而來的是人們觀念的變化：任何的禁令與約束都會成為世人所抵制的對象。民主與自由成為社會最強大的向往。娛樂就是一切，享受就是生命。-----啊，和改革開放30年這么像呢----看來一切歷史都是當代史----
•   這是一位把歷史寫的很精彩的作家，寫史也是在寫美國人的生活。很適合大眾口味的美國歷史書，內(nèi)容翔實不枯燥，了解美國人過去的生活是一件很有意思的事情。
•   文筆輕松，內(nèi)容涵蓋兩大，非常形象，那段歷史讀來宛如親身經(jīng)歷。不可多得的好書
•   喜歡，在等另兩部
•   書的印刷質(zhì)量一般，但是這本書本身是很不錯的。
•   視角很好，讀起來輕松，一直想了解關(guān)于蕭條的歷史背景，這本書是到目前為止，我比較滿意的一本。
•   先看了大蕭條時代，我有危機感。然后讀此書。感慨萬千。居安思危是民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讀過至少2遍了。學(xué)習甚多，建議大家讀。
•   了解過去，可預(yù)知未來。
•   非常值得一讀，美國，偉大的歷史，偉大的時代。我們正在經(jīng)歷美國的30年代。
•   很明顯作者并非學(xué)院派的的研究者，所以本書感覺上只是資料的匯集而沒有浸透和對比。讀了以后對當時人們關(guān)注的事件和對人物的大眾評價有了初步了解，但也僅此而已。。。。。。
•   您能從書中學(xué)到好多，不騙人的
•   　　這是一本歷史書，一本通過當時普通民眾的生活點滴來評述歷史的書。
  　　半夜，得知一戰(zhàn)停戰(zhàn)協(xié)定簽訂消息的人們紛紛走上街頭，以狂歡和游行來慶?？嚯y的終結(jié)和和平時代的到來。
  　　當中年的美國人民還在刻守傳統(tǒng)生活，他們年輕的兒子們開赴戰(zhàn)場，大批女子亦作為護士之類隨軍出征。時刻面對著死亡 ，年輕的男男女女們完成了由傳統(tǒng)思維到及時行樂觀念的轉(zhuǎn)變。
  　　戰(zhàn)爭結(jié)束數(shù)百萬抱有及時行樂觀念的年輕回歸國土，于是愛撫晚會開始變得稀松平常。年輕女性熱衷于穿越來越短的裙子，擁有和上百個男子輕吻的經(jīng)歷也數(shù)常見。
  　　戰(zhàn)爭讓民眾得以史無前例的團結(jié)一致和依賴政府，戰(zhàn)時禁酒令在被迅速通過的時候就被決定永久執(zhí)行。
  　　戰(zhàn)爭、技術(shù)、工廠融合發(fā)酵的結(jié)果使更多劃時代產(chǎn)品的出現(xiàn)成為可能。收音機、汽車的出現(xiàn)深遠的改變了美國人民的生活。
  　　科學(xué)思潮開始泛濫，宗教勢微，嚴禁在課堂上講授進化論的法律更像是舊時代的茍延殘喘，Dayton 小鎮(zhèn)上因教授進化論而被起訴的生物學(xué)老師和訴訟案引發(fā)全國關(guān)注，，，，，，確定的科學(xué)似乎直接否認了上帝的存在，盛極一時，而相對論和量子論的出現(xiàn)又似乎表明確定的科學(xué)里也存在著縫隙，宗教力量馬上抬頭宣稱這個縫隙大到足以容納下上帝的存在，并得到默認。
  　　紅色恐怖讓剛剛擁抱和平的人民繼續(xù)抱有恐懼。
  　　道德標準越來越低，新聞媒體的日漸強勢，人們的關(guān)注點似乎都集中于性、丑聞、謀殺案，失落的英勇無畏精神似乎在不間斷飛行至歐洲的lindbuger身上找到，并被視為時代英雄。各種體育明星層出不窮。
  　　戰(zhàn)后產(chǎn)生的信息和對美好生活的向往，以及總統(tǒng)的沉默放任政策，導(dǎo)致投機盛行，從房地產(chǎn)到股市，盲目的對未來的信用主導(dǎo)著美國人民。
