大轉(zhuǎn)型時代

用戶評論 (總計11條)

•   《美利堅成長三部曲》（《大繁榮時代》《大衰退時代》《大轉(zhuǎn)型時代》）史料翔實，勾勒了20世紀上半葉，美國民眾如何懷著致富的夢想、懷著平等和民主，希望超越歐洲主導(dǎo)全球。變革的50年，國內(nèi)經(jīng)濟經(jīng)歷了過山車的迅猛發(fā)展，人均收入不到500美元增加到1600美元，城市化進程日漸完整。民主制度也日臻完善，民眾權(quán)益得到很好的保障。思想上個性解放，價值觀念多元化，創(chuàng)新成為社會的主流。經(jīng)濟的發(fā)展使美國國力迅速增加，反過來，政治、科技、文化的大變革又促進了綜合國力的上升。重新審視美國成長的秘訣就是：把有利的條件給普通民眾，打破枷鎖與桎梏，他們就會抓住機遇，完善自己，成為負責(zé)任、高素質(zhì)的公民。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從一隅到全球，他們僅僅用了50年。
•   中國轉(zhuǎn)型并崛起的最具借鑒大作。本書勾勒了20世紀上半葉的美國，這是一幅大變革與大轉(zhuǎn)型的圖畫，是一個國家走向全球權(quán)力頂峰的歷史。它用了50年時間完成了蛻變。經(jīng)濟社會發(fā)展平穩(wěn)，黑人和婦女的權(quán)益得到保障。這是一段令美國人充滿驕傲回憶的歷史，英雄輩出、群雄逐鹿，奠定了美利堅帝國的宏偉將來！一口氣讀完美國崛起內(nèi)幕！
•   非常形象地反映了美國當(dāng)時的社會狀況，風(fēng)趣幽默，視角深遠。非常值得一度。對中國當(dāng)前的情況也非常有啟發(fā)，很相似，感覺中國也正處在大轉(zhuǎn)型時期。
•   好書，感覺很真實。只是前面的兩本不知道為何一直沒貨，支持當(dāng)當(dāng).
•   挺受益的?。?！
•   　　中國現(xiàn)在處于轉(zhuǎn)型的時代，我本來憑著想了解的心態(tài)，去窺探一下遠在太平洋彼岸的美國是如何度過這轉(zhuǎn)型之痛。
  　　
  　　可是看下來，我只是了解到那個時候的歷史，對于他們的政策、所采取的方法等卻沒有什么大的收獲。
  　　
  　　作者只是講了大蕭條的那個時候人們生活的痛苦，可是我想要得到的東西呢？
•   　　1948年，W．H．奧登寫道："對于健在的美國小說家來說，聽人說他們只在兩次世界大戰(zhàn)之間創(chuàng)作過重要的文學(xué)作品，一定是件讓人十分尷尬的事（至少我希望是這樣）?！瓘臍W洲來到這里，我的第一印象，也是最強烈、最持久的印象是：沒有哪個文學(xué)團體（無論在何時、不管在何地寫作）像美國這樣普遍一律地消沉壓抑。讓我不斷感到驚訝的是，這個舉世聞名的世界上最樂觀、最愛交際、最自由的民族，卻通過它最敏感成員的眼睛，把自己看成了這樣一個社會：它是由無助的受害者、陰郁消沉者和背井離鄉(xiāng)者所組成的?！谝徊拷右徊块L篇小說中，你所遇到的主人公都是這樣一些人：他們沒有榮譽，沒有歷史；他們?nèi)绱藛握{(diào)地屈從于某種誘惑，而我們其實很難說他們真正受到了這種誘惑的引誘；即使他們在世俗的意義上取得了成功，但他們依然是好運氣的被動接受者；他們唯一的道德優(yōu)點，是忍受痛苦和災(zāi)難的堅忍耐性。"
  　　
  　　——《大轉(zhuǎn)型時代》
