歷史的荒原

出版時(shí)間：2008-12 出版社：巴蜀書社作者：黃奇逸頁(yè)數(shù)：986
Tag標(biāo)簽：無

前言

1995年8月，我《歷史的荒原》一書，艱辛三疊中，得正式出版。此書現(xiàn)加以修改補(bǔ)充，分量比第一版時(shí)大大增加了，作為上卷；我未曾發(fā)表的《商周研究之批判》一書，作為下卷。上下兩卷的全書總名為《鴻荒孤棹：作為世界古文明研究的范例——重釋中國(guó)古文化的主體精神》。這兩部讓人力孱心餒的著作中，《商周研究之批判》于1986年5月16日先完成，不圖卻反而緘秘不出，直到衰色已上須鬢的此時(shí)，方能面世。這二者相較，《商周研究之批判》的研究所及，相對(duì)狹義，而《歷史的荒原——古文化的哲學(xué)結(jié)構(gòu)》的文化視野相對(duì)廣義。雖然二者同一認(rèn)識(shí)體系，互有補(bǔ)足融攝，但二者又各自有原有委，自是獨(dú)立的，故二者各有各的前言與序。《歷史的荒原》初版時(shí)，曾得到原成都僑聯(lián)房地產(chǎn)開發(fā)總公司及其總經(jīng)理羅玉文先生的鼎力相助。上卷出版過程中，書稿曾得到鄧代昆、符建周等先生的校訂。尤其是素友鄧先生，能撥萬冗抽出許多時(shí)間看稿，致令月淡煙深之夜，仍篝燈勉作。本書上卷英文內(nèi)容提要，林必果與張箭先生曾熱心為之。以上諸位先生，奇逸并感欷謝忱。

內(nèi)容概要

以前，學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)中國(guó)上古文化，主要從物質(zhì)的角度著眼，本書卻換成了宗教與文化精神的眼光，并調(diào)整了研究者觀察古人類的時(shí)空距離。這樣，本書以全新的眼光討論了中外古文字的源流、先秦諸子、十三經(jīng)、上古政治文化等重大問題的流變，并對(duì)儒、道的實(shí)質(zhì)，中國(guó)與古印度、巴比倫在語言文字、文化、宗教上的關(guān)系作了重新認(rèn)識(shí)，對(duì)胡適、顧頡剛為首的“古史辨”派(包括閻若璩的《古文尚書疏證》)否定中華民族炎炎赫赫上古文化的研究方法，進(jìn)行了分析性的批判。更重要的是本書在研究的方法上有新的建立，使本書更逼向?qū)κ挛锷钜粋€(gè)層次的認(rèn)識(shí)，這樣，以前上古文化研究中許多無法索解的大問題，本書中都得到了較圓滿的回答。本書對(duì)炎黃文化是一種新的認(rèn)識(shí)體系。

作者簡(jiǎn)介

黃奇逸，1950年7月生子四川井研縣，1980年碩士畢業(yè)于四川大學(xué)歷史系徐中舒先生處，現(xiàn)供職于本系。黃某質(zhì)簡(jiǎn)寒，奸清談，枯腸荒肚也能敬陪大羹玄酒早下肚皮的朋友，畢露著鋒穎，興味濃快地侃到月半三更天。黃某發(fā)有一定學(xué)術(shù)影響的論文多篇：《古國(guó)族名前“有”字新解》、《甲金

