看哪，克爾凱郭爾這個(gè)人

內(nèi)容概要

赫爾墨斯，源出于古希臘神話，在他的諸多職能中，以作為神的信使最著名，因而“解釋學(xué)”就是由他而來(lái)?！霸谒形鞣秸Z(yǔ)言中，赫爾墨斯詞源意味著：表達(dá)和辯術(shù)、轉(zhuǎn)譯和解釋。”（貝爾納斯斯蒂格勒）    但是，我們所理解的“赫爾墨斯”卻并不僅僅是“解釋”，或僅僅局限于不及物的“認(rèn)識(shí)”。解釋學(xué)有待于重新解釋。

作者簡(jiǎn)介

汝信男，1931年生，江蘇吳江人。現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、研究員、博士生導(dǎo)師。1949年上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)，1956—1959年攻讀賀麟先生黑格爾哲學(xué)專業(yè)副博士研究生，1981年-1982年美國(guó)哈佛大學(xué)訪問學(xué)者。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)副主任、中共中央候補(bǔ)委

書籍目錄

自序看哪，克爾凱郭爾這個(gè)人青年克爾凱郭爾論蘇格拉底的“反諷”克爾凱郭爾論存在和存在的三種境界克爾凱郭爾與黑格爾哲學(xué)

章節(jié)摘錄

　　看哪，克爾凱郭爾這個(gè)人　　根據(jù)《新約圣經(jīng)》的說法，耶穌被羅馬總督彼拉多判處死刑，彼拉多指著他向眾人說：“看哪，這個(gè)人”（拉丁文：Eccehomo）。后來(lái)，尼采寫過一篇帶自述性的著作，即取名《看哪，這個(gè)人》（Ecce homo）?？藸杽P郭爾沒有留下自傳，但他的《日記》和其他許多著作實(shí)際上都是某種特殊形式的自述。仿效尼采的先例，這篇關(guān)于克爾凱郭爾的思想傳記也采用這樣的標(biāo)題。　　在西方近代哲學(xué)思想史上，索倫·克爾凱郭爾是一位非常獨(dú)特的人物。作為存在主義哲學(xué)的先驅(qū)，他在生前默默無(wú)聞，其名氣從來(lái)沒有超出其祖國(guó)丹麥這個(gè)歐洲小國(guó)的邊界，到20世紀(jì)卻成為影響西方哲學(xué)和神學(xué)思想發(fā)展方向的精神教父。德國(guó)著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾經(jīng)說：“克爾凱郭爾和尼采使我們睜開了眼睛?！蹦敲?，克爾凱郭爾是個(gè)什么樣的人呢？　　黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》的導(dǎo)言中說，“哲學(xué)史上的事實(shí)和活動(dòng)有這樣的特點(diǎn)，即：人格和個(gè)人的性格并不十分滲入它的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)”。在他看來(lái)，政治史和哲學(xué)史很不相同。在政治史方面，個(gè)人憑借他的性格、才能、情感的特點(diǎn)，憑借他個(gè)人之所以為個(gè)人的條件而成為行為和事件的主體。相反地，“在哲學(xué)史里，它歸給特殊個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)和功績(jī)愈少，而歸功于自由的思想或人之所以為人的普遍性格愈多，這種沒有特異性的思想本身愈是創(chuàng)造的主體，則哲學(xué)史就寫得愈好”。黑格爾的看法無(wú)疑是符合于他的客觀唯心主義哲學(xué)的，因?yàn)榘凑账挠^點(diǎn)，一部哲學(xué)史無(wú)非就是絕對(duì)精神自身的發(fā)展史，而歷史上的各個(gè)哲學(xué)家只不過是絕對(duì)精神發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，是它借以表現(xiàn)自己的工具。哲學(xué)史的創(chuàng)造的主體既然是抽象的絕對(duì)精神，那么哲學(xué)家的個(gè)性當(dāng)然就被視作無(wú)足輕重的東西了。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    看哪，克爾凱郭爾這個(gè)人 PDF格式下載

---