•   　　已故的哈佛大學(xué)校長A．勞倫斯·洛厄爾是一個如此出類拔萃的即興演說家，以至于他有本事讓一場大型宴會鴉雀無聲，聆聽最初三位演講人的演說，然后他自己站起來講話，對前面演說者的觀點發(fā)表一番得體的評論，并輕松自如地引出自己雄辯的結(jié)束語。他之所以能做到這一點，原因之一是，他早已把很多合適的結(jié)束語背得滾瓜爛熟，他可以在此基礎(chǔ)上稍加變化，使之適合不同的特殊場合。他最喜歡的一段結(jié)束語，涉及兩個豐富而繁榮的古代文明--希臘和迦太基。他說，其中一種文明一直活在人們的記憶里，影響著我們今天所有人；而另一種文明則在其后的時代里沒有留下任何印記。因為，跟希臘比起來，迦太基擁有一種純粹的商業(yè)文明，對知識、哲學(xué)和藝術(shù)只有很少的尊敬。"美國是否有成為迦太基的危險呢？"洛厄爾問道--接下來，他便開始闡述大學(xué)的至關(guān)重要而又持續(xù)恒久的意義。
  　　
  　　今天有很多人--在整個美國歷史上一直有很多人--實際上就把美國稱作迦太基。有人堅持認為，在過去半個世紀里，盡管越來越多的美國人過上了富裕的生活，但美國也沿著迦太基的方向越走越遠；它一直生產(chǎn)著大眾文化，在這種文化中，宗教和哲學(xué)被冷落，藝術(shù)被粗俗的大眾娛樂需求所窒息，自由被大眾輿論的重負所擠壓，按照他們的理解，這根本就不是什么文化；在他們看來，典型的美國人，是一個"金錢之人"，一個粗魯庸俗、大聲嚷嚷的家伙，除了機器和商業(yè)的價值之外，不知道任何別的價值。有很多美國人（老少皆有）都說，心智和靈魂領(lǐng)域的成就，在最近幾年里變得越來越困難，這是一個不祥之兆；而且，我們在技術(shù)和經(jīng)濟上的勝利是貧瘠的，因為它們并沒給我們帶來內(nèi)在的安寧。
  　　——《大轉(zhuǎn)型時代》
  　　
  　　商業(yè)文化的興盛導(dǎo)致大眾文化的蓬勃發(fā)展，而人們的信仰和具有創(chuàng)新精神的先進文化逐漸衰退，大眾化的庸俗文化只是能是滿足人們的娛樂和感官需求，無法在歲月的洗滌中經(jīng)久不衰。這給中國敲響了警鐘，我們不能一味地模仿美國，我們現(xiàn)在的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)鮮有人為，人們甚至很少讀書。我們的心靈太浮躁，需要靜下來好好思考一下人生、宇宙的問題。保持一顆純潔的心靈，才能造就我們和諧美好的地球家園。
•   　　
  　　 如果歷史在當(dāng)代重生
  　　
  　　 在106歲的時候，出生于1902年的安·尼克松·庫波爾成為一個家喻戶曉的人物。
  　　 2008年11月，作為亞特蘭大的一位選民，她的名字出現(xiàn)在奧巴馬的獲勝演講中：“她出生的那個時代奴隸制度剛剛結(jié)束；那時路上沒有汽車，天上也沒有飛機；當(dāng)時像她這樣的人由于兩個原因不能投票——一是她是女性，另一個原因是她的膚色。”
  　　 這一切聽起來如此遙遠。
  　　 毫無疑問，在過去100年里，美國發(fā)生的變化是難以想象的。而從1900年開始的半個世紀，是這個國家劇變最為驚人的50年，它們?yōu)楹髞淼囊磺写_定了許多至關(guān)重要的原則和基礎(chǔ)。
  　　 這是一個國家從世界邊緣走到舞臺中央的50年。它很容易引發(fā)我們對自身的聯(lián)想：在新中國成立60周年的時候，我們的國家在世界性的金融風(fēng)暴中贏得了世界的尊敬，我們的軍艦巡航在亞丁灣，北京奧運會的榮光還沒有黯淡……一切似乎都在印證湯因比的預(yù)言：“21世紀是中國人的世紀。”
