神之面具 4

前言

　　【自序】　　是要裝飾你的外表，還是美化你的內(nèi)在呢？　　所謂作家，就是待在工作室裡，耗費(fèi)日常生活大部分時(shí)間填滿空白稿子的人。寫滿一張張純白稿子，這是沒有人可以代替的苦差事，所以在長(zhǎng)時(shí)間奮戰(zhàn)時(shí)，總會(huì)忍不住開始思念起一些人。當(dāng)我們思念一個(gè)人時(shí)，最先浮現(xiàn)腦海的就是他的臉龐──老婆、小孩、父母、同事或好久不見的老友的臉。但有時(shí)會(huì)不小心想到一直在催稿的編輯的臉，這時(shí)真的是……唉！就會(huì)有股想要奔向那春暉籠罩、溫暖的窗外世界去散散步的衝動(dòng)了?！　〕藶楣ぷ鞫鲩T取材外，我很少有機(jī)會(huì)和外面的人接觸。但對(duì)我來(lái)說(shuō)，在市場(chǎng)、公車或捷運(yùn)等地方和一些陌生人的邂逅，也是人生一大樂事。雖然和那些人只是萍水相逢、擦身而過，但我都會(huì)仔細(xì)觀察他們的臉，估量、斟酌他們的態(tài)度或個(gè)性；對(duì)身為一個(gè)作家的我來(lái)說(shuō)，這在塑造主角的特色上，是非常有效率的進(jìn)修和訓(xùn)練方式之一?！　⊥高^這樣的觀察，讓我發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的臉都各有特色，透過觀察我們自己和周遭人們的長(zhǎng)相差異，可以體現(xiàn)到神的旨意即隱藏其中，此即人們經(jīng)常提到的「命運(yùn)」，因此將這本書取名為「神之面具」，也是想要表達(dá)此意?！　∧屈N，一個(gè)人的命運(yùn)真的會(huì)表現(xiàn)在臉上嗎？美國(guó)前總統(tǒng)林肯曾說(shuō)過一句名言：「一個(gè)人四十歲以後，就要為自己的容貌負(fù)責(zé)。」意指人生在世，內(nèi)心的實(shí)際樣貌會(huì)顯露於外在表情與容貌上。若改變表情或面貌，面相的好壞也會(huì)跟著改變。隨著個(gè)人的行為和抱持心態(tài)的不同，命運(yùn)也會(huì)跟著不同。　　若果真如此，那我們可以反過來(lái)透過整形改變面相嗎？或許命運(yùn)真能因此改變吧。但只是藉由整形讓自己擁有成功的面相，就真能如你所願(yuàn)嗎？其實(shí)，當(dāng)中依然存在著許多其他的變數(shù)。透過整形調(diào)整面相，就好比使用信用卡預(yù)先享受一樣，為了不讓利息越滾越大，我們就得比以前更努力充實(shí)內(nèi)在，不是嗎？　　我們?cè)谑嵯础⑸蠋虺鲩T前，常常會(huì)先照鏡子檢視一番。在執(zhí)筆《神之面具》的連載時(shí)，讓我養(yǎng)成了睡前好好照鏡子的習(xí)慣。藉由檢視鏡中的面相，回顧今天是否過得快樂或充實(shí)。雖然在鏡子裡看到了頂著一頭蓬鬆亂髮、滿臉鬍碴的男人，正用他深邃的眼睛看著我，但卻可以從他明亮的表情中，看出今天會(huì)比以前更快樂、會(huì)好好攤開　　稿子度過愉快的一天?！　∮芍云谂巍渡裰婢摺穼?duì)讀者能發(fā)揮鏡子一般的效果。如果《神之面具》能為讀者的生活帶來(lái)一絲絲的樂趣，讓讀者了解表情的意義，對(duì)身為作者的我將會(huì)是最大的光榮與快樂?！　々ぉぢ嫾摇∪擂埂就扑]序】　　在東洋的學(xué)問中，有著永遠(yuǎn)存在的《周易》經(jīng)典。《周易》是從東洋傳來(lái)最古老的一本書，也是現(xiàn)今保存最完整的古書。裡面記載著宇宙萬(wàn)物的誕生與滅亡相關(guān)的奧祕(mì)，自古以來(lái)就被儒家和道家尊崇為經(jīng)典書籍，連佛家也深入鑽研此書?！　〈送猓?yàn)殍嵮?、解讀《周易》的方式不同，因而出現(xiàn)各種法則和術(shù)數(shù)家。儒、道、佛三大家對(duì)此領(lǐng)域的研究，不僅成為東洋史上最核心的精髓，也被視為數(shù)千年以來(lái)，觀察、修正及補(bǔ)充人類學(xué)統(tǒng)計(jì)而備受珍藏。如此形成的法術(shù)，自古以來(lái)，就被人類作為策略決定之用，也讓出生於西元十七世紀(jì)左右的萊布尼茲（Leibniz）完成了思辯哲學(xué)，成為西洋哲學(xué)的根基?！　≡僬撸?xí)得此智慧的人類，除了將之作為反省自我的捷徑，亦可作為人生在世的行事尺度。筆者鑽研東洋學(xué)超過四十餘年，在細(xì)細(xì)研讀此連載漫畫時(shí)，突破了以往因?yàn)闊o(wú)知而產(chǎn)生的盲點(diǎn)，並常常藉由閱讀本書而獲得新智慧，因而對(duì)它有著無(wú)限的期待。　　更難能可貴的是，書中將艱深的哲學(xué)思想，融入極富現(xiàn)代感的漫畫故事裡，讓讀者能輕鬆閱讀，從中得到樂趣，也在自然而然的情況下累積了不少學(xué)問、知識(shí)。我認(rèn)為《神之面具》，對(duì)於那些對(duì)東洋學(xué)感興趣的年輕人，或從事各種領(lǐng)域的人士，都為其日常生活提供不少助益，所以誠(chéng)摯地推薦給大家?！　々ぉろn國(guó)東洋文化院院長(zhǎng)．文學(xué)博士　田龍?jiān)　　　　　　　　　　　　　　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　神的旨意就藏在人臉上 　　看漫畫就學(xué)得會(huì)面相識(shí)人術(shù) 　　【神之面具】第一本教你從面相解讀人心、掌控命運(yùn)的漫畫 　　獨(dú)角獸汽車公司的業(yè)績(jī)，在徐尚道實(shí)施觀相賣車的銷售法後蒸蒸日上，有天，來(lái)了位奇特的命相師，堅(jiān)持要徐尚道打賭他會(huì)不會(huì)買車。令徐尚道恐懼的是，他看不見這個(gè)人的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)命相師是個(gè)沒有面相的人。 　　就在千鈞一髮之際，徐尚道的父親教導(dǎo)兒子如何開眼，讓他順利化解危機(jī)。不過，徐尚道卻沒有因而躲過災(zāi)難，一個(gè)更危險(xiǎn)的處境正虎視眈眈等待著他…… 　　◎第一本面相知識(shí)漫畫，從未見過的驚奇題材！ 　　◎人物個(gè)性鮮明，情節(jié)高潮迭起，讓你的目光分分秒秒停留！ 　　◎從青少年到職場(chǎng)上班族都會(huì)著迷的世界，每一本都令人愛不釋手！ 


