和蘇格拉底吃早餐

前言

　　我們都知道蘇格拉底是被毒死的，所以在接受他的邀請(qǐng)共進(jìn)早餐之前，可能得三思一下。不過(guò)，害他被殺的原因，正好也是讓他成為絕佳早餐良伴的理由－－他的好奇心。蘇格拉底因?yàn)閱?wèn)了太多的問(wèn)題而被迫閉嘴，他讓很多人火冒三丈。他有一顆愛(ài)探究、不滿足、充滿創(chuàng)意的腦袋，這讓他對(duì)一切事物都抱持懷疑態(tài)度，不管是法則的目的或性愛(ài)的根源，無(wú)怪乎他最知名的學(xué)生柏拉圖，說(shuō)他是一隻擾人的蟲(chóng)子?！　∪绻阏娴淖讼聛?lái)，和他一起享用卡布其諾和牛角麵包，他可能劈頭就會(huì)問(wèn)你：為什麼要過(guò)現(xiàn)在的生活，或是身為一個(gè)人，你有什麼價(jià)值等等。就是這種說(shuō)話的調(diào)調(diào)會(huì)讓你覺(jué)得被冒犯，當(dāng)初他就是這樣丟了小命；不過(guò)，換個(gè)角度想，如果你給他機(jī)會(huì)，接受他的質(zhì)疑，你很可能會(huì)因此展開(kāi)一趟不尋常的心智之旅。他可能會(huì)解釋，為什麼天才和瘋子只有一線之隔，或是宇宙如何由靈魂建構(gòu)而成；在比較個(gè)人的層次上，他或許會(huì)一一列出理由，說(shuō)明行善為什麼比追求快樂(lè)更重要。蘇格拉底有一句名言：「不經(jīng)反省的人生是不值得活的?！梗═he unexamined life is not worth living.）他喜歡透過(guò)對(duì)話而非演講，讓你省思你的自我和行為，有時(shí)是為了賦予它們更重要的意義，有時(shí)則是要刺激你做出改變，創(chuàng)造生命所欠缺的意義?！　∪绻闶呛秃诟駹栆黄鸪载惞蚝团喔‵rancis Bacon）一起吃煎蛋，情況應(yīng)該也差不了多少。雖然在哲學(xué)裡一直有些惱人的辯論，像是針尖上能站幾個(gè)天使，或是人神之間有何差別，但哲學(xué)的本意不是為了替密室研究者製造謎題，而是要協(xié)助我們求取智慧。畢竟「哲學(xué)」一詞指的是「愛(ài)智慧」，而智慧和聰明不同。聰明滿足於贏得抽象辯論，智慧則是一門(mén)實(shí)踐的藝術(shù)，目的是要讓我們?cè)诜彪s的日常生活中做出機(jī)智靈敏的判斷。就這個(gè)觀點(diǎn)而言，哲學(xué)是關(guān)於弄清真實(shí)人生中的含混之處，因此蘇格拉底對(duì)於「該給送上土司和馬芬鬆糕的服務(wù)生多少小費(fèi)」和「神是否存在」這兩種問(wèn)題，是一樣感興趣的?！　∵@本書(shū)也想要蕭規(guī)曹隨：它會(huì)告訴你歷史上最偉大的想法如何和你的生活牽連在一起，這些偉大的想法不只來(lái)自哲學(xué)，事實(shí)上也出自心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)，以及你可以用哪些方法把人生想得更透徹。沒(méi)錯(cuò)，關(guān)於這個(gè)主題的深度作品汗牛充棟－－如何做出合乎道德的行為，你該投票給那種政黨等等。不同的是，這些書(shū)除了充滿專業(yè)語(yǔ)言之外，還傾向讓偉大的想法高不可攀，而非落實(shí)在我們的日常經(jīng)驗(yàn)中，但後者才是本書(shū)的目的。所以在接下來(lái)的篇幅裡，我們將召喚出各類天才，陪伴你度過(guò)一些時(shí)光。　　