  　　 這是一個大轉(zhuǎn)型時代（The Big Change）。弗雷德里克·劉易斯·艾倫以此命名他的著作。在這本書里，他向我們展示了美國在1900-1950年代那個大轉(zhuǎn)型時代發(fā)生的一切，以及推動這一切發(fā)生的力量。
  　　 現(xiàn)在，歷史是否正在將他眷顧的目光從北美轉(zhuǎn)移到東亞這片大陸？
  　　 或許，在太平洋彼岸，我們能找到關(guān)于大國崛起的啟示。
  　　
  　　
  　　 世紀的開始
  　　 當(dāng)106歲的庫波爾出生的時候，弗雷德里克·劉易斯·艾倫已經(jīng)12歲了。在漫長的一生中，他們互不相識，但是卻和所有美國人一起見證了一個時代的到來。
  　　 《大轉(zhuǎn)型時代》的開篇，是1900年1月1日。艾倫這樣描述他12歲的那一年元旦：“1900年的1月1日一大早，范科特蘭公園是紐約人溜冰的好去處，天剛剛開始下起了雪。但嚴寒并沒有冷卻人們的熱情。昨天夜里，他們聚集在下百老匯，慶祝20世紀的開始，或者說19世紀的最后一年的開始……”
  　　 在這名為《舊秩序》的第一部里，艾倫展示了20世紀初美國的社會風(fēng)尚、衣食住行。上流社會熱衷于浮華而靡費的聚會，四輪和兩輪的馬車是主要的陸上交通工具，汽車和電燈、電話還是稀罕物，但是大城市已經(jīng)有了有軌電車。而廣播則要等到20年之后。孩子們通常受到的教育是，如果一個人勤奮而且節(jié)儉，那么致富是理所當(dāng)然的事。 那時候，城里人的風(fēng)尚之一是在夏天舉家去鄉(xiāng)下消暑。冰塊是冬天收集的，用鋸末包裹著，儲存在地下室。相比之下，更讓人感興趣的是那時候婦女的服飾：“在任何季節(jié)，一個女人都要從里到外一層層包裹起來——襯衣、襯褲、胸衣、胸衣外的背心、一條或多條襯裙”，總之，一個有教養(yǎng)的女性，不應(yīng)該把身體的任何一個部分暴露出來，而且裙子總要有幾英寸拖在地上。
  　　 在這些看起來過分瑣碎的細枝末節(jié)背后，一些重要的力量正在悄悄積蓄。大公司學(xué)會了互相持股，組成更加龐大的控股公司。這一年2月，J·P·摩根買下了洛克菲勒的幾家鐵礦和安德魯·卡內(nèi)基的全部鋼鐵生意，組建的美國鋼鐵公司成為這個世界上有史以來最龐大的商業(yè)機構(gòu)。
  　　 另一個值得留意的數(shù)據(jù)是，美國有幾十萬人上過大學(xué)，他們或多或少學(xué)習(xí)了經(jīng)濟學(xué)的課程。
  　　 而在遙遠的中國，大清政府正為山東的義和團運動焦頭爛額。這一年8月的時候，八國聯(lián)軍攻入北京，其中2100名士兵來自美國。慈禧太后帶著光緒帝“西狩”山西。
  　　
  　　 作為觀念的歷史
  　　 在隨后幾年發(fā)生的事情中，許多技術(shù)上的革新是驚人的。福特開始用流水線生產(chǎn)一種適于普通人購買和使用的汽車，萊特兄弟在北卡羅來納州的海岸試驗他們的飛機，第一部敘事電影《火車大劫案》上映了，最初的塑料和人造纖維也相繼被制造出來。
  　　 這一切，讓人們不由得夢想，被解放的機械化將帶來什么。盡管正在工業(yè)革命中高歌猛進，這時候的美國還是一個世界邊緣的國家，文明的中心依然在歐洲。
  　　 當(dāng)然，后來的歷史人們耳熟能詳：第一次世界大戰(zhàn)，美國開始嘗試扮演更重要的角色；接下來是大蕭條，羅斯福用國家干預(yù)的手段成功避免了法西斯化；然后是第二次世界大戰(zhàn)，一個超級大國時代開始了。
