童慶炳談文學(xué)觀念

內(nèi)容概要

　　《童慶炳談文學(xué)觀念》是著名文學(xué)理論家童慶炳先生在近十年對(duì)文學(xué)觀念的研究基礎(chǔ)上寫(xiě)的一本總結(jié)性的小書(shū)。旨在剖析古今中外文學(xué)觀念所蘊(yùn)含的一個(gè)古老問(wèn)題——文學(xué)是什么。作者結(jié)合文化的、美學(xué)的、社會(huì)的、心理學(xué)的、語(yǔ)言學(xué)的、藝術(shù)的世界，對(duì)文學(xué)做了新的界說(shuō)，其特點(diǎn)在于深入淺出，所談均建立在事實(shí)基礎(chǔ)上，能使讀者對(duì)文學(xué)觀念史有一個(gè)常識(shí)性的了解?！　　锻瘧c炳談文學(xué)觀念》內(nèi)容分為五章：第一章，文學(xué)觀念的嬗變，對(duì)歷史上幾種主要的文學(xué)觀念做了介紹并評(píng)價(jià)，探索其成因及影響；第二章，文學(xué)是人類(lèi)的一種文化形態(tài)，著重從文化角度談文學(xué)；第三章，文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)，著重談了文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和審美活動(dòng)的內(nèi)涵特征；第四章，文學(xué)是作家體驗(yàn)的凝結(jié)，重點(diǎn)談“體驗(yàn)”在文學(xué)中的作用及特征；第五章，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，在肯定語(yǔ)言是文學(xué)的載體和對(duì)象的基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的深層特征做了介紹。

作者簡(jiǎn)介

童慶炳，1936年生，福建連城人。北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)作協(xié)理論批評(píng)委員會(huì)委員，教育部人文社科重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)文藝學(xué)中心主任，長(zhǎng)期從事文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的教學(xué)與研究。主要著作有《中國(guó)古代詩(shī)學(xué)與美學(xué)》(1992)、《文學(xué)概論》上下卷(1 994)、《文學(xué)活動(dòng)的審美維度》(2001)、《現(xiàn)代詩(shī)學(xué)十講》(2005)等。其主編的《文學(xué)理論教程》(1992)獲國(guó)家教學(xué)成果獎(jiǎng)，多部專(zhuān)著獲教育部人文社科著作獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

小引第一章 文學(xué)觀念的嬗變一、文學(xué)四要素和文學(xué)活動(dòng)（一）文學(xué)四要素（二）文學(xué)活動(dòng)二、歷史上五種主要的文學(xué)觀念（一）再現(xiàn)說(shuō)（二）表現(xiàn)說(shuō)（三）實(shí)用說(shuō)（四）客觀說(shuō)（五）體驗(yàn)說(shuō)三、文學(xué)觀念嬗變的原因（一）文學(xué)觀念變化的時(shí)代原因（二）文學(xué)觀念演變與文學(xué)自身的演變四、文學(xué)的界說(shuō)（一）文學(xué)的定義（二）文學(xué)定義所包含的命題第二章 文學(xué)是人類(lèi)的一種文化形態(tài)一、文化概念以及文學(xué)的文化意義（一）文化概念（二）文學(xué)的文化意義二、文學(xué)是文化的意義載體（一）文學(xué)作為文化意義載體（二）文學(xué)的文化意義的發(fā)現(xiàn)（三）文學(xué)與其他文化形態(tài)的互動(dòng)關(guān)系第三章 文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)一、文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)（一）文學(xué)源于生活（二）文學(xué)改造生活二、文學(xué)是人的一種審美活動(dòng)（一）審美的含義及其實(shí)現(xiàn)的條件（二）文學(xué)審美活動(dòng)的特點(diǎn)三、文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性（一）審美意識(shí)形態(tài)的獨(dú)立性（二）文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)性的內(nèi)涵第四章 文學(xué)是作家體驗(yàn)的凝結(jié)一、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)與文學(xué)（一）經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)（二）體驗(yàn)與文學(xué)二、體驗(yàn)在文學(xué)活動(dòng)中的美學(xué)功能（一）體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有生氣勃勃的活力（二）體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有詩(shī)意的超越第五章 文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)一、語(yǔ)言是文學(xué)的載體和對(duì)象（一）“語(yǔ)言論”的文學(xué)特性論的根據(jù)（二）文學(xué)話(huà)語(yǔ)的“互義性”二、文學(xué)語(yǔ)言的深層特征（一）文學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)指性（二）文學(xué)語(yǔ)言的本初性（三）文學(xué)語(yǔ)言的陌生化最后的話(huà)