在健身房時(shí)，會(huì)有社會(huì)歷史學(xué)家傅柯（Michel Foucault）在你旁邊跑步，跟你解釋你的例行運(yùn)動(dòng)是國(guó)家控制的一種形式。精神分析家拉岡（Jacques Lacan）會(huì)擔(dān)任你的專屬店長(zhǎng)，在你凝視試衣間的大鏡子時(shí)，讓你步入自戀的危機(jī)。工作時(shí)，馬克思（Karl Marx）會(huì)對(duì)著你的耳朵叨唸，不要成為薪水的奴隸。你將在慶功宴上邂逅馬基維利（Machiavelli），聆聽(tīng)他的勸誡；從施密特（Carl Schmitt）那裡得知，為什麼和另一半爭(zhēng)吵可能是件好事；還有向佛陀學(xué)習(xí)，如何避免在洗澡時(shí)睡著的祕(mì)訣。當(dāng)他們集中精力專心思考你的晨間儀式或你在電視上看到的見(jiàn)聞時(shí)，你就會(huì)開(kāi)始了解他們。他們的想法也許充滿挑戰(zhàn)或異乎尋常，不過(guò)總和你如何度過(guò)一天有關(guān)?！　‘?dāng)然，那一天也許不會(huì)照著這裡設(shè)定的模式進(jìn)行。並不是每個(gè)人每天都會(huì)發(fā)生性行為，而你和父母共進(jìn)午餐的頻率，或許比一年一度的盛事要來(lái)得高－－感謝老天。如果你在家工作，那麼第三章〈外出上班〉裡面所描述的交通狀況就不成立，我在那一章提到霍布斯（Thomas Hobbes）這位十七世紀(jì)的政治理論家，請(qǐng)他解釋為什麼早上通勤會(huì)引發(fā)我們野蠻的一面。同樣地，本書(shū)或許也遺漏了一些你想要知道的東西，你想選擇的替代版本可能包括「接送小孩上下學(xué)」、「與治療師會(huì)面」、「參加禱告會(huì)」或是「上夜班」等。不過(guò)這裡所描述的多數(shù)經(jīng)驗(yàn)?zāi)銘?yīng)該都很熟悉，而你將得到重新思考它們的法寶。　　本書(shū)談的，不全是大思想家的「大概念」。除了我自己的一些想法之外，你還會(huì)看到和音樂(lè)、繪畫(huà)、電影、文學(xué)有關(guān)的東西，甚至還有一項(xiàng)傑出非凡的日本水晶體實(shí)驗(yàn)。你可以在〈看醫(yī)生〉一章找到關(guān)於痛苦的一系列研究，以及（據(jù)說(shuō)是）全世界最令人捧腹的笑話。而〈煮晚餐吃晚餐〉則把我們帶進(jìn)法國(guó)人類學(xué)以及格林納威（Peter Greenaway）的烹飪墮落之作《廚師、大盜、他的太太和她的情人》（The Cook, The Thief, His Wife and Her Lover）。我用盡一切材料，老的、新的、借來(lái)的和猥褻的（關(guān)於性的那一章談到色情），希望可以為世俗帶來(lái)意義，為單調(diào)增添幽默，為例行公事賦予理由?！　√热舨唤?jīng)反省的人生真的不值得活，那麼與其等待一場(chǎng)談?wù)撨@個(gè)主題的演講，何不現(xiàn)在就來(lái)好好審查一番？畢竟，我們的人生有九成九是由日常生活所構(gòu)成，如果不在日常生活中思考這個(gè)問(wèn)題，恐怕沒(méi)剩多少時(shí)間可以反省。倘若我們真的檢視了自己的一日生活，我們或許就能在穿衣睡覺(jué)這類不假思索的瑣事背後，領(lǐng)略到它們的重要性，並以全新的眼光來(lái)看待它們。