書籍目錄

上下兩卷總前言前言前論第一章 中國(guó)古代多種并存的文字范式第二章 倉(cāng)頡文字第三章 甲文是形聲字嗎——兼論“六書”  第一節(jié) 象形字  第二節(jié) 假借字  第三節(jié) 形聲字第四章 商周的文化第五章 中國(guó)歷史的黑洞與文化的繁榮第六章 《春秋經(jīng)》、《三傳》、《國(guó)語》的成書  第一節(jié) 《春秋經(jīng)》的成書  第二節(jié) 《左傳》的成書經(jīng)過  第三節(jié) 《公羊傳》的成書經(jīng)過  第四節(jié) 《轂梁傳》與《國(guó)語》的成書經(jīng)過第七章 從黑洞里走出來的《詩(shī)經(jīng)》——附論《楚辭》與“樂”  第一節(jié) 《詩(shī)》的祭歌挽歌性質(zhì)總說  第二節(jié) 《詩(shī)》的祭歌挽歌性質(zhì)百例  ……第八章 《易經(jīng)》的成書經(jīng)過及庖犧文字第九章 從黑洞里走出來的《尚書》第十章 先秦諸子的淵源第十一章 清代及古史辨派學(xué)者的歷史過失第十二章 中國(guó)上古社會(huì)及君臣們第十三章 上古傳說的宗教結(jié)構(gòu)—兼論中國(guó)上古無圖騰制第十四章 上古王號(hào)上所涵容的宗教精神第十五章 上古社會(huì)的變遷與宗教的關(guān)系第十六章 上古書難讀的原因第十七章 宗教、祭祀與古文化的關(guān)系第十八章 余論第二版后記

章節(jié)摘錄

歷史學(xué)，描述古人深邃的神秘精神，比描述古代社會(huì)的各種虛浮現(xiàn)象重要得多?？肆_齊(B. Croce)在《史學(xué)理論與史學(xué)史》中說：“精神本身就是歷史。”法國(guó)布羅代爾1958年在《社會(huì)經(jīng)濟(jì)年鑒》上發(fā)表的《歷史與社會(huì)科學(xué)：長(zhǎng)時(shí)間段》中認(rèn)為：“政治、軍事、外交事件猶如天上的雷電，一閃而逝，只是一種喧囂一時(shí)的新聞?！狈鼱柼堵芬资臅r(shí)代》中說：“作者（指伏爾泰自己）企圖進(jìn)行嘗試，不為后代敘述某個(gè)個(gè)人的行動(dòng)、功業(yè)，而向他們描繪有史以來最開明的人們的精神面貌?！钡浆F(xiàn)在為止，中國(guó)上古史的研究，僅僅局限于以事件為核心的研究范圍，而我們真正應(yīng)該認(rèn)識(shí)的卻應(yīng)是這些事件背后的支配精神。是中國(guó)上古特有的宗教精神決定了中國(guó)古代社會(huì)、歷史、文化的結(jié)構(gòu)。任何個(gè)人與某種單一的思潮都不能宰治中國(guó)的遠(yuǎn)古社會(huì)。這樣，必然導(dǎo)致本書把歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言文字學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、宗教心理學(xué)、宗教現(xiàn)象學(xué)、神話學(xué)等多學(xué)科綜合起來通盤考察。我并不認(rèn)為本書已完成了書名《古文化的哲學(xué)結(jié)構(gòu)》大而無當(dāng)?shù)恼擃}的全部?jī)?nèi)容——我并不引為憾事。談何容易！人類古今的文化行為那么復(fù)雜，精神世界那么博大、廣闊。并且，我也從沒認(rèn)為此書所闡釋的自視高明的結(jié)構(gòu)是獨(dú)一無二的形式。那么，此書之所以還有一點(diǎn)價(jià)值，是因?yàn)楣P者想在似乎無序可尋的萬縷千絲中，尋繹出歷史變化的時(shí)空里起主導(dǎo)作用的經(jīng)絡(luò)；筆者極意躲開現(xiàn)代高度發(fā)展了的文化觀，盡可能真實(shí)地進(jìn)入原始文化的原野，與讀者一道觀察與思考：我們真的就已認(rèn)識(shí)了中華民族偉大的先祖及其歷史嗎？

編輯推薦

《歷史的荒原:古文化的哲學(xué)結(jié)構(gòu)(增訂本)》由四川出版集團(tuán)，巴蜀書社出版。

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無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

還沒讀過(57)
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一般般(714)
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用戶評(píng)論 (總計(jì)80條)

