滿族家譜序評注

前言

由我的同事們組織編寫的《滿族的這些事兒叢書》，即將與讀者見面了。這是全省各族人民特別是滿族同胞文化生活中的一件大事，也是我省少數(shù)民族古籍工作的又一成果。披覽之余，感觸良多。欣然命筆，權輿為序。滿族是我國統(tǒng)一的多民族大家庭中的重要成員，是一個勤勞、智慧、純樸、勇敢的偉大民族，距今已有4000多年歷史。滿族在歷史上幾度崛起，先后建立起渤海、金和清王朝，為中華民族的團結統(tǒng)一和興盛發(fā)達作出了巨大貢獻。滿族在自身的發(fā)展過程中創(chuàng)造的民族文化，對中國歷史發(fā)展的進程產(chǎn)生了重要作用，影響之深遠在今天仍依稀可辨。滿族文化主要具有以下幾個基本要素：女真文明、蒙古文明和漢文明的繼承和吸納；薩滿教；滿文滿語；漁獵、采集、游牧、農(nóng)耕混合型經(jīng)濟；共議制下的統(tǒng)一和集中；崇尚法治，整體權利義務概念明確；組織嚴密，紀律嚴明；求真務實的思維方式和行為方式。以上諸要素綜合作用造就了滿族文化的優(yōu)點和特點。今天在我們的生活中依然可以感受到滿族文化的獨特魅力。滿族具有獨特風味的“薩其馬”至今仍是廣大人民群眾愛吃的點心；滿族發(fā)明的火炕依然在溫暖著北方地區(qū)的廣大人民；滿族的民族服飾——旗袍，具有濃郁的東方色彩，能充分顯示儀態(tài)的雍容文雅，被認為是表現(xiàn)女性美的典型民族服飾，稱譽世界。不僅如此，滿族文化還有更深層次的體現(xiàn)，注重汲取其他民族文化精華，充分體現(xiàn)民族文化相互融合、共同發(fā)展的趨勢?？v觀滿族文化的發(fā)展進程，我們認識到博取眾家之長和堅守自己民族文化的精髓是滿族文化之所以能夠經(jīng)久不衰的重要原因。歷史證明，任何一個落后的民族，如果能夠以虛懷若谷的精神吸收他族之長，彌補自身之短，不斷改革內(nèi)部的落后面，就能轉弱為強，走上富強之路。但同時還要把握一個度，不能一味地吸取外來文化而遺失了自己民族文化的精髓。遼寧是全國滿族人口最多的省份，據(jù)2000年全國第五次人口普查統(tǒng)計，我省有滿族人口538萬，占全國滿族人口總數(shù)的50％。就滿族歷史文化資源而言，既是“富礦區(qū)”，又是“保護區(qū)”，搶救、挖掘和整理任務尤為艱巨。有鑒于此，省民委和各級民族工作部門，投入很大精力和財力，聯(lián)合相關部門，動員社會各界，進行了大量艱苦細致的搜集整理工作。特別是工作在一線的有關專家學者不圖名，不圖利，克服種種困難，如蜂采蜜，點滴成池，為《叢書》的誕生，付出了極大的艱辛和努力。捧起此書，我之所以欣慰，是看到我們的努力終于有了成果；之所以激動，是想到《叢書》編得多么不易！

內(nèi)容概要

　　《滿族的這些事兒叢書》主要內(nèi)容包括：永陵喜塔拉氏譜書、伊爾根覺羅氏譜書、歷次創(chuàng)修宗譜原序、伊爾根覺羅氏譜書、廂藍旗馬魯佐領下陳滿洲趙姓氏譜說、伊爾根趙氏族譜、伊爾根覺羅氏家譜等。

書籍目錄

出版說明《滿族的這些事兒叢書》總序凡例前言永陵喜塔拉氏譜書　序　附錄：后序伊爾根覺羅氏譜書　譜序　序　歷次創(chuàng)修宗譜原序伊爾根覺羅氏譜書　序趙氏譜書　序　譜序　附錄：廂藍旗馬魯佐領下陳滿洲趙姓氏譜說．伊爾根趙氏族譜　譜序(節(jié)錄)伊爾根覺羅氏家譜　譜說李柱承襲阿達哈哈番色爾古德伊之缺折　　奏折(節(jié)錄)常保家譜　序(節(jié)錄)福陵覺爾察氏譜書　譜書序　附錄：福陵覺爾察氏譜書輩次序　附：奏章原案(節(jié)錄)安費揚古世職承襲家譜　譜說伊巴哩世管佐領承襲家譜　譜說滿洲蘇完瓜爾佳氏全族宗譜　序　序　序　序一　附錄：瓜爾佳氏瓜爾佳氏譜書(關沙河沿支系)　關氏世系譜序　第三次續(xù)修家譜序盛京開原關氏家譜　開原關氏譜書序家譜易知錄　序正紅旗滿洲哈達瓜爾佳氏家譜　瓜爾佳氏家譜序　附錄：凡例(選三則)瓜爾佳氏譜書　……

