宗通與說(shuō)通

內(nèi)容概要

古今中外，錯(cuò)誤之人如麻似粟，每以常見(jiàn)外道所說(shuō)之靈知心，認(rèn)作真心；或妄想虛空之勝性能量為真如，或錯(cuò)認(rèn)物質(zhì)四大元素藉冥性（靈知心本體）能成就吾人色身及知覺(jué)，或認(rèn)初禪至四禪中之了知心為不生不滅之涅盤(pán)心。此等皆非通宗者之見(jiàn)地。復(fù)有錯(cuò)悟之人一向主張“宗門(mén)與教門(mén)不相干”，此即尚未通達(dá)宗門(mén)之人也。其實(shí)宗門(mén)與教門(mén)互通不二，宗門(mén)所證者乃是真如與佛性，教門(mén)所說(shuō)者乃說(shuō)宗門(mén)證悟之真如佛性，故教門(mén)與宗門(mén)不二。本書(shū)作者以宗教二門(mén)互通之見(jiàn)地，細(xì)說(shuō)“宗通與說(shuō)通”，從初見(jiàn)道至悟后起修之道、細(xì)說(shuō)分明；并將諸宗諸派在整體佛教中之地位與次第，加以明確之教判，學(xué)人讀之即可了知佛法之梗概也。欲擇明師學(xué)法之前，允宜先讀。
目    次
序--自序 張序
第一章 概說(shuō)
第一節(jié) 總釋宗通與說(shuō)通--證第一義諦 17
第二節(jié) 宗通概說(shuō)………………………30
第三節(jié) 說(shuō)通概說(shuō)………………………48
第四節(jié) 法師與僧寶……………………56
第二章 宗通
第一節(jié) 禪宗之宗通--不聞而聞、
不說(shuō)而說(shuō)………61
第二節(jié) 藉教悟宗 ………………………65
第三節(jié) 禪宗三關(guān)真實(shí)不虛 ……………69
第四節(jié) 法相唯識(shí)宗之藉教通宗………72
第五節(jié) 大乘宗通見(jiàn)道之歧路
第一目 常見(jiàn) …………………………77
第二目 斷見(jiàn) …………………………80
第三目 自性見(jiàn) ………………………89
第四目 邪見(jiàn)與外道見(jiàn) ………………95
第五目 宗通歧路之結(jié)論   …………107
第六節(jié) 宗通首重實(shí)踐   ………………113
第三章 說(shuō)通--從宗入教
第一節(jié) 宗通有六通   …………………124
第二節(jié) 三乘菩提之異同   ……………134
第三節(jié) 為戒慧直往菩薩說(shuō)悟后起修之道   ………145
第四節(jié) 三乘無(wú)學(xué)應(yīng)回向第一義諦……147
第五節(jié) 為已悟菩薩說(shuō)應(yīng)修一切種智…150
第六節(jié) 為初入地菩薩說(shuō)修道及大乘光明三昧…………155
第七節(jié) 漸入諸地--由初地至十地……164
第四章 弘法與護(hù)法--從宗出教
第一節(jié) 教授學(xué)人立正知見(jiàn)   …………179
第二節(jié) 教作功夫準(zhǔn)備見(jiàn)性……………181
第三節(jié) 克期取證--精進(jìn)共修 …………182
第四節(jié) 汰除因緣不具者    ……………184
第五節(jié) 當(dāng)授一切種智--無(wú)生法忍 ……187
第六節(jié) 身教重于言教…………………190
第七節(jié) 護(hù)持了義正法--摧邪顯正 ……194
第五章 簡(jiǎn)異辨邪--三界唯心萬(wàn)法唯識(shí)
第一節(jié) 宗說(shuō)二通不離八識(shí)心王所生一切法…202
第二節(jié) 輪回與解脫之三種緣起………218
第三節(jié) 二乘菩提與如來(lái)藏……………227
第四節(jié) 大乘佛法之精髓以
如來(lái)藏為根本唯一佛乘………232
第五節(jié) 舍識(shí)用根之辨…………………244
第六節(jié) 宗通與胎昧……………………247
第六章 宗通與禪定
第一節(jié) 宗通非禪定……………………251
第二節(jié) 宗門(mén)無(wú)念心體非是定心………253
第三節(jié) 宗通之究竟須具四法…………255
第四節(jié) 宗通之退與不退………………258
第五節(jié) 宗通與五陰盡…………………264
第六節(jié) 橫出三界與漸出三界--解脫果-266
第七節(jié) 成佛--大菩提果 ………………272
第七章 各宗地位略判
第一節(jié) 律宗在佛法中之定位…………276
第二節(jié) 天臺(tái)宗在佛法中之定位………278
第三節(jié) 密宗在佛法中之定位…………280
第四節(jié) 三論宗在佛法中之定位………288
第五節(jié) 俱舍宗在佛法中之定位………300
第六節(jié) 凈土宗在佛法中之定位………302
第七節(jié) 禪宗在佛法中之定位…………305
第八節(jié) 華嚴(yán)宗在佛法中之定位………313
第九節(jié) 法相唯識(shí)宗在佛法中之定位…315
第十節(jié) 阿含經(jīng)在佛法中之定位………321
第八章 宗教二門(mén)不可相離
第一節(jié) 宗門(mén)證悟不得違教……………331
第二節(jié) 教門(mén)弘揚(yáng)不得違宗……………341
第三節(jié) 斥狂禪與狂密…………………358
第四節(jié) 佛教不應(yīng)分宗立派--全面修證的佛法  ………364
第五節(jié) 欲求二通，當(dāng)求真善知識(shí)……369
第六節(jié) 慎莫盜法以免重罪……………374
附錄 佛教正覺(jué)同修會(huì) 同修發(fā)愿文

