電影及舞臺劇構(gòu)成

前言

　　序言：美感與知識 電影與舞臺劇都是傳播藝術(shù)，也就是結(jié)構(gòu)語言所成的故事，基本從文學(xué)奠基，表情達(dá)意，傳播資訊，表現(xiàn)在大眾面前就是戲?！　鞑グl(fā)達(dá)將各式各樣的戲送到面前，日以繼夜都在看戲，看到好戲，心情愉悅，看到爛戲，常覺苦惱，但憑感受可知其為然，試圖明白所以然，這就牽涉到怎麼作戲的問題，根本在如何創(chuàng)作故事，如何組合故事，如何表達(dá)故事的敘事結(jié)構(gòu)，作戲而知所以然，自有更廣闊揮灑空間，擴(kuò)增境界，看戲而知所以然，看熱鬧也看門道，更多樂趣，更多享受?！　∥枧_與電影劇涵蓋人生社會各種層面，包羅萬有，並非衝動所得，除非高度知識付諸理性，人情練達(dá)，事事洞明，展示奇特創(chuàng)意，無法作出感動人心的好戲。知識是對問題作系統(tǒng)性研究，《影劇傳播創(chuàng)意觀》就為作戲問題，深入探究，如何發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意，如何表達(dá)創(chuàng)意，提出系統(tǒng)性討論：　　〈Ⅰ〉影劇傳播觀念論：藝術(shù)是美感經(jīng)驗活動，多重多樣，眾說紛紜，存在有爭議性觀念，務(wù)必整理紊亂，激濁揚(yáng)清，得免紛擾。　　1∕傳播與發(fā)散分岐：傳播藝術(shù)追求感應(yīng)與瞭解為目的，發(fā)散藝術(shù)但求渲洩情緒，或有感應(yīng)力，不以他人瞭解為務(wù)，欣賞不得其門而入，還是藝術(shù)，這是怎麼回事，何以為應(yīng)？　　2∕剖析和感懷意趣：藝術(shù)給人感受，看到什麼，聽到什麼以及想到什麼，欣賞有其反應(yīng)，有人欣賞藝術(shù)想到很多問題，都跟藝術(shù)品無關(guān)，卻因欣賞而來，用為批評，是否適當(dāng)？　　3∕靈思為創(chuàng)造製作：創(chuàng)作出於靈感，都以為靈感出於天才，沒有天才，無法創(chuàng)造，認(rèn)定誰是天才，各有其說，因為神靈附體、遺傳或是努力，何者為是，努力亦無所得，何以自處？　　4∕模擬及想像對應(yīng)：模擬表現(xiàn)真實狀況，想像鼓動思想飛翔，有以為模擬是真，想像為假，不可置信，也有以為事態(tài)不過時空變遷現(xiàn)象，唯變所適，無法還原，不可能模擬真相，真在那裡，如何求真？　　5∕興趣到觀照態(tài)度：興趣為作事動力，常見移轉(zhuǎn)，今天喜歡這個，明天喜歡那個，每是人生常見現(xiàn)象，興趣究有多少，怎麼選擇，如何移轉(zhuǎn)？　　〈Ⅱ〉影劇傳播語言論：表情達(dá)意都是語言作用，電影與舞臺劇還在語言範(fàn)疇，尋找根源，瞭解更深?！　?∕天賦奇能：發(fā)展為符號，因應(yīng)處境…人類天賦其他動物所無的概念，發(fā)展為語言，進(jìn)至符號，卻是思想符號，沒有思想不能產(chǎn)生行動，為何思想，如何思想，知其概要，掌握行動?！　?∕述志抒情：正反多向度．鑿險縋幽…語言基本在說話，生活裡誰都說話，習(xí)焉不察，以為是簡單事，認(rèn)真探究，非常複雜，到底對誰說，該怎麼說，說些什麼，說過話有什麼後果，不能忽略?！　?∕突顯意趣：語言說故事．穿透時空…作為情意表達(dá)，言說嫌不夠，所以說故事，成為結(jié)構(gòu)性語言，形構(gòu)意趣，多重承載，敘事因而有豐富與深切意涵，怎麼說故事，如何瞭解故事，值得注意?！　　储蟆涤皠鞑ソ?gòu)論：敘事藝術(shù)呈現(xiàn)作品，創(chuàng)作與欣賞得以溝通，作品勢必精實構(gòu)成，衡量建構(gòu)形式，探索內(nèi)容意義，常是評價要素。1∕形式內(nèi)容：作為意象組合…美感傳達(dá)寄託意象，包括形式與內(nèi)容，著重內(nèi)容不以形式為然者，有之，專注形式不以內(nèi)容為重者，有之，形式與內(nèi)容如何配對，興發(fā)意象，應(yīng)有最佳選擇?！　