章節(jié)摘錄

夫千古代代相傳者，尤賴國之有史以明之；而一系世世不忘者，乃視家之有譜而知之。譜之為用，即家之歷史。而知歷代相傳，士農(nóng)工兵猶若親目，嘗讀《論》至“君子務本”一章，是以知有本即有支，而宗族系焉。如吾族相逢而不相識，相識而不相親者多矣。及詢其爾祖乃宗，渺然不知，此無他，由于宗未敦，族未睦，譜未修之所致也。然而一家之中，又有源委分合，何謂源祖是也？何謂委孫是也？何謂分族是也？何謂合宗是也？是故知孫而不知祖，失家之本；知祖而不知孫，遺家之末；知族而不知宗，亂家之統(tǒng)，如是而能正其家者鮮矣。故人明乎此，專申宗法。宗法立，而源委分合皆得其宜，所謂本立而道生焉。譜重如此，豈可忽哉。溯自前清旗族戶口②，均有檔冊可稽，每至二、八月兩季操演，或驗甲之際，各宗族子孫，以及伯叔子蛭[侄]等，均得依此而會面，彼時尚不較生疏。現(xiàn)屆前清遜政，國體變更，旗署裁撤，各旗署戶口冊檔均失根據(jù)，旗族淵源將要泯滅，宗譜如不乘時而修，再拖延數(shù)年，將不堪設想矣。思之痛心，言之浩嘆，是以余等，怵然驚惕，編輯譜書，而須臾實不可緩也。于是，延集族眾，銳意興修。雖旗署冊檔遺失，而我九世祖札伸保公，于乾隆四十九年暨嘉慶十一、二十一年所傳宗譜三卷，嗣經(jīng)十一世祖雙泰公，于道光十五、二十九年遺傳宗譜二卷（按：下雙行小字注：“均系滿文，現(xiàn)譯漢文?！保?，尚可按支賡敘。余等思維，尊祖則敬宗，敬宗故收族，是以遠近有知者，無不調(diào)查。自我始祖以來，生齒日蕃，其間子孫散居各地，若不詳加調(diào)查，任其各支之世次散佚，以訖于廢墜，仁孝之思，親親之道，其將曷所感發(fā)乎？余等各處會纂，逾八月而成書。間有未登者，或系流寓無著，或系前清（按：下小字注：“乾、嘉、咸、同”）軍興以來，吾族為國亡身，而乏嗣居多，可不悲哉。嗣后吾同族，均得加意訪查，以俟續(xù)登，而成完譜竣事。考我始祖伊爾根覺羅氏，原籍阿庫里尼滿烏詠嚕，即（按下小字注：“烏蘇里江流域內(nèi)人?！都滞饧o》載：伊徹滿洲。則居三姓烏蘇里江一帶?！保﹪跆炻敯四陙須w③，隸人[于]寧古塔滿洲廂紅旗。于康熙十五年，隨寧古塔將軍，移駐吉林滿洲廂藍旗第五佐，世世充差。每至二、八月，挑選青年子弟，習騎射，學滿文，由蘇拉而升官職④。吾族將軍、副都統(tǒng)、協(xié)、佐、防、校等官⑤，亦居多數(shù)。然而為國殉身者亦甚多。洎乎晚節(jié)，依賴恒生。旗人因尚浮華，內(nèi)政不修而失敗。軍、政、學各界，力圖自振以維新，于光緒三十三年，經(jīng)被裁將軍達⑥，奏請旗地生科，繼改行省，廣興學校，以固國本。徒有旗籍而虛懸，僅設旗蒙科，與之籌生計，立工廠以為旗族之歸宿。乃至清廷讓位，民國紀元，將旗地撥歸吉林各縣，完納租賦。斯時吾族同歸農(nóng)業(yè)，亦無旗民之分，亦可免去世代充差，死亡之慘禍矣。由我始祖以來，迄今三百余年，所有本之親疏，支之旁正，必綜其條理，以十八世之源委分合，萃于吾之一譜。以使后之視今，亦猶今之視昔，若不略加詳注，恐后無稽矣。此所謂修譜而知族，族與吾為一本，則族之父子兄弟夫婦，祖功宗德，喜慶憂吊，猶吾一家也。

編輯推薦

《滿族家譜序評注》是滿族的這些事兒叢書。

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