作者簡(jiǎn)介

蕭平實(shí)，一九四四（甲申）年生于臺(tái)灣中部小鎮(zhèn)。世代務(wù)農(nóng)，父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識(shí)無(wú)常。少時(shí)即好打坐及方外之術(shù)，亦 習(xí)金石拳術(shù)古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說(shuō)，不信神能 造人。
兵役期滿(mǎn)后辭父離鄉(xiāng)，于臺(tái)北市覓職。五年后成立事務(wù)所，執(zhí)行業(yè) 務(wù)；雖游世務(wù)，而樂(lè)于暗助弱小。
歷練世間法十八年后，于一九八五年歸依三寶，鼎力護(hù)法，勤種福 田。始修持名念佛，自成無(wú)相念佛功夫。一九八九年初，轉(zhuǎn)修體究念佛--參禪。十月前往印度朝圣，多有感應(yīng)。返國(guó)立即結(jié)束事務(wù)所業(yè)務(wù)，專(zhuān) 心護(hù)法及參禪。次年十一月于家中閉關(guān)，摒絕一切外緣，苦參十九天后 破參。
嗣即深入藏經(jīng)，以三乘法義印證無(wú)訛。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度眾，于中央信托局佛學(xué)社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺(jué)講堂，六月成立臺(tái)北市佛教 正覺(jué)同修會(huì)，繼續(xù)演示《楞伽經(jīng)、成唯識(shí)論、真實(shí)如來(lái)藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗門(mén)正法之種子。著有《無(wú)相念佛、念佛三昧修 學(xué)次第、禪--悟前與悟后（上下冊(cè)）、正法眼藏--護(hù)法集、生命實(shí)相之 辨正、真假開(kāi)悟之簡(jiǎn)易辨正法、禪凈圓融、禪門(mén)摩尼寶聚--公案拈提 （第一輯）、真實(shí)如來(lái)藏、宗門(mén)法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經(jīng)詳解第 一輯、宗門(mén)道眼--公案拈提（第三輯）……》等書(shū)問(wèn)世。

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