  　　 一些數(shù)字可以說明這50年中劇變的程度。在1900年，美國工薪階層的人均年收入是500美元．而在1950年則增長到1600美元，登記在冊的汽車由13824輛增長到4400萬輛，電話則從33萬部增加到4300萬部。
  　　 這并非是《大轉(zhuǎn)折時代》敘述的重點。它并不是一部編年史，艾倫更側(cè)重于探尋推動著這50年變遷的力量。如作者所說：“一連串五花八門的政治、社會和經(jīng)濟力量，是如何改變了美國人的生活標準，隨之而變動的，還有普通美國人的思考方式，以及他作為一個公民的身份。”
  　　 在1900年，美國人的形象是憨厚、樸實、粗野、勤勞，而到了1950年代，風(fēng)流、時髦、精明則成了最常見的形容詞。曾經(jīng)多達26％的童工受到法律的禁止，黑人已經(jīng)在名義上享受美國公民的全部權(quán)利。在工業(yè)革命時期的工資鐵律被打破了，廣泛的社會保險和福利體系被建立起來。
  　　 以下事實值得我們注意：在廣泛的低工資和過剩生產(chǎn)造成大蕭條之前，福特就一直鼓吹通過降低產(chǎn)品價格，提高工人工資來促進產(chǎn)品銷售的試驗；在企業(yè)對勞工進行無情壓榨，并與腐敗官員沆瀣一氣的時候，新聞界自發(fā)掀起了揭露黑幕的扒糞運動；有色人種依然受到歧視，但是情況確實是在不斷好轉(zhuǎn)……
  　　 艾倫把這一切歸結(jié)于“美國良心?！比绻且甲C的話，它可以追溯到五月花號帶來的理想主義氣質(zhì)?！栋做L》的作者梅爾維爾曾對此做過精辟的歸納：“我們美國人是特殊的上帝的選民，我們駕駛著世界自由的方舟。上帝已預(yù)先注定，人類也期望，偉大的成就來自我們的種族，我們感到了這些偉大的成就存在于我們的靈魂之中。其他國家必須快步跟上我們的后塵?！?
  　　
  　　 歷史在重現(xiàn)？
  　　 今天，我們在閱讀這本書時，無法不隨時聯(lián)想起中國。托克維爾曾經(jīng)說，上帝在北美賜給了人類一塊實驗場，使得一切社會改良的活動在這里得到檢驗。我們無法照搬這個實驗場的經(jīng)驗，卻可以從中獲得某些至關(guān)重要的借鑒與啟示。
  　　 在過去30年里，中國的GDP增長了14倍；汽車作為財富和權(quán)力的象征，曾經(jīng)是罕見的奢侈品，現(xiàn)在各個城市都在為堵車而煩惱；在2007年，中國就成為世界第三大經(jīng)濟體……當(dāng)年在北美發(fā)生的一切，似乎正在中國重新上演。
  　　 我們有著1950年代美國的朝氣蓬勃，但是在一些地方卻與1900年代的美國若有所似。比如生產(chǎn)過剩，廉價的勞動力無法提供足夠?qū)拸V的消費市場，勞工的福利和更加完善的社會保障仍待建立，貧富兩極分化亟待一種溫和的再分配來解決。
  　　 更加根本的問題是，盡管在1840年之后，我們多次宣稱與舊世界一刀兩斷，但時至今日，一些古老的法則仍在操縱著我們這個社會的運轉(zhuǎn)，它們源自農(nóng)耕時期長久的閉關(guān)鎖國和內(nèi)部消耗，彌漫著日益腐朽的味道，與現(xiàn)代化的政治和社會理念格格不入。
  　　 艾倫在總結(jié)“美國大發(fā)現(xiàn)”的本質(zhì)時說：“如果你把有利的條件帶給原先的廣大底層民眾，他們就會抓住機遇，并基本上會成為負責(zé)人的公民。”而美國人在大轉(zhuǎn)型時代縮秉承的一個原則是：通過對制度一系列實驗性的修修補補，使國家這艘大船平穩(wěn)向前。而在這背后，是一群自尊自強，信心十足的公民，能夠指望他們幫助國家保持良好的運行秩序。
