聊齋風(fēng)俗文化論

前言

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)文化和古代文學(xué)的研究都呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉綜合發(fā)展的新趨勢(shì)。就文化研究而言，從條形的分門(mén)別類研究向塊狀的區(qū)域文化綜合研究的發(fā)展，即是一個(gè)很好的開(kāi)拓，且已形成了一個(gè)區(qū)域文化研究“熱”，取得了可觀的成就；就古代文學(xué)而言，與文化的結(jié)合研究，是打破封閉之門(mén)，開(kāi)辟更廣闊新視野的主要途徑之一，翻檢近些年涌現(xiàn)的眾多新銳之作，就知道這方面正呈現(xiàn)出一派“門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”的新氣象。這套《齊魯文化與中國(guó)古代文學(xué)研究叢書(shū)》就是我們?cè)趨^(qū)域文化與古代文學(xué)結(jié)合研究上的一次新嘗試。中華民族素以歷史悠久、地域廣闊著稱于世。唯其悠久，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未間斷的中華傳統(tǒng)文化；唯其廣闊，也造就了絢麗多彩、各具特色的區(qū)域文化。然而，區(qū)域文化的發(fā)展卻不是均衡的、平面的，而是各競(jìng)所長(zhǎng)、相互激蕩的立體式推進(jìn)的。齊魯文化以其豐富博大的內(nèi)涵和獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)在各區(qū)域文化中卓然而立，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

內(nèi)容概要

　　《齊魯文化與中國(guó)古代文學(xué)研究叢書(shū)》的出版，意在推動(dòng)山東師范大學(xué)的古代文學(xué)研究進(jìn)一步與齊魯文化的結(jié)合，從學(xué)科發(fā)展的角度，為地方文化建設(shè)做貢獻(xiàn)；也是齊魯文化研究中心為加強(qiáng)“區(qū)域文化與中國(guó)文學(xué)”博士點(diǎn)建設(shè)所做的基礎(chǔ)工作之一，成果大多是作者在長(zhǎng)期學(xué)術(shù)積累基礎(chǔ)上傾力專注的精心之作，既是齊魯文化與古代文學(xué)結(jié)合研究的一次成績(jī)展現(xiàn)，也是今后繼續(xù)開(kāi)展這方面研究的開(kāi)端。本書(shū)為其中之一的《聊齋風(fēng)俗文化論》分冊(cè)，書(shū)中具體收錄了：“聊齋”衣飾文化論、“聊齋”節(jié)日文化論等內(nèi)容。

書(shū)籍目錄

總序緒論第一節(jié) 關(guān)于文學(xué)與風(fēng)俗文化第二節(jié) 風(fēng)俗文化的范疇第三節(jié) “聊齋”風(fēng)俗文化的認(rèn)識(shí)價(jià)值第一章 “聊齋”衣飾文化論第一節(jié) 衣飾文化釋義第二節(jié) “聊齋”衣飾文化考論第三節(jié) “聊齋”衣飾描寫(xiě)的文學(xué)價(jià)值第二章 “聊齋”飲食文化論第一節(jié) “聊齋”飲食描寫(xiě)的文化淵源第二節(jié) “聊齋”面食考辨第三節(jié) “聊齋”酒文化考論第四節(jié) “聊齋”茶文化解說(shuō)第五節(jié) “聊齋”飲食描寫(xiě)的文學(xué)價(jià)值第三章 “聊齋”居住文化論第一節(jié) 居住文化釋義第二節(jié) “聊齋”居住文化概覽第三節(jié) “聊齋”居住文化散論第四節(jié) “聊齋”居住文化的特點(diǎn)暨文學(xué)價(jià)值第四章 “聊齋”行走文化論第一節(jié) 行走文化略說(shuō)第二節(jié) “聊齋”行走文化的范圍與行走描寫(xiě)第三節(jié) “聊齋”行走文化的類型第四節(jié) “聊齋”行走文化的構(gòu)成第五節(jié) “聊齋”行走描寫(xiě)的文學(xué)價(jià)值第五章 “聊齋”節(jié)日文化論第一節(jié) 節(jié)日文化概說(shuō)第二節(jié) “聊齋”節(jié)日說(shuō)第三節(jié) “聊齋”節(jié)日描寫(xiě)的文學(xué)價(jià)值第六章 “聊齋”儀禮文化論第一節(jié) “聊齋”生育習(xí)俗論第二節(jié) “聊齋”中的成年禮第三節(jié) “聊齋”婚俗考略第四節(jié) “聊齋”中的喪葬習(xí)俗第七章 “聊齋”信仰文化論第一節(jié) 關(guān)于信仰的辯證第二節(jié) “聊齋”民間信仰論第三節(jié) “聊齋”兆數(shù)信仰論第八章 “聊齋”游藝風(fēng)俗論第一節(jié) “聊齋”競(jìng)技考第二節(jié) “聊齋”雜技考第三節(jié) “聊齋”社火說(shuō)主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

任何一門(mén)學(xué)問(wèn)，都是解釋人類生活（或研究人類行為）的。采用不同的角度和方法來(lái)解釋生活，便產(chǎn)生了不同的學(xué)問(wèn)（學(xué)科）。比如通過(guò)人情人性來(lái)解釋生活，這就是文學(xué)；通過(guò)資本貨幣來(lái)解釋生活，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)；通過(guò)禮制規(guī)范來(lái)解釋生活，這就是政治學(xué)；通過(guò)精神物質(zhì)來(lái)解釋生活，這就是哲學(xué)；通過(guò)人與人之間的關(guān)系來(lái)解釋生活，這就是社會(huì)學(xué)……風(fēng)俗文化是對(duì)上述所有這些生活解釋的一種綜合解釋。它企圖通過(guò)不同的角度和不同的方法，來(lái)解釋人類的行為和生活當(dāng)中的一切現(xiàn)象。在中國(guó)古代，文學(xué)是指“用文字記錄下來(lái)的學(xué)問(wèn)”，包括一切見(jiàn)于文字的知識(shí)。而現(xiàn)在，文學(xué)則是指用語(yǔ)言文字形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括小說(shuō)、散文、戲劇、詩(shī)歌等（見(jiàn)《高級(jí)漢語(yǔ)大詞典》）。更進(jìn)一步，則可以說(shuō)：文學(xué)是通過(guò)語(yǔ)言文字描寫(xiě)人情世事來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)生活的一門(mén)學(xué)問(wèn)。

編輯推薦

《聊齋風(fēng)俗文化論》由齊魯書(shū)社出版。

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