範(fàn)疇集

內(nèi)容概要

翻開西方歷史，古希臘哲學(xué)與中世紀(jì)基督教神學(xué)實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384~332年)，以知識的廣博著稱，哲學(xué)體系橫跨形而上學(xué)、邏輯、倫理學(xué)、美學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域。到了中世紀(jì)，哲學(xué)家、神學(xué)家的聖多瑪斯?阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225~1274年)，則繼承亞里斯多德學(xué)派，構(gòu)造出神學(xué)哲學(xué)體系。這兩大哲學(xué)理論、神學(xué)體系的傳承與交會，博大而完備、精微而廣深。
本叢書特別從亞氏重要哲學(xué)理論中的關(guān)鍵要義，包括：「形而上」、「本體」、「範(fàn)疇」、「邏輯」，相對應(yīng)聖多瑪斯的有系統(tǒng)、具成熟思想的著作，挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本，經(jīng)初步審校及勘誤後，重編重排。本系列是大眾讀物，用直?的論說文體裁；理論的規(guī)律同樣精確而嚴(yán)明，有學(xué)術(shù)的價值，對審思明辨、徹底深究者來說是極好的參考資料。
亞里斯多德的後人將他六篇有關(guān)邏輯的著作合稱為工具論，《範(fàn)疇集》、《分析學(xué)前編》、《分析學(xué)後編》就是其中的三篇。其中《範(fàn)疇集》裡，亞里斯多德列舉並討論了十大基本存在，而基本存在指的是所有存在的最廣義定義。範(fàn)疇的定義不同於學(xué)問上依據(jù)不同學(xué)科的分門別類，而是依據(jù)所有事物原先本質(zhì)的哲學(xué)分類。本書是《範(fàn)疇集》中討論詞句的部份，討論詞句本身的涵義，與其他詞句間的影響使用，比較並舉出其不同和變化。

作者簡介

希臘哲學(xué)泰斗，知識不倦的深求者，是橫跨學(xué)科、兼容并包的哲學(xué)集大成者的傑出代表。一生著述極豐，研究面極廣，在當(dāng)時的人們所知道的絕大多數(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)幾乎都有建樹。
亞氏終身從事學(xué)問，拜柏拉圖為師，在柏氏門下攻讀了二十年，可謂青出於藍(lán)，不但集希臘哲學(xué)之大成，而且推陳出新，創(chuàng)立了邏輯學(xué)，形上學(xué)，自然哲學(xué)，以及倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科。兩千年來，西方人從他的學(xué)術(shù)中領(lǐng)取教益，在他的啟發(fā)下從事研析。亞氏奠定了西方哲學(xué)之基礎(chǔ)，日後西洋文化的成就，泰半是受了亞里斯多德哲學(xué)的影響。

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