作者簡(jiǎn)介
　　田仁浩 　　西元1988年，進(jìn)入韓國(guó)漫畫界；1995年，擔(dān)任時(shí)空社編輯主任，著有《掌紋》、《被遺忘的天堂》、《最後通牒》等十餘冊(cè)單行本漫畫。 　　從2000年開始，與漫畫家全世薰一起創(chuàng)作手相有關(guān)的作品《掌紋》，兩人繼而沉醉於面相學(xué)，經(jīng)四年探索，完成了《神之面具》。





媒體關(guān)注與評(píng)論
　　【國(guó)際推薦】　　雖然我已鑽研東洋學(xué)已經(jīng)超過四十餘年，　　閱讀此書時(shí)卻仍然常有從中獲得新智慧的感覺。　　更加難能可貴的是，這本書把艱深的哲學(xué)思想融入到極富現(xiàn)代感的漫畫故事中，　　讓讀者能輕鬆地閱讀並從中得到樂趣，　　也在自然而然的情況下累積了不少學(xué)問與知識(shí)。　　我認(rèn)為這本書對(duì)於那些對(duì)東洋學(xué)感興趣的年輕人或不論各種領(lǐng)域的人士，　　都為其日常生活提供不少助益。　　──韓國(guó)東洋文化院院長(zhǎng)．文學(xué)博士　田龍?jiān)　≡谕瓿伞墩萍y》之後，田仁浩、全


編輯推薦
　　◎第一本面相知識(shí)漫畫，從未見過的驚奇題材！　　◎人物個(gè)性鮮明，情節(jié)高潮迭起，讓你的目光分分秒秒停留！　　◎從青少年到職場(chǎng)上班族都會(huì)著迷的世界，每一本都令人愛不釋手！　　作者簡(jiǎn)介　　田仁浩　　西元1988年，進(jìn)入韓國(guó)漫畫界；1995年，擔(dān)任時(shí)空社編輯主任，著有《掌紋》、《被遺忘的天堂》、《最後通牒》等十餘冊(cè)單行本漫畫?！　?000年開始，與漫畫家全世薰一起創(chuàng)作手相有關(guān)的作品《掌紋》，兩人繼而沉醉於面相學(xué)，經(jīng)四年探索，完成了《神之面具》。　　繪者簡(jiǎn)介　　全世薰　　西元1992年負(fù)責(zé)漫畫《NO．NO BOY》的連載，開始在漫畫界開啟繪者生涯。此後陸續(xù)參與並發(fā)表題材多樣化的作品，如《掌紋》、《Shooting》、《劈哩啪啦》、《非同小可》等，並在2006年以《Shooting, Korea》獲得優(yōu)秀青少年作品賞。　　顧問者簡(jiǎn)介　　田龍?jiān)　∥膶W(xué)博士、美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校經(jīng)營(yíng)碩士，是韓國(guó)易學(xué)博士池昌龍的弟子，在其門下學(xué)習(xí)面相學(xué)和風(fēng)水學(xué)。現(xiàn)在是韓國(guó)《原始易學(xué)》刊物發(fā)行人，同時(shí)兼任韓國(guó)東洋文化院院長(zhǎng)，以及韓國(guó)易學(xué)協(xié)會(huì)的代表，並於漢陽(yáng)大學(xué)授課。作品有《朱子易學(xué)研究》、《情報(bào)搜尋與面相學(xué)》和《錦囊經(jīng)之譯註》等?！　≈形陌鎸徲啞　∴嵵久鳌　∨_(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國(guó)文研究所碩士、博士，現(xiàn)任輔仁大學(xué)宗教研究所教授、臺(tái)北大學(xué)民俗藝術(shù)研究所兼任教授、中華民國(guó)生死學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)等；曾任南華大學(xué)比較宗教研究所所長(zhǎng)、考選部典試委員、內(nèi)政部宗教諮詢委員、法鼓人文社會(huì)學(xué)院宗教學(xué)系規(guī)劃委員、鵝湖月刊編務(wù)委員等。　　著有《中國(guó)社會(huì)與宗教》《中國(guó)意識(shí)與宗教》《宗教與生命關(guān)懷》《臺(tái)灣傳統(tǒng)信仰的宗教詮釋》等近五十部作品。





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