?∕衝突危機(jī)：作為事態(tài)動力…敘事要求戲劇性張力，出自人物與事態(tài)共同呈獻(xiàn)，沒有人的意志策動，事態(tài)無從變更，意志沒有危機(jī)，事態(tài)難顯張力，意志衝突與危機(jī)是敘事張力基礎(chǔ)?！　?∕編排佈局：作為表現(xiàn)仲介…人物與事件有秩序活動，構(gòu)成敘事佈局，事件由時空排列組成，前後或配置序列都有塑造創(chuàng)意的可能性，作為前後序列有：角色主體法、事態(tài)主體法、平行交錯法、懸疑推理法、辯論解釋法、紀(jì)錄排列法、片段呈現(xiàn)法與經(jīng)緯編織法，作為配置序列有：倒敘照應(yīng)法、預(yù)想展示法、意識流動法、戲中演戲法、各說各話法，講評論事法、並舉集錦法與單元劇集法。人物在事件中擔(dān)當(dāng)角色有英雄角色、喜趣角色、善良角色、意念角色、心象角色與個性角色，供為選擇與發(fā)明的依據(jù)，不同事件，相異角色，共組佈局模式，訴諸表達(dá)。　　4∕情景交融：作為表現(xiàn)手法…表現(xiàn)動人在於手法，對比、變異、反諷、惡謔、譬喻與象徵諸手法，情景交融，簡單成為繁富，平凡進(jìn)級超越，全在手法運(yùn)用與發(fā)揮?！　?∕敘事理則：作為投入關(guān)注…喚醒與提示為邏輯性理路，人事物串連為因果、類比與數(shù)位關(guān)係，過程分段，起始、高潮與結(jié)局運(yùn)作間，掌控節(jié)奏，欣賞心態(tài)與事態(tài)相聯(lián)，造就投入與關(guān)注的吸引力?！　　储簟涤皠鞑ゾ辰缯撍囆g(shù)品格與調(diào)性合而為評價，高尚品格昂揚(yáng)人性光輝，優(yōu)美調(diào)性抒發(fā)感性魅力，提升藝術(shù)格調(diào)，自有超脫境界?！　?∕追尋生命價值：道德要尊嚴(yán)…人是宇宙生物，自然而見生物反應(yīng)與文化養(yǎng)成，參與群體生活，人際關(guān)係與群己協(xié)調(diào)不可免，如何從宇宙尋位階，自然成性格，社會見道德，建構(gòu)立場，自我抉擇而定價值?！　?∕探究傳播效應(yīng)：資訊造文明…發(fā)表訴諸傳達(dá)，未必彰顯善惡是非，善惡是非標(biāo)準(zhǔn)何在，並非宰制與獨(dú)斷論定，而是接近真理的發(fā)現(xiàn)與調(diào)適，發(fā)現(xiàn)愈多，調(diào)適更佳，提供發(fā)現(xiàn)與調(diào)適資訊，應(yīng)為藝術(shù)的社會責(zé)任?！　?∕衡量藝術(shù)格調(diào)：仁道作標(biāo)準(zhǔn)…藝術(shù)格調(diào)來自仁道關(guān)懷，博愛行仁，創(chuàng)作與欣賞有共同軌道求交集，大家努力，抒發(fā)美感，開拓感知範(fàn)疇，提升文明進(jìn)步?！　「狡簞”緞?chuàng)意工程編導(dǎo)創(chuàng)意從劇本而始，總由人生宇宙現(xiàn)象得其感觸，興發(fā)意象，組合故事，構(gòu)成情節(jié)而為藝術(shù)美的創(chuàng)意，知所先後，則近道矣?！　‰娪芭c戲劇的敘事結(jié)構(gòu)，範(fàn)疇廣泛，知識層詳究其理，各類學(xué)科交叉呼應(yīng)，總會人生社會為要，當(dāng)此資訊爆炸時代，地球整體，再不受時空隔閡，早就拆除東西文化藩籬，但是各學(xué)科理論有異，百家爭鳴，得其真知卓見，足堪法式，侷限門戶偏執(zhí)，矯枉過正，淪陷偏執(zhí)，為免學(xué)派羈絆，貴為顯學(xué)，不惜置疑責(zé)難，鄉(xiāng)野閒談為是，並不因人廢言，推舉證成，沒有迷信任何權(quán)威，但有提供驗證的論述，展現(xiàn)全面視野，尊重差異，選擇差異，發(fā)揮創(chuàng)意，昇華境界。

