宗教文化旅游與環(huán)境保護(hù)

前言

　　經(jīng)濟(jì)體制對(duì)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的影響，既是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，也是一個(gè)理論的問(wèn)題，需要我們認(rèn)真研究，提出切實(shí)可行的對(duì)策，用來(lái)指導(dǎo)未來(lái)的實(shí)踐?！　∥覈?guó)民族地區(qū)國(guó)土遼闊，面積超過(guò)600萬(wàn)平方公里，占全國(guó)國(guó)土總面積的60％以上。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的圓滿(mǎn)解決，將對(duì)我國(guó)其他地區(qū)的環(huán)境優(yōu)化問(wèn)題起到積極的示范作用。在這樣遼闊的國(guó)土上，在不影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，絕非易事。首先，我國(guó)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱，治理起來(lái)難度極大。在這一區(qū)域內(nèi)，多山區(qū)、丘陵，多沙漠、戈壁，在遼闊的西北地區(qū)還嚴(yán)重缺水，甚至連最簡(jiǎn)單的生態(tài)系統(tǒng)都難以維持，更談不上同時(shí)還要支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展了。同時(shí)，我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低，許多地方的支柱產(chǎn)業(yè)是低層次的產(chǎn)業(yè)，其科技含量與入力資源要求較低，對(duì)自然資源的占用卻較多。這樣的區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，當(dāng)然為自然環(huán)境的優(yōu)化帶來(lái)了障礙，這也構(gòu)成了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境優(yōu)化這一兩難問(wèn)題。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，我國(guó)民族地區(qū)已處在全國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中生態(tài)環(huán)境惡化的重災(zāi)區(qū)，急需提出切實(shí)可行的對(duì)策，并從根本上扭轉(zhuǎn)這一不利局面。

內(nèi)容概要

　　《宗教文化旅游與環(huán)境保護(hù)：宗教文化旅游與民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)研究》是馮金朝教授主持的中央民族大學(xué)“211工程”科研課題的一個(gè)分支，課題名稱(chēng)是“經(jīng)濟(jì)管理體制對(duì)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的影響”。全書(shū)內(nèi)容包括宗教文化中的生態(tài)觀、宗教文化旅游的基本理論及實(shí)踐、民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀及其影響、旅游活動(dòng)對(duì)民族地區(qū)環(huán)境的影響、宗教文化旅游與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系、宗教生態(tài)旅游、民族地區(qū)宗教生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)案例。

作者簡(jiǎn)介

　　王亞欣，中央民族大學(xué)管理學(xué)院副教授，在讀中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系宗教學(xué)專(zhuān)業(yè)博士。長(zhǎng)期從事民族文化旅游開(kāi)發(fā)與管理、宗教文化旅游等方向研究。曾參加中央民族大學(xué)“985工程”項(xiàng)目子課題“藏傳佛教與民族關(guān)系研究”和“民族地區(qū)公共服務(wù)研究”、中央民族大學(xué)“211工程”項(xiàng)目“民族地區(qū)戰(zhàn)略環(huán)境評(píng)價(jià)研究”；主持中央民族大學(xué)《旅游學(xué)概論》精品課程建設(shè)；在《旅游學(xué)刊》、《經(jīng)濟(jì)地理》、《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇：參編高等學(xué)校教材及其他書(shū)籍4部。多次赴甘肅、云南、四川、內(nèi)蒙古、西藏等民族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察和調(diào)研。