章節(jié)摘錄

第一章 文學(xué)觀念的嬗變俄國(guó)著名作家高爾基小時(shí)候躲在一個(gè)閣樓上閱讀一篇法國(guó)小說(shuō)，他完全被那部小說(shuō)迷住了，覺(jué)得這里一定有一種十分神秘的東西，他甚至把書(shū)頁(yè)對(duì)著陽(yáng)光，看看那里面是不是隱藏著什么魔法。在少年高爾基的心里，肯定提出了一個(gè)問(wèn)題，文學(xué)究竟是什么？這個(gè)問(wèn)題就是文學(xué)觀念問(wèn)題。文學(xué)觀念就是對(duì)文學(xué)的看法，是對(duì)“文學(xué)是什么”的回答。任何一種文學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，都存在于這樣一個(gè)不知多少人探問(wèn)過(guò)的問(wèn)題中，即文學(xué)是什么？文學(xué)觀念是隨民族的不同而不同的，隨著時(shí)代的發(fā)展而變化發(fā)展的。不同民族有不同的文學(xué)觀念。不同的時(shí)代有不同的文學(xué)觀念。不同的群體有不同的文學(xué)觀念。不同的人由于觀點(diǎn)的不同也會(huì)有不同的文學(xué)觀念。因此我們可以說(shuō)，文學(xué)觀念屬于歷史的范疇，它是流動(dòng)著的、變化著的，世界上沒(méi)有一種文學(xué)觀念是永恒不變的。本書(shū)將在清理和概括已有的幾種比較重要文學(xué)觀念的基礎(chǔ)上，說(shuō)明文學(xué)觀念嬗變的原因，并提出我們對(duì)文學(xué)的看法，表達(dá)我們對(duì)文學(xué)的理解。文學(xué)是一種廣延性很強(qiáng)的事物，它涉及的面很寬闊。因此，我們?nèi)我庾儞Q一個(gè)視點(diǎn)，就會(huì)有一個(gè)新的文學(xué)觀念。本書(shū)我們把文學(xué)理解為人的一種精神活動(dòng)，并尋找一個(gè)必要的坐標(biāo)，大致回顧歷史上曾產(chǎn)生過(guò)的幾種主要的文學(xué)觀念，在此基礎(chǔ)上，我們將提出我們的文學(xué)觀念。一、文學(xué)四要素和文學(xué)活動(dòng)自有文學(xué)之日起，文學(xué)是什么就成為人們反復(fù)探討的問(wèn)題，但這是一個(gè)不容易說(shuō)清楚的問(wèn)題，盡管“文學(xué)是什么”的問(wèn)題不容易說(shuō)清，但人們還是在不斷地說(shuō)。前人對(duì)此問(wèn)題已“說(shuō)”了許多，已有過(guò)許多解答。這些解答盡管可能是不完善的，但都有其一定的合理因素。所以我們今天想要給文學(xué)一個(gè)界說(shuō)，不能不首先回顧一下文學(xué)觀念演變的歷史，并從中吸收合理的、仍有價(jià)值的部分。

編輯推薦

《童慶炳談文學(xué)觀念》：從人性的大視野看，文學(xué)是人類(lèi)的一種精神性的文化活動(dòng)；從社會(huì)結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)看，文學(xué)是社會(huì)上層建筑中的審美意識(shí)形態(tài)；從作家創(chuàng)作的角度看，文學(xué)是作家個(gè)體體驗(yàn)的凝結(jié)；從文學(xué)與讀者的角度看，文學(xué)是人際情感的交流；從文學(xué)作品的本身看，文學(xué)是一種獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)。 《童慶炳談文學(xué)觀念》討論文學(xué)觀念問(wèn)題。是在總結(jié)古今中外多種文學(xué)觀念的基礎(chǔ)上，對(duì)于文學(xué)是什么這個(gè)問(wèn)題所作的一種綜合性回答，結(jié)合文化的、美學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、心理學(xué)的、語(yǔ)言的、藝術(shù)的視界，對(duì)文學(xué)所作出的一種新的界說(shuō)。它的好處是所寫(xiě)的都建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，而且深入淺出，不是什么高頭講章，便于為讀者對(duì)歷史上的文學(xué)觀念有一個(gè)常識(shí)性的了解。

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