五四文學思想論稿

內容概要

　　基于近年來學術界由“沒有晚清，哪來五四”引發(fā)的關于“現(xiàn)代性”問題的討論以及“五四”時期的文學研究出現(xiàn)了許多新的成果這兩個方面，《五四文學思想論稿》將選擇“五四”新文化運動的一些人的一些文章，重新整理了他們的文學思想乃至文化思想。入選的文章作者有陳獨秀、胡適、魯迅、矛盾、郭沫若等。

作者簡介

　　方習文，1964年出生，安徽宿松人，現(xiàn)任巢湖學院中文系副教授?！　≈饕獜氖卢F(xiàn)代文學的研究與教學，在《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》、《中國戲劇》、《文藝理論與批評》、《人文雜志》、《民族文學研究》、《名作欣賞》、《學術界》等雜志上發(fā)表學術論文20多篇。曾參與北京市“十一五”重點規(guī)劃課題“北京文化發(fā)展報告”，參加省級教研課題一項、院級課題多項。主編《秘書學原理》，參編《新編中國當代文學史》、《中國現(xiàn)代文學作品選讀》、《新大學語文》等大學教材。

書籍目錄

五四現(xiàn)代文學批評總論（代前言）陳獨秀：文化啟蒙與文學革命的先鋒胡適：五四時期文學革命思想的構建胡適：現(xiàn)代小說觀念的開拓與建立魯迅：三篇文論細讀周作人：“人”的發(fā)現(xiàn)與“人類”的烏托邦茅盾：走在“人”的文學到“為人生”文學的途中郭沫若：從“自我表現(xiàn)”到“革命文學”成仿吾：對現(xiàn)代文學批評的獨特貢獻鄭振鐸：五四文化精神的承接與探索郁達夫：自我情感的“真”與“美”聞一多：“為藝術”與“為人生”之間梁實秋：“不合時宜”的新人文主義者附錄一 同道異求：梅光迪和胡適的交往與文學論爭附錄二 被忽視和誤解的安徽作家章衣萍附錄三 《孔乙己》：文化宿命的悲劇意味后記

章節(jié)摘錄

　　陳獨秀：文化啟蒙與文學革命的先鋒　　李澤厚在《中國現(xiàn)代思想史論》說，“如果沒有陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，沒有陳獨秀那么早地積極搞建黨活動，中國現(xiàn)代史的面貌盡管不會大變，但恐怕也將有許多的不同”。這里的“現(xiàn)代史面貌”自然也包括陳獨秀對新文學運動的突出貢獻。陳獨秀不是創(chuàng)作家，也不是一個純粹的學者，其文學活動始終與他熱衷的政治活動、文化啟蒙是聯(lián)系在一起的，由政治家、報人、社會社會活動家、學者等構成的“邊緣化”身份特征使他和文學活動之間形成復雜豐富的關系，但是，文學思想依然是他思想體系及文化貢獻的一個重要組成部分。　　一　　陳獨秀與胡適聯(lián)手對文學發(fā)難自然是首先需要陳述的。　　在經過友人前期牽線搭橋后，陳獨秀與胡適這兩位文化戰(zhàn)士跨越大洋開始了具有歷史意義的交往，并開始以《新青年》為主陣地，拉開了新文化運動的序幕。而這種交往從一開始，就是在友好對話同時又個性碰撞中逐步推進著事業(yè)的前行。　　1916年10月1日《新青年》2卷2號《通信欄》，刊出尚在美國的胡適的來信，信中批評陳獨秀提倡“寫實主義”，刊發(fā)謝無量的“古典主義”詩作且譽為“希世之音”的“自相矛盾”，用語甚苛；認為“今日文學之腐敗極矣”，提出“欲言文學革命，須從八事人手”，所謂“八事”是：　　一曰：不用典。二日：不用陳套語?！　　?/pre>








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