內(nèi)容概要

　　◆《深夜加油站遇見(jiàn)蘇格拉底》之後又一本改變我們一天和一生的書(shū)　　◆哲學(xué)家?guī)覀冾I(lǐng)略一天的哲學(xué)，怎麼過(guò)一天就怎麼過(guò)一生　　◆關(guān)於早餐、午餐、晚餐，以及在這之前和之後的每件事的深刻思考　　◆真實(shí)人生的心靈饗宴，日常生活的迷人探索　　◆精采非凡的哲學(xué)一日之旅，誰(shuí)說(shuō)哲學(xué)不實(shí)用！　　我們都知道蘇格拉底是被毒死的，在接受他的邀請(qǐng)共進(jìn)早餐之前，可能得三思一下?！　《绻阏娴淖讼聛?lái)，和他一起享用卡布其諾和牛角麵包，他可能劈頭就會(huì)問(wèn)你……　　早晨醒來(lái)、通勤上班、血拚購(gòu)物、上健身房、進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)……這些看似再平常不過(guò)的日?；顒?dòng)，究竟

作者簡(jiǎn)介

　　羅伯·洛蘭德·史密斯（Robert Rowland Smith）　　牛津大學(xué)萬(wàn)靈學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金生七年，在該學(xué)院研習(xí)哲學(xué)、文學(xué)和精神分析，德希達(dá)（Jacques Derrida）曾以「高超」一詞形容他?！　∧壳皳?dān)任藍(lán)籌股上市公司和政府部門(mén)的顧問(wèn)，在倫敦生命學(xué)院（School of Life）任教，並從事寫(xiě)作，包括為《標(biāo)準(zhǔn)晚報(bào)》（Evening Standard）撰寫(xiě)「人生課題」專欄。他也是《哲學(xué)迷》（Philosophy Bites）播客系列（podcast series）撰稿人，且定期在BBC廣播電臺(tái)開(kāi)講。陳品秀　　臺(tái)北市人，臺(tái)大哲學(xué)系畢業(yè)，先後在美國(guó)新墨西哥州州立大學(xué)和亞歷桑納大學(xué)藝術(shù)研究所取得碩士學(xué)位。主要關(guān)注為視覺(jué)藝術(shù)和大眾文化?，F(xiàn)為英文教師，並從事藝術(shù)創(chuàng)作和翻譯，譯作包括《設(shè)計(jì)小史》、《時(shí)尚小史》、《設(shè)計(jì)的表裡》、《觀看的實(shí)踐》等書(shū)。

書(shū)籍目錄

致謝引言第一章 早晨醒來(lái)第二章 準(zhǔn)備出門(mén)第三章 通勤上班第四章 在上班第五章 看醫(yī)生第六章 與父母共進(jìn)午餐第七章 蹺班第八章 逛街第九章 安排假期第十章 上健身房第十一章 泡澡第十二章 讀書(shū)第十三章 看電視第十四章 煮晚餐吃晚餐第十五章 參加派對(duì)第十六章 和另一半吵架第十七章 做愛(ài)第十八章 進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)後記延伸閱讀