書(shū)籍目錄

緒言一、民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境狀況及主要生態(tài)工程二、民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的可行性分析三、民族地區(qū)發(fā)展宗教文化旅游的生態(tài)意義四、我國(guó)宗教文化旅游的現(xiàn)狀第一章 宗教文化中的生態(tài)觀第一節(jié) 佛教文化中的生態(tài)觀和生態(tài)實(shí)踐一、有關(guān)佛教生態(tài)觀和生態(tài)實(shí)踐的相關(guān)研究二、佛教的自然觀、生命觀和理想觀三、佛教的生態(tài)實(shí)踐第二節(jié) 道教文化中的生態(tài)觀與生態(tài)實(shí)踐一、有關(guān)道教生態(tài)觀和生態(tài)實(shí)踐的相關(guān)研究二、道教的生態(tài)觀三、道教的生態(tài)實(shí)踐第三節(jié) 伊斯蘭教中的生態(tài)觀和生態(tài)實(shí)踐一、有關(guān)伊斯蘭教生態(tài)觀和生態(tài)實(shí)踐的相關(guān)研究二、伊斯蘭教的生態(tài)觀三、伊斯蘭教的生態(tài)實(shí)踐第四節(jié) 基督教中的生態(tài)觀和生態(tài)實(shí)踐一、有關(guān)基督教生態(tài)觀的相關(guān)研究二、基督教的生態(tài)觀三、基督教的生態(tài)實(shí)踐第五節(jié) 中國(guó)少數(shù)民族的宗教生態(tài)觀和生態(tài)實(shí)踐一、藏族的生態(tài)觀與生態(tài)實(shí)踐二、云南少數(shù)民族的宗教生態(tài)觀和生態(tài)實(shí)踐第二章 宗教文化旅游的基本理論及實(shí)踐第一節(jié) 宗教文化旅游的基本含義一、宗教文化旅游的概念二、宗教文化旅游的定義三、宗教文化旅游的特點(diǎn)第二節(jié) 宗教文化旅游資源及其開(kāi)發(fā)一、宗教文化旅游資源的特點(diǎn)二、宗教文化旅游資源的價(jià)值三、宗教文化旅游資源的開(kāi)發(fā)四、宗教文化旅游項(xiàng)目產(chǎn)品五、宗教文化旅游資源開(kāi)發(fā)利用中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題第三節(jié) 我國(guó)民族地區(qū)宗教文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀一、民族地區(qū)發(fā)展宗教文化旅游的優(yōu)勢(shì)條件二、民族地區(qū)宗教文化旅游限制因素第三章 民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀及其影響第一節(jié) 影響民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的因素一、影響民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的區(qū)位因素二、影響民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的自然因素三、影響民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素第二節(jié) 民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和特點(diǎn)一、陸地植被銳減二、水土流失、土壤沙化嚴(yán)重三、生物的多樣性減少四、環(huán)境污染嚴(yán)重五、濕地面積減少第三節(jié) 民族地區(qū)生態(tài)問(wèn)題的影響一、民族地區(qū)生態(tài)問(wèn)題的空間影響二、民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的演變?nèi)?、民族地區(qū)的生態(tài)問(wèn)題對(duì)民族關(guān)系的影響四章 旅游活動(dòng)對(duì)民族地區(qū)環(huán)境的影響第一節(jié) 旅游活動(dòng)對(duì)民族地區(qū)環(huán)境的正面影響一、旅游業(yè)的健康發(fā)展有利于增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)二、旅游業(yè)的健康發(fā)展促進(jìn)資源和生態(tài)環(huán)境保護(hù)三、發(fā)展旅游業(yè)為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供資金第二節(jié) 旅游活動(dòng)對(duì)民族地區(qū)環(huán)境的負(fù)面影響一、旅游活動(dòng)對(duì)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境造成的負(fù)效應(yīng)二、旅游活動(dòng)對(duì)民族地區(qū)環(huán)境影響的原因分析第五章 宗教文化旅游與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系第一節(jié) 宗教文化旅游對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響一、宗教文化旅游促進(jìn)民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)二、宗教文化旅游給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面影響第二節(jié) 生態(tài)環(huán)境狀況對(duì)宗教文化旅游的影響一、生態(tài)環(huán)境是宗教文化旅游區(qū)的重要組成部分二、良好的生態(tài)環(huán)境會(huì)增強(qiáng)宗教文化旅游的感染力三、環(huán)境優(yōu)美是宗教文化旅游的基礎(chǔ)第三節(jié) 正確處理宗教文化旅游和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系一、正確認(rèn)識(shí)宗教文化旅游，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)教育二、搞好宗教文化旅游資源的科學(xué)規(guī)劃、合理開(kāi)發(fā)三、堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重的原則四、強(qiáng)化法制觀念，嚴(yán)格監(jiān)管和制止新的環(huán)境破壞第六章 宗教生態(tài)旅游第一節(jié) 宗教生態(tài)旅游的理論依據(jù)一、可持續(xù)發(fā)展理論二、旅游可持續(xù)發(fā)展概述第二節(jié) 宗教生態(tài)旅游的思想背景一、西方“深生態(tài)學(xué)”思想二、中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想第三節(jié) 宗教生態(tài)旅游的內(nèi)涵和特征一、宗教生態(tài)旅游概念的提出二、宗教生態(tài)旅游的概念和內(nèi)涵第七章 民族地區(qū)宗教生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)案例第一節(jié) 香格里拉松贊林寺宗教生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)案例一、松贊林寺宗教生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)條件分析二、松贊林寺宗教生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)方案第二節(jié) 江蘇茅山道教生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)案例一、茅山道教生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的意義二、茅山道教生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)條件分析三、茅山道教生態(tài)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第二章 宗教文化旅游的基本理論及實(shí)踐　　宗教文化旅游是人類(lèi)歷史上出現(xiàn)最早的旅游活動(dòng)之一。僧侶、道士的云游，與文人、商人、官紳的旅行等一起成為古代旅行的主要形式。現(xiàn)代旅游中，宗教文化旅游也一直作為重要的旅游形式在旅游活動(dòng)中占重要的地位。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)宗教政策的逐步落實(shí)和國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的興起，宗教文化旅游得到迅速發(fā)展。大批游客以高度的熱情參與到形式多樣的宗教旅游活動(dòng)中，旅游界和宗教界也以前所未有的熱情投入到宗教旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)中，宗教旅游呈現(xiàn)出供求兩旺的良好發(fā)展勢(shì)頭④。第一節(jié)宗教文化旅游的基本含義　　盡管宗教文化旅游作為傳統(tǒng)的旅游方式，早已被人們所熟悉并受到廣大旅游者的青睞，但是有關(guān)宗教文化旅游的理論研究還不完善。在學(xué)術(shù)界，陳傳康等的《陸豐縣的海濱資源開(kāi)發(fā)層次結(jié)構(gòu)》中把元山寺為中心的宗教旅游作為資源開(kāi)發(fā)的一個(gè)層次，是最早涉及宗教旅游開(kāi)發(fā)的論文。此后，陳傳康又發(fā)表了《宗教旅游及其政策研究》，至此宗教旅游才被提到正式研究議程上。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    宗教文化旅游與環(huán)境保護(hù) PDF格式下載

---