本書以全新的眼光討論了中外古文字的源流、先秦諸子、十三經(jīng)、上古政治文化等重大問題的流變，并對(duì)儒、道的實(shí)質(zhì)，中國(guó)與古印度、巴比倫在語言文字、文化、宗教上的關(guān)系作了重新認(rèn)識(shí)，對(duì)胡適、顧頡剛為首的“古史辨”派(包括閻若璩的《古文尚書疏證》)否定中華民族炎炎赫赫上古文化的研究方法，進(jìn)行了分析性的批判。
更重要的是本書在研究的方法上有新的建立，使本書更逼向?qū)κ挛锷钜粋€(gè)層次的認(rèn)識(shí)，這樣，以前上古文化研究中許多無法索解的大問題，本書中都得到了較圓滿的回答。本書對(duì)炎黃文化是一種新的認(rèn)識(shí)體系。
看作者簡(jiǎn)歷就可以知道這是一部“奇書”。“黃奇逸，1950年7月生于四川省井研縣，1980年碩士畢業(yè)于四川大學(xué)歷史系徐中舒先生處，現(xiàn)供職于本系。黃某質(zhì)簡(jiǎn)寒，好清談，枯腸荒肚也能敬陪大羹玄酒早下肚皮的朋友，畢露著鋒穎，興味濃快的侃到月半三更天。黃某發(fā)有一定學(xué)術(shù)影響的論文多篇：《古國(guó)族名前“有”字新解》，《甲金文中王號(hào)生稱與謚法問題的研究》，《詩(shī)南風(fēng)、二南地望辨》，《釋沃丁》，《商周研究之批判提要》，《商周研究之批判辨疑》，《甲骨卜字解》等。后三篇，作者意在建立一個(gè)全新的甲金文認(rèn)識(shí)體系，海內(nèi)外學(xué)者已動(dòng)關(guān)注。除本書上下卷外，黃某還自悲自喜地撰有專著《藝術(shù)的平衡》。據(jù)說，他還有一部上百萬字的社會(huì)倫理學(xué)著作，但他還不愿意露書名與內(nèi)容，怕在專專剪濁除晦的人際關(guān)系、社會(huì)輿論中又被說成一場(chǎng)是非，故黃某常常稚頭拙腦地提醒朋友的一句話是：“我講的這件事，千萬不要給外人說”。雖如此，黃某落入褒貶的閑是閑非偏生最多?！?/li>
讀完黃奇逸先生《歷史的荒原》，正在讀《商周研究之批判》。黃先生大作，開我新視聽。此作超棒！黃先生大作對(duì)泥古僵化自以為是的所謂大師們的東西可謂顛覆性的！這世間最牛的質(zhì)疑就是從你的基礎(chǔ)、根性建筑上質(zhì)疑，這絕對(duì)是對(duì)謬誤的顛覆毀滅性的打擊。盛贊黃先生的力作和勇氣。黃先生本亦特立獨(dú)行求真之奇人也！此書，無論從古文字研究、歷史研究、文化研究還是宗教精神研究，都是一部開啟吾輩新視野、活躍新思維的好書！或許黃先生的研究中的一些論斷不一定完全正確，但他的研究總是在不斷的靠近客觀、真實(shí)，并且打翻了那些所謂“大師”們的太多主觀附會(huì)鄉(xiāng)愿的舊體系。黃先生在試圖建立一個(gè)宏大的新體系——也是不斷趨近真實(shí)的研究體系，可惜一人之力難免有限，好多精彩的話題難以痛快淋漓的盡數(shù)展開，閱讀黃先生大作痛快之余又貪婪的心總不滿足希望能更過癮一些。黃先生其人，求真者也！堪稱學(xué)人師表！讀黃先生著作，不光是學(xué)習(xí)了知識(shí)，亦學(xué)習(xí)了其雖千萬人吾往矣、卓然獨(dú)立向真向道之精神，亦可學(xué)習(xí)其觀察思考分析問題之思維和方法！
本書是《商周研究之批判》的姊妹篇，四川大學(xué)歷史系退休教授黃老先生研究甲骨文和上古歷史一生的心血之作！！
歷史的荒原：古文化的哲學(xué)結(jié)構(gòu)（增訂本），古文化的哲學(xué)結(jié)構(gòu)，很好的選題，很吸引人，還沒有細(xì)細(xì)閱讀，不過應(yīng)該是有新意的吧~
集大成之作，對(duì)于了解先秦文化有啟迪作用
令人安心的文化精神。拜讀中。。。
這還是一本很好的書，作者的導(dǎo)師是徐中舒先生
非常厚重而明達(dá)的一本闡釋古文化哲學(xué)結(jié)構(gòu)的書。