內(nèi)容概要

　　從這頭的創(chuàng)意，落實到那頭的戲?。缸鲬颉埂　【烤箯哪难e作起？至何處結(jié)束？過程如何進(jìn)行？　　跨足電影、電視、劇場三界，集數(shù)十年之影劇編導(dǎo)功力　　本書作者理清編劇之頭諸，道盡「作戲」的始末　　把創(chuàng)意催熟成一齣戲劇，從觀眾的角度來看似乎水到渠成，但在創(chuàng)作者與製作人的眼中，其首尾可能要拆解成構(gòu)思、表達(dá)和執(zhí)行等各個層面來看，各個層面又細(xì)分成數(shù)個步驟，再加上人力合作與資金協(xié)調(diào)等環(huán)節(jié)…，換言之，一齣成功的戲?。瓱o論在大銀幕、小螢?zāi)换蛭枧_上－－在執(zhí)行的過程中，皆牽涉了難以一言述盡的千頭萬緒?！　”緯南到y(tǒng)爬梳專注於戲劇的源頭－－創(chuàng)意，落實為可搬上舞臺的戲劇的過程，從觀念、語言、建構(gòu)和境界四個方面著手，逐一釐清做為戲劇創(chuàng)作源頭的目的、意趣、靈感、模擬、興趣，語言（包括肢體語言）表現(xiàn)，其賴以成形的形式、危機(jī)、佈局、情景和敘事，以及其哲學(xué)與美學(xué)境界及效應(yīng)等諸議題，在條理討論中，夾藏著作者從事影劇製作與編導(dǎo)數(shù)十年來的經(jīng)驗反芻，為從影劇傳播的角度道盡「作戲」始末的系統(tǒng)論著。

作者簡介

　　孫陽　　1937年出生於南京，湖北隨州人，臺灣電影導(dǎo)演協(xié)會會員。曾任影視編導(dǎo)、製作人、龍昇影業(yè)公司負(fù)責(zé)人、臺灣製片協(xié)會編劇班主任、中華電視公司編審企劃、審管研究員、華視訓(xùn)練中心編劇班召集人，具數(shù)十年之電視劇、舞臺劇與電影製作編導(dǎo)經(jīng)歷。

書籍目錄

序言：美感與知識〈Ⅰ〉影劇傳播觀念論1.傳播與發(fā)散分岐2.剖析和感懷意趣3.靈思為創(chuàng)造製作4.模擬及想像對應(yīng)5.興趣到觀照態(tài)度=秀麗飄逸：現(xiàn)象的適應(yīng)==崇高豪放：現(xiàn)象的對立==哀憐悵惘：現(xiàn)象的同情==滑稽荒謬：現(xiàn)象的扭曲==抽象觀照：澄懷味象=〈Ⅱ〉影劇傳播語言論1.天賦奇能：發(fā)展為符號．因應(yīng)處境=理性求知識=三段論證、實驗觀察、理性困境、辯證思維=真相無止境=時空分歧區(qū)隔、定名釋義魔圈、反省思考突破、努力發(fā)現(xiàn)調(diào)適2.述志抒情：正反多向度．鑿險縋幽=言說多心機(jī)=寒喧麻醉、牢騷言語、詐騙謊言、巧辭誇飾、正言若反遊戲言語、場合語境、動作言語、沈默言語=口語及美言=3.突顯意趣：語言說故事．穿透時空=神話故事發(fā)展==符號結(jié)構(gòu)解說==衍異解構(gòu)論述==情理通達(dá)相應(yīng)=〈Ⅲ〉影劇傳播建構(gòu)論1.形式內(nèi)容：作為意象組合2.衝突危機(jī)：作為事態(tài)動力3.編排佈局：作為表現(xiàn)仲介=彫塑時空可能性=一、敘事前後序列角色主體法、事態(tài)主體法、平行交錯法、懸疑推理法辯論解釋法、紀(jì)錄排列法、片段呈現(xiàn)法、經(jīng)緯編織法二、敘事配置序列倒敘照應(yīng)法、預(yù)想展示法、意識流動法、戲中演戲法各說各話法、講評論事法、並舉集錦法、單元劇集法=角色型像多樣化=英雄角色、喜趣角色、善良角色、邪惡角色、意念角色心象角色、個性角色4.情景交融：作為表現(xiàn)手法=並置的對比變異==嘲弄的反諷惡謔==詼諧的機(jī)智幽默==類推的譬喻象徵=5.敘事理則：作為投入關(guān)注=因果關(guān)係聯(lián)結(jié)==分段過程安排==類比關(guān)係聯(lián)結(jié)==數(shù)位關(guān)係聯(lián)結(jié)=〈Ⅳ〉影劇傳播境界論1.追尋生命價值：道德要尊嚴(yán)=宇宙找位階==自然顯性格==社會重秩序=2.探究傳播效應(yīng)：資訊造文明=傳達(dá)與反應(yīng)==主題見善惡=3.衡量藝術(shù)格調(diào)：仁道作標(biāo)準(zhǔn)=欣賞及創(chuàng)作==關(guān)懷是境界=附篇：劇本創(chuàng)意工程

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