  　　 在傳統(tǒng)的歷史教育中，我們試圖向年輕人灌輸這樣一種觀念：美國的崛起，在很大程度上要歸因于它的好運氣，比如遠離舊大陸的地理位置，恰逢其會的技術(shù)革命和世界力量洗牌。
  　　 或許沒有哪個國家能夠重復(fù)美國人的好運氣，但是，有一點是值得我們思考的：當(dāng)我們這個民族站在當(dāng)年美國人的歷史軌跡中，我們是否能夠像他們一樣，準確無誤地把握住每一次機會，并且及時修正自己的失誤？
  　　 對于這個問題的答案，我們不能過分樂觀。
•   　　 在《大轉(zhuǎn)型時代》一書中，弗雷德里克?劉易斯?艾倫基本上把注意力集中在追蹤過去半個世紀里美國生活水平的顯著提高上。私營企業(yè)的積極性，大規(guī)模生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用，以及聯(lián)邦政府關(guān)于稅收和經(jīng)濟控制的政策，這些結(jié)合起來，給國民的生產(chǎn)力和收入水平以及財富的再分配帶來重要的結(jié)果，使得世界上無與倫比的生活水平對普通美國人來說成為可能。在這部特別生動的、散文風(fēng)格的作品中，作者把1900年的社會和經(jīng)濟狀況跟1950年進行了比較。他說，美國再也沒有貧富兩個極端，而這種兩極分化正是1900年的典型特征。不負責(zé)任的企業(yè)家不再控制我們的經(jīng)濟體系。相反，今天的美國享受著物質(zhì)商品洪流的福祉，享受著開明公司企業(yè)的福祉。
  　　 在本書中，作者自始至終強調(diào)的，多半是他對美國未來的樂觀，以及他對我們時代的悲觀主義特征的批評。他的樂觀主義擴展到了社會和文化的現(xiàn)場，而不僅僅是在經(jīng)濟領(lǐng)域。他注意到——在他講述的這個關(guān)于美國生活越來越好的故事中，這是一個重要因素——美國黑人的地位在最近幾年有所改善，盡管他也指出，這一進程緩慢得令人痛苦。他懷疑，抱怨我們的道德標準和文化標準的退化究竟是否有效，他熱衷于拓展大眾的知識興趣。
  　　 然而，像作者那本鼎鼎大名的《大繁榮時代》一樣，《大轉(zhuǎn)型時代》之所以引人注目，更多地是因為它的敘事風(fēng)格，而不是因為它的洞察力和理解力。艾倫所說的很多話都了無新意：物質(zhì)繁榮的進步，生活標準的提高，工業(yè)中的管理革命，等等。他給讀者留下了這樣一個印象：1929年的股市崩盤導(dǎo)致了大蕭條，而實際上，它只是其他更基本、更潛在的原因的外在征兆。他沒有討論我國自然資源的枯竭，他低估了另一場大蕭條的可能性。然而，對于我國公民自由當(dāng)前受到的威脅，他拿出了一份明智的討論?？偠灾?，在他自稱的努力與戰(zhàn)后美國的悲觀主義作斗爭的過程中，艾倫往往表現(xiàn)出一種近乎天真的樂觀。然而，在某種程度上，本書是刺激性的，它提供了引人入勝的閱讀。
  　　
  　　注：抄的書評。原作者：奧古斯特?邁耶（August Meier，1923～2003）。美國歷史學(xué)家，以研究黑人史而著稱，曾在多所大學(xué)任教，1969年起擔(dān)任肯特州立大學(xué)教授，直至去世，其代表作為《美國的黑人思想》（Negro Thought in America）。
•   寫的很好，這本書很值得一看，美國騰飛的那段歲月很值得中國人思考，尤其是年輕人

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