  　　。。。。。。。。。。。
  　　一陣喧囂過后，曲終人散，變短的裙子再度變長，生活回歸常態(tài)。
  　　
  　　歷史不會重演，或許經(jīng)濟危機會再次發(fā)生，禁酒令卻不會被再次通過。歷史終究會教會一個民族成長，歷史越苦痛，民族愈成熟。
•   　　1919-1931的美國，戰(zhàn)后軍工生產(chǎn)逐步轉(zhuǎn)向民用，沒有證監(jiān)會，沒有中央銀行，沒有政府規(guī)劃，大片的土地等待開發(fā)，大量歐洲移民，一切都遵循古典的經(jīng)濟理論，民眾普遍的思想是崇尚商業(yè)，小政府，大市場。債券市場發(fā)達，鐵路修建都可以發(fā)行債券來籌集資金。佛羅里達的房地產(chǎn)泡沫，那是真正的地產(chǎn)，可以購買的是土地，不是土地上的房屋和土地的使用權(quán)。跟我們習以為常的東西大不同。
•   　　一個紙面的歷史
  　　
  　　歷史走過僅僅大約80到90年的時間，我們的對那個時代的了解就需要透過封存在圖書館的資料進行了解。。。但對于在任何時代都有可能被權(quán)威強勢的力量所影響甚至把持的世界上，想要了解到最真實樸實的一面，僅僅是這樣的摘抄資料，總是會有所偏頗吧。。。
  　　
  　　所以，要想了解一個時代，就還應(yīng)該再看看描寫那個時代的那些寫實主義的小說會有比較客觀的想法吧。。。
  　　
  　　恩。。。
•   　　 關(guān)于1920年代的“每一篇記述，都始于弗雷德里克?劉易斯?艾倫，始于他的《大繁榮時代》，”威廉?E．洛克滕堡（William E. Leuchtenburg）在他自己那本關(guān)于這一時期的受到廣泛喝彩的著作《繁榮的危險》（The Perils of Prosperity）中這樣寫道。洛克滕堡慷慨大度地贊美艾倫的這部著作是“以這樣一種生動活潑的風格寫成的社會史，學(xué)院派常常因為這種風格而低估它的堅實性?！彼麄兓蛟S真的低估了它，但他們卻要求學(xué)生們閱讀它。理查德?霍夫施塔特（Richard Hofstadter）在1952年寫道，20多年來，艾倫的幾本書“一直是美國大學(xué)里最受歡迎的指定閱讀書?！薄洞蠓睒s時代》從1931年出版到1954年艾倫去世，共銷售了50萬冊以上，而且至今依然在印行。在長達半個多世紀的時間里，它塑造了我們對1920年代美國生活的理解，就這一點而言，其他任何一本書都無法望其項背。
  　　 霍夫施塔特也同意洛克滕堡的觀點：艾倫那色彩豐富、動感十足的散文，在很大程度上解釋了《大繁榮時代》為什么有那么大的吸引力。約翰?張伯倫（John Chamberlain）為艾倫鼓掌喝彩，因為他的“風格本身就是一種活力?！蹦?戈德溫（Murray Godwin）把它跟普雷斯頓?威廉?斯洛森（Preston William Slosson）那本比《大繁榮時代》早一年出版的《大圣戰(zhàn)及之后》（The Great Crusade and After）進行了比較，他發(fā)現(xiàn)，艾倫的書“遠為清新得多，它更加生動活潑，組織得更好，而且在結(jié)構(gòu)和風格上也更流暢。”戈德溫毫無根據(jù)地補充道，沒有哪個學(xué)院派歷史學(xué)家“能干出如此漂亮的活?！彼箞D亞特?蔡斯只稍稍提出了異議。他寫道：“這本書或許是、或許不是一部偉大的作品，但它肯定是一部不可思議地引人入勝的作品。”在這場恭維大合唱當中，最高的一頂帽子是《紐約時報》后來封的，它稱贊艾倫是“爵士時代的希羅多德。”（《紐約時報》，1954年12月14日）
