形上學(xué)

內(nèi)容概要

翻開西方歷史，古希臘哲學(xué)與中世紀(jì)基督教神學(xué)實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384~332年)，以知識的廣博著稱，哲學(xué)體系橫跨形而上學(xué)、邏輯、倫理學(xué)、美學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域。到了中世紀(jì)，哲學(xué)家、神學(xué)家的聖多瑪斯?阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225~1274年)，則繼承亞里斯多德學(xué)派，構(gòu)造出神學(xué)哲學(xué)體系。這兩大哲學(xué)理論、神學(xué)體系的傳承與交會，博大而完備、精微而廣深。
本叢書特別從亞氏重要哲學(xué)理論中的關(guān)鍵要義，包括：「形而上」、「本體」、「範(fàn)疇」、「邏輯」，相對應(yīng)聖多瑪斯的有系統(tǒng)、具成熟思想的著作，挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本，經(jīng)初步審校及勘誤後，重編重排。本系列是大眾讀物，用直?的論說文體裁；理論的規(guī)律同樣精確而嚴(yán)明，有學(xué)術(shù)的價值，對審思明辨、徹底深究者來說是極好的參考資料。
亞里斯多德曾把人類的知識分成三部分，其中形上學(xué)被視為「第一哲學(xué)」，也就是所有哲學(xué)的基本問題，相當(dāng)於一棵樹的樹根。最初亞里斯多德編寫了十四卷書說明「形上學(xué)」，本書為其中的卷四「論物之大公名及物之公理」，主要目標(biāo)是界定形上學(xué)的範(fàn)圍、定義及方法，對於探究亞里斯多德的哲學(xué)、邏輯與眾多學(xué)問來說，相當(dāng)於一篇清楚的「使用說明」和「導(dǎo)論」。

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