黃奇逸是名家，書自然不錯(cuò)
每個(gè)周于我都會(huì)仔細(xì)閱讀,每次閱讀都有更新的收獲和更深刻的認(rèn)識(shí)
我總想探索一下中國(guó)思想或者哲學(xué)的起源，看到這本書也許我找到了知音，作者也許是一個(gè)“怪才”。
好書，內(nèi)容豐厚。
這種破斥歷史虛無主義的書籍多點(diǎn)，就好了。
但是本書對(duì)于細(xì)致的內(nèi)容，例如詩(shī)經(jīng)全部是祭歌的觀點(diǎn)有待商榷。因?yàn)樵?shī)之所以為詩(shī)，乃是為活人的。不是為死人而歌。也許起源跟祭祀有關(guān)，但是詩(shī)的升華、詩(shī)的精神卻和祭祀的表面無關(guān)的。
總之是好書吧。
提供文史研究的新角度讀的不能自拔
學(xué)術(shù)性的外部下，包含著對(duì)古文化的深度理解。。。
鴻荒孤棹的上卷相見恨晚的好書
一直都在想如何才能更沉靜地去了解歷史、感悟歷史，這本書給了很多啟發(fā)。
批判如醍醐灌頂
巴蜀書社的，應(yīng)該不錯(cuò)。再者，這樣的內(nèi)容也是要有一定的歷史知識(shí)背景閱讀才是好的。但是好像只有“上冊(cè)”，不知“下冊(cè)”何時(shí)能出來？
這套書顛覆了傳統(tǒng)對(duì)甲骨學(xué)的研究。值得一看
這本書包裝很好
當(dāng)今的學(xué)術(shù)退化了，有這樣的學(xué)術(shù)書，很不錯(cuò)，雖然讀起來很吃力，但是感覺很好
書很舊了，是一套書的上卷，但是內(nèi)容獨(dú)立。封面有污損，應(yīng)該是放在倉(cāng)庫(kù)太久了。但是內(nèi)容很正，讀完作者的說明，我感到這是一本難得的好書。再看內(nèi)容，以這種風(fēng)格寫學(xué)術(shù)書籍的，從未見過。巴蜀書社，好樣的。
內(nèi)容比預(yù)期的要豐富許多，值了
一看就知道是苦心而作
治學(xué)重要的就是凡事能有自己的觀點(diǎn)
學(xué)習(xí)中，價(jià)格很驚喜
大致翻了一下，很值
一拿過來，嚯這么大部頭~到現(xiàn)在也沒有下定決心看~真是需要勇氣才行
、
書還是很厚的，觀點(diǎn)論據(jù)都不錯(cuò)，活動(dòng)時(shí)入手的，好！
非常好，正版。很有用，值得一看。
作者的工作量非常大。對(duì)國(guó)學(xué)有啟發(fā)。
從內(nèi)容來看作者的確很有功力，表述得也很清晰，巨著啊
書比較舊了，都發(fā)黃了，內(nèi)容很專業(yè)，看起來還是比較吃力的
一般人讀了也能有收獲，值得購(gòu)買。
厚厚的一本，很劃算。只是紙質(zhì)有點(diǎn)差，其他的還可以
這書很是厚重，估計(jì)很難讀下去，偶爾翻一番不錯(cuò)，太專業(yè)了。
不管站在何種立場(chǎng)，要立論必先駁論，有理有據(jù)、合情合理者當(dāng)從之。
不錯(cuò)啊，作者的自述就感覺很有味兒，支持呢，以為下卷對(duì)應(yīng)有個(gè)上卷不知啥東西，一看，矮油，就是這卷??！虧了，下卷沒有一起買呢。嘿嘿，馬上就要購(gòu)入。。
作者是個(gè)做學(xué)問的學(xué)者，不是所有學(xué)者都做學(xué)問，作者是甘于寂寞的學(xué)者，甘于寂寞的人學(xué)問做得必定扎實(shí)，因此俺毫不猶豫買下此書，買回一看果然如此。
增長(zhǎng)見聞，可以一看
現(xiàn)在看不了，留著
回去慢慢看
大概看了一下，比較不錯(cuò)，推薦閱讀。
不一樣的思路，有啟發(fā)意義。
經(jīng)典，是俺想要看的書。
送貨及時(shí)，包裝好，滿意！
有思想，有內(nèi)容，是我喜歡的那類