  　　 艾倫在評價自己的抱負和成就時更加謙虛謹慎。他警告道：“一部當代史注定不可能是權(quán)威性的”。他竭力避免被人看作是一個歷史學(xué)家，更愿意稱自己是一個“舊聞記者”。他小心翼翼地在副標題中把《大繁榮時代》描述為“一部非正式的二十年代史”。
  　　 在某種程度上，“非正式的”意味著艾倫主要是讓自己免于處理通常的歷史主題：政治和外交。它還意味著，他可以不受制于那些讓研究生們頭痛不已的證據(jù)和論點的規(guī)則。許多年之后，艾倫承認，他撰寫《大繁榮時代》時，最好的“原始材料”是“這一時期每天的雜志和報紙?！比欢渤姓J，要想“清晰地評述一個人自己所處時代的生活和習俗”，這些材料“幫不了什么大忙”，因為，“它們所記錄的，是非常之事，而不是平常之事?！?br /> 　　 事實上，艾倫所依靠的，不僅僅是新聞媒體的材料，還包括林德（Lynd）夫婦那部開拓性的社會學(xué)著作《中鎮(zhèn)》（Middletown），比爾德（Beard）夫婦的《美國文明的崛起》（Rise of American Civilization），斯圖亞特?蔡斯的《繁榮：事實還是神話》（Prosperity, Fact or Myth），塞拉斯?本特（Silas Bent）的《大吹大擂》（Ballyhoo），沃爾特?李普曼（Walter Lippmann）的《道德序論》（A Preface to Morals），以及約瑟夫?伍德?克魯奇（Joseph Wood Krutch）的《現(xiàn)代情緒》（The Modern Temper）等。事實上，他對其他作者的發(fā)現(xiàn)和觀點的吸收是如此徹底，以至于有些評論家抱怨，《大繁榮時代》差不多就是對其他研究的一份研究。
  　　 但是，如果說艾倫是站在更早一批研究1920年代的學(xué)者的肩膀之上，那么，他也給這十年正在浮現(xiàn)的這幅圖像增加了自己的貢獻。這種貢獻來自于艾倫自己對同時代人的敏銳觀察，來自于——正如他所承認的那樣——他對善于發(fā)現(xiàn)的新聞媒體的信賴，尤其是那些“特寫”文章，那些富有人情味的故事，以及——盡管他不承認——那些越來越流行的通俗小報的聳人聽聞。他的書聚焦于“不斷變化的公眾心態(tài)”上，他毫不猶豫地投身于對個人情緒和公眾心境的探險中。任何一個研究供給的經(jīng)濟學(xué)家，都不曾分析過流行文學(xué)作品是如何炮制出來，以及為什么炮制出來，相反，艾倫卻膽大包天地推測，讀者在翻閱《亨利?亞當斯的教育》（The Education of Henry Adams）或《大街》（Main Street）時他們在想些什么。抱著一種類似的心境，他在想象中把自己投射到了一個輕佻女郎的頭腦里，從這個有利的位置上，他解釋了關(guān)于她的穿著打扮和行為舉止的所謂自我意識的符號學(xué)。此外，他還籠而統(tǒng)之地把同胞們的情緒狀態(tài)概括為“厭倦或不快”，或者是“幻滅”。他引用了一些無意中聽到的談話和一大堆百老匯戲劇，然后宣布，在性行為和性態(tài)度的領(lǐng)域，“正在發(fā)生一場價值觀的劇變?！倍c此同時，很少有受過專業(yè)訓(xùn)練的歷史學(xué)家膽敢把立論如此之高的概括，建立在證據(jù)如此不足的基礎(chǔ)之上，艾倫的那些高高聳起的主題結(jié)構(gòu)，繼續(xù)矗立了50多年，這多少有些不可思議。
  　　
  　　注：也是抄的書評。原作者：戴維?M．肯尼迪（David M. Kennedy）。美國歷史學(xué)家，斯坦福大學(xué)歷史學(xué)教授，其代表作《免于恐懼的自由》（Freedom From Fear，1999）獲2000年普利策獎。
