尚書

內(nèi)容概要

《尚書》是我國古代歷史文獻(xiàn)中的經(jīng)典者作。內(nèi)容包括我國先秦時(shí)代，從堯舜的禪讓到夏商周三代，距今4000多年到2000多年以前期間，一些帝王的訓(xùn)、誡、誥、命，和君臣之間關(guān)于施政方面的計(jì)論，以及祈社的禱詞之類的文件匯編。是中國古代最早的一部政治和文化的真實(shí)記錄，具有代表性和象征性，是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。 本書是《國學(xué)新讀本》系列之一的《尚書》分冊。

書籍目錄

序《尚書》通說堯典皋陶謨禹貢甘誓湯誓盤庚高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪范金滕大誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多士無逸君奭多方立政顧命呂刑文侯之命費(fèi)誓秦誓大禹謨五子之歌胤征仲虺之誥湯誥伊訓(xùn)太甲上太甲中太甲下成有一德說命上說命中說命下泰誓上泰誓中泰誓下武成旅獒微子之命蔡仲之命周官君陳畢命君牙同命尚書序參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　《尚書》通說　　在中國歷史上，有這么一部書：傳世文獻(xiàn)數(shù)它最早；傳播歷程中的大起大落很難找到第二部書可以和它相比擬；中國經(jīng)學(xué)史上“今、古文之爭”從它開始“且最糾紛難辨”；自漢武帝“罷黜百家、表彰六經(jīng)”之后，作為封建時(shí)代政治教科書它又長期指引著后世社會(huì)政治、思想、文化的發(fā)展方向——這部書就是《尚書》。唐代著名史學(xué)家劉知幾在《史通·斷限》篇中有一個(gè)說法：　　夫《尚書》者，七經(jīng)之冠冕，百氏之襟袖。凡學(xué)者必先精　　此書，次覽群籍。譬夫行不由徑，非所聞焉?！　　捌呓?jīng)”是指儒家學(xué)派的七部經(jīng)典，在劉知幾生活的初唐時(shí)期，被尊奉為“經(jīng)”的儒家著作已從漢魏“五經(jīng)”擴(kuò)展到七種，故稱為“七經(jīng)”；而“百氏”則是指戰(zhàn)國時(shí)代的諸子百家及其以后思想家們的著作。事實(shí)上，劉知幾在這里是用“七經(jīng)”和“百氏”來總括古代學(xué)術(shù)的。由于《尚書》是一切學(xué)術(shù)的淵藪所在，正確的學(xué)習(xí)次序應(yīng)該是，先把《尚書》讀熟，再讀其他著作。平心而論，劉知幾的這個(gè)說法很有見地，《尚書》以其獨(dú)特的地位而受到人們的尊崇?！　≡诋?dāng)今國人的書架上，看不到《尚書》的蹤影已算不上什么怪事，然而明日黃花并不能掩蓋其昔日的輝煌，回顧傳統(tǒng)文化是繞不過《尚書》的。那么《尚書》究竟是一部什么樣的書？研讀之前應(yīng)該注意哪些問題？　　……

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