章節(jié)摘錄

　　卡萊兒（Mara Carlyle）有一首可愛(ài)的歌，歌名叫〈活著〉（Alive），歌詞的前幾行是這樣：　　每天醒來(lái)我對(duì)太陽(yáng)感到驚喜，　　我對(duì)醒來(lái)感到驚喜！　　卡萊兒的歌聲從含糊迴盪至清亮，模仿著從沉睡到清醒的變化。歌詞的可愛(ài)之處在於，它重新上演了一遍孩童對(duì)醒來(lái)所抱持的驚奇感，驚喜於這個(gè)世界依然在那，驚喜於人們醒來(lái)還存在著。即便是大人，當(dāng)他從不足的睡眠中醒來(lái)，抑或從宿醉，從錯(cuò)誤愛(ài)人身邊，從一堆困惑夢(mèng)境中醒來(lái)，也會(huì)有那麼一剎那，就在偏見(jiàn)或絕望再度降臨之前，當(dāng)他再次甦醒，發(fā)現(xiàn)自己依然活著，依然會(huì)感到吃驚?！　槭颤N會(huì)這樣呢？為什麼，就算我們每天都要經(jīng)歷一回，醒來(lái)這件事還是可以讓我們感到驚喜？是因?yàn)椋钡叫褋?lái)那一剎那，你都沉睡著，所以無(wú)法保持足夠的警覺(jué)預(yù)測(cè)到自己即將醒來(lái)嗎？如果真是這樣，那麼嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，甦醒這件事不可能是一項(xiàng)驚喜－－因?yàn)楦鶕?jù)定義，在你真正醒來(lái)之前，你都是睡著的。　　所以，即便醒來(lái)是我們生命中最可預(yù)測(cè)的一件事，就像太陽(yáng)會(huì)在早晨升起一樣可靠，我們卻從未目睹過(guò)它的到來(lái)?？深A(yù)測(cè)和不可預(yù)測(cè)的成分勢(shì)均力敵，醒來(lái)本身是一個(gè)悖論，是直線邏輯的扭結(jié)，這正是它值得思索的原因之一。事實(shí)上，醒來(lái)看似平凡，卻是我們所能採(cǎi)取的最深?yuàn)W行為。說(shuō)醒來(lái)這件事蘊(yùn)含了哲理，聽(tīng)起來(lái)或許有些奇怪，但在某種意義上，哲學(xué)這整件事全和醒來(lái)有關(guān)，別無(wú)其他。　　數(shù)百年來(lái)，「哲學(xué)」關(guān)切的始終是意識(shí)問(wèn)題，而具有意識(shí)，顯然意味著你是清醒的。沒(méi)錯(cuò)，在十九世紀(jì)末，我們開(kāi)始有了發(fā)展成熟的無(wú)意識(shí)哲學(xué)（unconsciousness），那是精神分析學(xué)的所有主題，但哲學(xué)的主流焦點(diǎn)，自古至今，無(wú)疑都是聚集在意識(shí)現(xiàn)象之上，聚集在清醒時(shí)的生活上－－思考、感覺(jué)、知道、相信、覺(jué)察、感知、行動(dòng)、選擇、喜歡、愛(ài)、行善、作惡：一切屬於醒著而非睡著的行為?！　∷阅阍谶@裡：你醒著。你或許不是一個(gè)早起的人，但假如你醒著，至少你是有意識(shí)的。是這樣嗎？你怎麼知道你不是依然沉睡在夢(mèng)鄉(xiāng)？你怎麼知道你不是正在作夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)你醒著？你怎麼知道周遭的每一件事，包括你自己在內(nèi)，不是幻覺(jué)，不是某些壞心鬼怪用來(lái)捉弄你的把戲？　　這當(dāng)然變成了最有名的哲學(xué)問(wèn)題之一，而最有名的哲學(xué)式回答，是在1630年代由笛卡兒（RenéDescartes）提出，一個(gè)大半輩子住在尼德蘭的法國(guó)人。笛卡兒和大多數(shù)哲學(xué)家一樣，面對(duì)這個(gè)複雜難解的世界，想要確立某些明確的準(zhǔn)則，而他的巧妙之處在於，他是把哲學(xué)整個(gè)顛倒過(guò)來(lái)做到這點(diǎn)。他不從某個(gè)前提、某組假設(shè)、某條第一原則或某項(xiàng)科學(xué)法則著手，他決定從無(wú)開(kāi)始，不把任何事情視為理所當(dāng)然：他將站在「證明清白之前一律有罪」（有罪推定）的基礎(chǔ)上，對(duì)一切抱持絕對(duì)懷疑的態(tài)度，看看這樣能得出什麼結(jié)論?！　§妒?，笛卡兒應(yīng)用這種懷疑法，沉著冷靜地得出這樣的理解：他可以懷疑每件事，除了一項(xiàng)事實(shí)，就是他正在懷疑。而且，如果他正在懷疑，他必然正在思考。他接著理解到，唯有東西存在才能思考－－怎麼可能有某樣?xùn)|西被思考卻沒(méi)有某個(gè)人在做思考這件事？笛卡兒正一步步邁向一個(gè)發(fā)現(xiàn)?！　“岩阎氖聦?shí)加總起來(lái)，他做出以下結(jié)論：倘若你能思考，你必然存在。即便你思考你死了，但你思考你死了這個(gè)事實(shí)，代表你還活著，因?yàn)樗伎家馕吨嬖?。笛卡兒找到了存在的證據(jù)。於是，他留下這句傳世名言：「我思故我在?！