•   　　 “有69種構(gòu)造部落謠曲的方式，其中每一種方式都是對的，”一代人之前，魯?shù)聛喌?吉卜林（Rudyard Kipling）這樣吟唱道。講述這一代人的故事，應(yīng)該也有同樣多的方式，如果《大繁榮時代》遵循的是馬克?沙利文（Mark Sullivan）的歷史學(xué)方法，而不是傳統(tǒng)的政治史家們的方法，你大可不必去跟弗雷德里克?劉易斯?艾倫吵架。作者在本書的序言中已經(jīng)告知讀者，他的目標是要“記錄那個時代的流行時尚，記錄數(shù)百萬蕓蕓眾生所想、所說，記錄讓他們?yōu)橹?、同時還觸及其日常生活的事情，”在這種情況下，一位評論者如果還要指責它缺乏對現(xiàn)代美國生活中更深潛流所作的透徹分析的話，那么他本人就應(yīng)該公正地受到責備。這本書站在另一極，跟它相對的是諸如詹姆斯?C．馬林（James C. Malin）教授的《世界大戰(zhàn)后的美國》（The United States after the World War）那樣的著作，后者則幾乎完全專注于國內(nèi)和國際的政治。事實上，艾倫先生根本沒有提到馬林教授的著作，哪怕是在書后附錄的文獻索引中也沒有提及。跟《世界大戰(zhàn)后的美國》以及筆者的《大圣戰(zhàn)及之后》比起來，《大繁榮時代》有一個重要的優(yōu)勢；它一直寫到了大約兩年之后，并因此能夠追蹤股市崩盤的過程，以及隨之而來的那場讓我們耿耿于懷的工業(yè)蕭條。
  　　 艾倫先生的著作，考慮到其選擇的限制，其優(yōu)點可以說非常大。沒有一個人——就連馬克?沙利文本人也不行——能比他更好地抓住公眾注意力的聚光燈，并影響公共輿論的潮流。大多數(shù)歷史學(xué)家只知道自己感興趣的是什么，但艾倫先生還知道那些從不閱讀歷史著作、只讀小報和看電影的平民大眾感興趣的是什么；這使得本書不僅僅是一部歷史著作，而且也是一份為未來歷史學(xué)家準備的歷史文獻。他提供了一些令人贊嘆的橫截面，這些截面抓住了時代的瞬間，并使之具體化，從本書第一章中對1929年5月一個普通美國家庭及其興趣的描述，到一些簡潔精確的不經(jīng)意間拍下的快照。戰(zhàn)后理想主義的式微，“紅色大恐慌”，德普西，麻將，輕佻女郎的輕浮，哈丁政府的丑聞，收音機的興起，坐旗桿的人，著名的兇殺和離婚案，“知識分子的反叛”，佛羅里達繁榮，對禁酒的反作用，“大牛市”及其崩盤，全都呈現(xiàn)在書中：事實上，你幾乎很難發(fā)現(xiàn)書中缺少什么東西。
  　　 然而，新聞式的歷史也有它的局限性：其中主要的局限是過分強調(diào)表面的東西。輕佻女郎的瑣碎小事，以及少數(shù)年輕作家的頹廢崇拜，都被刻意強調(diào)，就好像所有美國人都身陷于異端和悲觀，直至1930年前后出現(xiàn)反動。這其實是把波浪的起伏沉浮，誤認為是大洋底部的滄桑變遷。另一個局限是熱衷于追逐流言蜚語。對哈丁丑聞的卓越研究，因為一些捕風捉影的評論而受到了損害，比如說米恩斯的故事（大意是哈丁夫人毒死了總統(tǒng)）看上去“似乎蠻有道理”，這樣的故事，對那些熟悉哈丁夫人性格的人來說，多半就像維多利亞女王殺死了阿爾伯特親王的謠言一樣荒謬可笑。書中的插圖非常棒，參考書目很不充分。
  　　
  　　注：抄的書評。原作者：普雷斯頓?威廉?斯洛森（Preston William Slosson，1892～1984）。美國歷史學(xué)家，先后擔任哥倫比亞大學(xué)和密歇根大學(xué)教授，其代表作《大圣戰(zhàn)及之后》（The Great Crusade and After）屬于“美國生活史叢書”的第12種。
•   看了這本書，對迷惘的一代的作品才會理解的更深

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