書的名字很吸引我，當(dāng)時(shí)買的時(shí)候是想對(duì)中國(guó)的上古文化有一個(gè)比較深刻的認(rèn)識(shí)，也就是想找到源頭的東西，剛好看到這本書的內(nèi)容是從這個(gè)角度進(jìn)行闡述的，所以就買來了，還沒讀完，等讀完了再進(jìn)行細(xì)致的分享！
有個(gè)性。用古文字探討古文化哲學(xué)結(jié)構(gòu)的書。
這本是上卷。是針對(duì)古文學(xué)等一些問題提出自己的新見解。很有見地，長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)見識(shí)。不管是作為專業(yè)研究還是業(yè)余閱讀，都是不錯(cuò)的。學(xué)術(shù)態(tài)度很好
黃奇逸的書
學(xué)問挺深，讀懂不易。初稿成于20多年前，欽佩。可以給5分的，少1分也有開本的因素。
是一部難得的有原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)大作。
作者好像不能平心靜氣的論述，雖然他滿腹經(jīng)綸，大可不必用這樣的文字來表示。
博古通今，通過歷史讓我們更好的活在現(xiàn)在
只是書的封皮太臟了，也對(duì)得起這個(gè)價(jià)格了，內(nèi)容沒的說，贊
書是很厚的一本，紙質(zhì)一般，大部頭還沒讀
不錯(cuò)書的質(zhì)量好
題目就不大明白，看了再說吧
在當(dāng)當(dāng)買了很多書了第一次收到發(fā)黃的書。。。估計(jì)放了很久的了
慎得慌！
精裝本，很厚，所以開本顯得有點(diǎn)小，要是大點(diǎn)就好了。
非常好，是個(gè)有學(xué)問的人，值得研讀！
專家的枕邊書,我拿它當(dāng)枕頭了.不知道我這輩子能不能讀的完!
很不錯(cuò)，物美價(jià)廉，只是封面有點(diǎn)臟
還不錯(cuò)，挺耐讀！
送貨快，但包裝沒打塑封，書皮有點(diǎn)臟，總體還不錯(cuò)。作者的思路有些與眾不同，拓展了思維的方式。
暫時(shí)消化不了，擱著先
不是這個(gè)價(jià)格不敢買，跟詞典似的，不知塵封了多少年
還不錯(cuò) 但是品相好像有點(diǎn)舊了好厚的一本
相當(dāng)厚，感覺這輩子也看不完了。
剛開始看覺得觀點(diǎn)確實(shí)與眾不同
很大一本書，作者試圖對(duì)中國(guó)文化作出另類解讀，要構(gòu)建自己的學(xué)說體系。
這本書很不錯(cuò)，對(duì)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化肯定有幫助。受益匪淺，高興。
看來這書的作者是很自信的在敘述古文化的哲學(xué)結(jié)構(gòu)，但如何講好古文化本身就是很不容易的課題，況且再加上古文化的哲學(xué)結(jié)構(gòu)就更是不易了，所以讀這書是提高辨別力的極佳時(shí)機(jī)。
本書是套書中的上冊(cè)，購(gòu)買的時(shí)候沒有看清楚。內(nèi)容比較枯燥，不是專業(yè)人士，建議別買。
不喜歡，太專業(yè)，不易讀
此大作，在當(dāng)代史學(xué)、文字學(xué)的研究中實(shí)屬罕見。板凳坐得十年冷，黃老師這種治學(xué)精神就已經(jīng)難能可貴。就作品而言考據(jù)詳實(shí)、內(nèi)容深刻、立意新穎、見解獨(dú)到，具有文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)文字學(xué)、古文化感興趣的值得深入研究。
黃老的兩本書，才看了幾章，就讓我把手邊的十多輯《古文字研究》全放到一邊去了，短短幾章，就解了我之前的不少惑啊，這套書值得向每一個(gè)中國(guó)人推薦

歷史的荒原

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