惯@是一次大躍進(jìn)，不只對(duì)哲學(xué)如此，對(duì)一般科學(xué)亦然，因?yàn)樗坪醮_立了某樣無(wú)法反駁的東西，並因此為接下來(lái)的所有研究調(diào)查提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！　∵@就是為什麼早晨醒來(lái)這件事是一項(xiàng)富含哲理的行為，是意識(shí)與存在的直接接觸。諷刺的是，我們竟然是毫無(wú)意識(shí)地在做這件事，因?yàn)楫?dāng)我們醒來(lái)時(shí)，我們不只是重返意識(shí)界，我們還重新取得證明它的能力。在夜間，意識(shí)不怎麼明確。雖然做夢(mèng)也是一種思考的方式，而且理論上，這也是證明你的存在的另一種方式，不過(guò)，當(dāng)問(wèn)題延伸到你既沒(méi)思考也沒(méi)做夢(mèng)的那些夜晚時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)麻煩，那就是，在那些時(shí)候你到底存不存在：如果思考意味著存在，那麼在你沒(méi)思考的那些時(shí)候，你存在嗎？我會(huì)在本書(shū)最後一章回過(guò)頭來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。至於現(xiàn)在，你只要知道，至少白天你是存在的。　　所以，笛卡兒藉由把哲學(xué)整個(gè)帶回起點(diǎn)，而往前躍出這一大步，在你早上伸懶腰時(shí)，不管你的起床氣有多高，你都擁抱著一個(gè)雖然看不見(jiàn)但卻令人驚奇的現(xiàn)象－－你自身的意識(shí)存在，你察覺(jué)到你在這裡。這就像是一個(gè)充滿希望的開(kāi)端，把這顆完美的思想之蛋煮熟之後，其他一切就該順理成章的端上桌，然而笛卡兒卻有點(diǎn)不確定該拿這份確定怎麼辦。你現(xiàn)在醒著，你有意識(shí)而且你存在－－但接下來(lái)呢？　　人們往往會(huì)把你醒著和你有意識(shí)，等同於你的才能有在運(yùn)作－－在這裡，「才能」一詞指的是條理分明的思考能力，能夠?qū)⑹虑槔沓鲱^緒的能力。不過(guò)，真的可以只因?yàn)槟阈阎?，就理所?dāng)然地認(rèn)為你的理性思考能力正在運(yùn)作嗎？感覺(jué)好像不總是這樣，讓腦袋開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)可能需要一點(diǎn)時(shí)間，不過(guò)，等你的眼睛適應(yīng)了光線之後，你的理智是否也跟著甦醒了？這是個(gè)很重要的問(wèn)題，因?yàn)槟憧赡苡幸庾R(shí)但卻處?kù)动偪駹顟B(tài)－－有意識(shí)和有理智並不總是配好的。倘若一早醒來(lái)就知道自己不只存在，而且還思路清晰，那就真是太棒了?！　∵@麼說(shuō)吧，在你穿越層層被單奮力回游到意識(shí)源的過(guò)程中，你或許懷疑過(guò)自己的存在，但也因此證明了自己的存在，然後你開(kāi)始察覺(jué)到窗外的交通：也許是某把風(fēng)鑽決定加入合唱行列，也許是資源回收車經(jīng)過(guò)，碎玻璃的匡噹聲不斷敲打著寂靜。你咒罵那些噪音，重新埋入枕中。就在這個(gè)時(shí)候，康德（ImmanuelKant）坐在你的床尾，準(zhǔn)備來(lái)挑戰(zhàn)你了－－康德的巔峰時(shí)期大約在笛卡兒死後一百五十年，他是一位眾所周知的失眠者，以穿戴睡帽睡袍終夜工作著稱。他當(dāng)然會(huì)懷疑你的反應(yīng)是否理智。為什麼？　　看著你試圖縮進(jìn)鴨絨被下，康德會(huì)說(shuō)，你醒來(lái)，知覺(jué)到交通聲音很吵，但那充其量就只是知覺(jué)而已。你不必然會(huì)做出理智的判斷，你的理性也許仍在沉睡。你如何能夠確定你聽(tīng)見(jiàn)的噪音是真的噪音，而不是起床氣的投射？你再次將手伸向被單的動(dòng)作，是康德所謂的「純粹理性」（purereason），也就是先天為每個(gè)人而存在的普遍真理，抑或只是你個(gè)人的貪懶和逃避表現(xiàn)？　　…… 

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　「簡(jiǎn)單易懂的寫(xiě)作風(fēng)格和描述，增添了這本書(shū)的吸引力，很適合對(duì)哲學(xué)感興趣的讀者，或那些想為生活中的平凡事件增添一些幽默和意義的讀者。」　　——《圖書(shū)館期刊》　　「這本迷人的作品輕鬆自在地展現(xiàn)它的博學(xué)，並暗示我們，無(wú)論蘇格拉底說(shuō)了什麼，不經(jīng)反省的人生的確是不值得活的?！埂　?mdash;—《出版人週刊》　　「帶領(lǐng)我們踏上一場(chǎng)精采非凡的日常生活哲學(xué)之旅……誰(shuí)說(shuō)哲學(xué)不實(shí)用？」　　——《柏拉圖與鴨嘴獸一塊上酒吧？》作者／凱瑟卡和克萊恩 

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