童慶炳談文學(xué)觀念

內(nèi)容概要

　　《童慶炳談文學(xué)觀念》是著名文學(xué)理論家童慶炳先生在近十年對文學(xué)觀念的研究基礎(chǔ)上寫的一本總結(jié)性的小書。旨在剖析古今中外文學(xué)觀念所蘊含的一個古老問題——文學(xué)是什么。作者結(jié)合文化的、美學(xué)的、社會的、心理學(xué)的、語言學(xué)的、藝術(shù)的世界，對文學(xué)做了新的界說，其特點在于深入淺出，所談均建立在事實基礎(chǔ)上，能使讀者對文學(xué)觀念史有一個常識性的了解?！　　锻瘧c炳談文學(xué)觀念》內(nèi)容分為五章：第一章，文學(xué)觀念的嬗變，對歷史上幾種主要的文學(xué)觀念做了介紹并評價，探索其成因及影響；第二章，文學(xué)是人類的一種文化形態(tài)，著重從文化角度談文學(xué)；第三章，文學(xué)是審美意識形態(tài)，著重談了文學(xué)作為一種社會意識形態(tài)和審美活動的內(nèi)涵特征；第四章，文學(xué)是作家體驗的凝結(jié)，重點談“體驗”在文學(xué)中的作用及特征；第五章，文學(xué)是語言的藝術(shù)，在肯定語言是文學(xué)的載體和對象的基礎(chǔ)上對文學(xué)語言的深層特征做了介紹。

作者簡介

童慶炳，1936年生，福建連城人。北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，中國作協(xié)理論批評委員會委員，教育部人文社科重點研究基地北京師范大學(xué)文藝學(xué)中心主任，長期從事文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的教學(xué)與研究。主要著作有《中國古代詩學(xué)與美學(xué)》(1992)、《文學(xué)概論》上下卷(1 994)、《文學(xué)活動的審美維度》(2001)、《現(xiàn)代詩學(xué)十講》(2005)等。其主編的《文學(xué)理論教程》(1992)獲國家教學(xué)成果獎，多部專著獲教育部人文社科著作獎。

書籍目錄

小引第一章 文學(xué)觀念的嬗變一、文學(xué)四要素和文學(xué)活動（一）文學(xué)四要素（二）文學(xué)活動二、歷史上五種主要的文學(xué)觀念（一）再現(xiàn)說（二）表現(xiàn)說（三）實用說（四）客觀說（五）體驗說三、文學(xué)觀念嬗變的原因（一）文學(xué)觀念變化的時代原因（二）文學(xué)觀念演變與文學(xué)自身的演變四、文學(xué)的界說（一）文學(xué)的定義（二）文學(xué)定義所包含的命題第二章 文學(xué)是人類的一種文化形態(tài)一、文化概念以及文學(xué)的文化意義（一）文化概念（二）文學(xué)的文化意義二、文學(xué)是文化的意義載體（一）文學(xué)作為文化意義載體（二）文學(xué)的文化意義的發(fā)現(xiàn)（三）文學(xué)與其他文化形態(tài)的互動關(guān)系第三章 文學(xué)是審美意識形態(tài)一、文學(xué)是一種社會意識形態(tài)（一）文學(xué)源于生活（二）文學(xué)改造生活二、文學(xué)是人的一種審美活動（一）審美的含義及其實現(xiàn)的條件（二）文學(xué)審美活動的特點三、文學(xué)的審美意識形態(tài)性（一）審美意識形態(tài)的獨立性（二）文學(xué)審美意識形態(tài)性的內(nèi)涵第四章 文學(xué)是作家體驗的凝結(jié)一、經(jīng)驗、體驗與文學(xué)（一）經(jīng)驗與體驗（二）體驗與文學(xué)二、體驗在文學(xué)活動中的美學(xué)功能（一）體驗使藝術(shù)形象具有生氣勃勃的活力（二）體驗使藝術(shù)形象具有詩意的超越第五章 文學(xué)是語言的藝術(shù)一、語言是文學(xué)的載體和對象（一）“語言論”的文學(xué)特性論的根據(jù)（二）文學(xué)話語的“互義性”二、文學(xué)語言的深層特征（一）文學(xué)語言的內(nèi)指性（二）文學(xué)語言的本初性（三）文學(xué)語言的陌生化最后的話

