晚明思想史論

內容概要

　　《晚明思想史論》河南大學是一所有近百年歷史的老校。自建校以來，一向重視國學研究，并形成了一支實力雄厚、傳承有序的研究隊伍，在國學研究領域可謂人才濟濟，成果豐碩。經(jīng)初步調查梳理，近百年來在河大工作過的有高深國學造詣的學者包括大師級學者有數(shù)十人，出版有關著作近百種。為弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進國學研究的進一步繁榮發(fā)展，我們從中遴選在學術史上有一定地位、至今仍有研究參考價值的作品分批整理出版，這便是“百年河大國學舊著新刊”的由來?，F(xiàn)對本叢書編纂出版的有關問題說明如下：　　一、建校以來在河南大學（包括其前身河南留學歐美預備學校、中州大學、河南中山大學以及后來的河南師范學院、開封師范學院、河南師范大學）曾經(jīng)任教或求學的校友，其著述都在叢書的人選范圍。　　二、一生大部分時間服務于河南大學，以及離、退休或終老于河南大學的作者，其所有國學著作均在叢書人選范圍；曾經(jīng)在河南大學求學或任教，后來離開河南大學的作者，入選作品則以在校時寫作或出版者為限?！　∪?、叢書所收作品，以曾經(jīng)正式公開出版者為主。少數(shù)確有較高學術價值而由于種種原因未曾正式公開出版過的作品，則據(jù)稿本或可靠的印本收入?！　∷摹矔兆髌范际翘囟v史條件下的產(chǎn)物，代表的是當時的學術水乎，難免帶有當時的種種局限。這次整理出版，在內容上悉以底本為準，不依據(jù)后來的研究成果進行校訂。　　五、叢書統(tǒng)一用繁體字排印。在編校過程中，對原底本中的異體、俗體、簡體字做了規(guī)范化處理，錯、漏、衍、倒等技術性差錯做了糾正。根據(jù)古籍整理慣例，對傳統(tǒng)典籍中約定俗成的通假字、古字和特殊人名、地名等用字不加改動。　　六、由于河南大學在近百年間屢經(jīng)分合，數(shù)易其名，加之抗戰(zhàn)時期輾轉遷播，人員進出頻繁，為叢書作者作品的遴選增添了不少難度。此外，“舊著新刊”作為一種特殊的出版形式，有許多問題還在探索之中。因此，叢書第一批的出版，無論書目的選定還是具體的技術性處理，都一定存在不少缺憾。誠望廣大讀者特別是河南大學知情校友和有關專家不吝賜教，以便使以后陸續(xù)推出的叢書逐步臻于完善。

書籍目錄

序第一章 從王陽明說起 第二章 王學的分化第三章 所謂狂禪派 第四章 異軍特起的張居正第五章 東林派與王學修正運動第六章 佛門的幾個龍象第七章 古學復興的曙光第八章 西學輸入的新潮第九章 余論附錄 民族哲學雜話

章節(jié)摘錄

　　第一章 從王陽明說起　　本書所要講的晚明時代，是一個動蕩時代，是一個斑駁陸離的過渡時代。照耀著這時代的，不是一輪赫然當空的太陽，而是許多道光彩紛披的明霞，你盡可以說它“雜”，卻決不能說它“庸”；盡可以說它“囂張”，卻決不能說它“死板”；盡可以說它是“亂世之音”，卻決不能說它是“亂世之音”。它把一個舊時代送終，卻又使一個新時代開始。它在超現(xiàn)實主義的云霧中，透露出現(xiàn)實主義的曙光。這樣一個思想史上的轉型期，大體上斷自隆萬以后，約略相當于公歷十六世紀的下半期以及十七世紀的上半期。然而要追溯起源頭來，我們還得從明朝中葉王陽明的道學革新運動講起。　　王陽明是宋明五百年道學史上一位最有光輝的人物。由他所領導起來的學術運動，是一種道學革新運動，也就是一種反朱學運動。當朱子在世的時候，正是道學的全盛時代，他以伊川為宗，上探明道橫渠濂溪康節(jié)諸家以窮其源，出入程門諸子如游楊謝呂尹胡之屬以盡其流。其于同時各派，則左排陸學，右排浙學，毅然以道學正統(tǒng)自任。廣收門徒，遍注羣經(jīng)。道學到他手裹，可算是綱舉目張，燦然大備。先儒說朱子集道學之大成，誠可以當之而無愧了。然而朱子講學有時候嫌太繁瑣?！白肿侄?，節(jié)節(jié)而較”。把許多道理支分節(jié)解，往往弄得不成話說。就如他講“四端”，既把“仁義禮智”四字并提以配“春夏秋冬”，復并提“仁義”二字以配“陰陽”，并提“仁智”二字以明“終始”，更單提“仁”字以貫“四端”，又有什么“四端相連而至”，“四端迭為賓主”種種說法。這樣一分，那樣一合，看他配置得多么巧罷！然而這不是講心性，這只是變戲法，只是文字的游戲。又如他講太極圖說道：“蓋中也，仁也，感也，所謂也，之用所以行也，正也，義也，寂也，所謂也，之體所以立也?！睆娜柿x寂感上分陰陽，分體用，甚至從“中正”二字上也能分出陰陽體用來。這些地方，多虧他苦心體會。這簡直是做起八股來了。陸象山在當時就挖苦他道：　　揣量模寫之工，依仿假借之似，其條畫足以自信，其習熟足以自安。（《與朱元晦書》） 　　……

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