章節(jié)摘錄

第一章 文學(xué)觀念的嬗變俄國著名作家高爾基小時候躲在一個閣樓上閱讀一篇法國小說，他完全被那部小說迷住了，覺得這里一定有一種十分神秘的東西，他甚至把書頁對著陽光，看看那里面是不是隱藏著什么魔法。在少年高爾基的心里，肯定提出了一個問題，文學(xué)究竟是什么？這個問題就是文學(xué)觀念問題。文學(xué)觀念就是對文學(xué)的看法，是對“文學(xué)是什么”的回答。任何一種文學(xué)理論的出發(fā)點和歸宿點，都存在于這樣一個不知多少人探問過的問題中，即文學(xué)是什么？文學(xué)觀念是隨民族的不同而不同的，隨著時代的發(fā)展而變化發(fā)展的。不同民族有不同的文學(xué)觀念。不同的時代有不同的文學(xué)觀念。不同的群體有不同的文學(xué)觀念。不同的人由于觀點的不同也會有不同的文學(xué)觀念。因此我們可以說，文學(xué)觀念屬于歷史的范疇，它是流動著的、變化著的，世界上沒有一種文學(xué)觀念是永恒不變的。本書將在清理和概括已有的幾種比較重要文學(xué)觀念的基礎(chǔ)上，說明文學(xué)觀念嬗變的原因，并提出我們對文學(xué)的看法，表達(dá)我們對文學(xué)的理解。文學(xué)是一種廣延性很強(qiáng)的事物，它涉及的面很寬闊。因此，我們?nèi)我庾儞Q一個視點，就會有一個新的文學(xué)觀念。本書我們把文學(xué)理解為人的一種精神活動，并尋找一個必要的坐標(biāo)，大致回顧歷史上曾產(chǎn)生過的幾種主要的文學(xué)觀念，在此基礎(chǔ)上，我們將提出我們的文學(xué)觀念。一、文學(xué)四要素和文學(xué)活動自有文學(xué)之日起，文學(xué)是什么就成為人們反復(fù)探討的問題，但這是一個不容易說清楚的問題，盡管“文學(xué)是什么”的問題不容易說清，但人們還是在不斷地說。前人對此問題已“說”了許多，已有過許多解答。這些解答盡管可能是不完善的，但都有其一定的合理因素。所以我們今天想要給文學(xué)一個界說，不能不首先回顧一下文學(xué)觀念演變的歷史，并從中吸收合理的、仍有價值的部分。

編輯推薦

《童慶炳談文學(xué)觀念》：從人性的大視野看，文學(xué)是人類的一種精神性的文化活動；從社會結(jié)構(gòu)的觀點看，文學(xué)是社會上層建筑中的審美意識形態(tài)；從作家創(chuàng)作的角度看，文學(xué)是作家個體體驗的凝結(jié)；從文學(xué)與讀者的角度看，文學(xué)是人際情感的交流；從文學(xué)作品的本身看，文學(xué)是一種獨特的語言藝術(shù)。 《童慶炳談文學(xué)觀念》討論文學(xué)觀念問題。是在總結(jié)古今中外多種文學(xué)觀念的基礎(chǔ)上，對于文學(xué)是什么這個問題所作的一種綜合性回答，結(jié)合文化的、美學(xué)的、社會學(xué)的、心理學(xué)的、語言的、藝術(shù)的視界，對文學(xué)所作出的一種新的界說。它的好處是所寫的都建立在事實的基礎(chǔ)上，而且深入淺出，不是什么高頭講章，便于為讀者對歷史上的文學(xué)觀念有一個常識性的了解。

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