中國(guó)文化常識(shí)叢書第一輯

內(nèi)容概要

　　在儒家文化的知識(shí)體系里，忠、孝、節(jié)、義，仁、義、禮、智、信，忠怒，中庸等大量概念在中國(guó)古代雖然被廣泛傳播使用，但是這一系列概念并不能被世人完全接受和運(yùn)用，而是作為散亂的常識(shí)放在各種不同人和各種不同的語(yǔ)境之中，加強(qiáng)了其隨意性。

作者簡(jiǎn)介

李琳，筆名李麟，1967年出生，山西襄汾人，哲學(xué)碩士，著名作文教育專家、青少年素質(zhì)教育專家、資深圖書編輯策劃人。由其主編的《2009高考滿分作文大全》、《2009高考英語(yǔ)滿分作文大全》、《2009中考滿分作文大全》、《2009小考滿分作文大全》、《最新十年高考滿分作文大全》

書籍目錄

第一編　儒學(xué)概談　儒學(xué)的流變　儒家的經(jīng)典　儒學(xué)的內(nèi)容第二編　四書五經(jīng)　四書　　一、《大學(xué)》　　二、《論語(yǔ)》　　三、《中庸》　　四、《孟子》　五經(jīng)　　一、《詩(shī)經(jīng)》（節(jié)選）　　二、《尚書》（節(jié)選）　　三、《禮記》（節(jié)選）　　四、（倜易》（節(jié)選）　　五、《左傳春秋》（節(jié)選）

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在莊子敘述的故事中，小說(shuō)的原意是不值得一談的瑣碎小事，和現(xiàn)在的概念大相徑庭。小說(shuō)成為一種文體是在漢代，東漢的桓譚在他的〈新論》中指出：“小說(shuō)家合叢殘小語(yǔ)……有可觀之辭。”在這里顯然小說(shuō)已經(jīng)被作為一種文體，寫作這種文體的人就是小說(shuō)家。在班固《藝文志》中，列舉了十家各種文體，小說(shuō)居末位，在班固的分析中，“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)涂說(shuō)者之所造也?！笨鬃尤眨骸半m小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也?！毙≌f(shuō)類似于講故事，不夠嚴(yán)肅，是一種被大家普遍忽略的文體。班固以后，小說(shuō)的范圍逐漸擴(kuò)大，也許是受前人定義的影響，仍然是.一些非正統(tǒng)，偏僻，怪誕的內(nèi)容。比如南北朝時(shí)期的志人志怪小說(shuō)，隋唐時(shí)期的傳奇小說(shuō)等。宋元時(shí)期，小說(shuō)日漸興盛，這一文體從內(nèi)容到形式上都得到了極大的發(fā)展，這一時(shí)期的主要小說(shuō)樣式為說(shuō)話和評(píng)書，二者都得到了民眾的參與和喜愛(ài)，越來(lái)越大眾化和生活化。明清則是小說(shuō)的全盛時(shí)期，這一時(shí)期的小說(shuō)由文言文傾向白話，也出現(xiàn)了越來(lái)越多的長(zhǎng)篇大作，內(nèi)容包括民間、歷史、志怪、神化等，是小說(shuō)創(chuàng)作的高峰期。值得注意的是中國(guó)古代的小說(shuō)自誕生起，形式一直在不斷的變化，并且不同時(shí)代的名稱也不同。比如魏晉的小說(shuō)叫志人、志怪，隋唐的叫傳奇，宋元的白話小說(shuō)叫話本，明清的長(zhǎng)篇?jiǎng)t稱為演義、講史等，似乎一直沒(méi)有一個(gè)固定名稱來(lái)稱呼。只是到了晚清時(shí)期，西方關(guān)于小說(shuō)的概念被引進(jìn)，逐漸被用到了國(guó)內(nèi)的文學(xué)形式上，并被大家所接受。實(shí)際上我國(guó)古代所謂的小說(shuō)和西方的小說(shuō)是很不一樣的，不論是寫作目的還是文學(xué)形式，只是這個(gè)名稱和概念被拿來(lái)用了，也被大眾所接受，算是中國(guó)化的小說(shuō)了吧。中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：萌芽期——成長(zhǎng)期——繁榮期。

編輯推薦

《中國(guó)文化常識(shí)叢書(第1輯):對(duì)聯(lián)文化常識(shí)》由北岳文藝出版社出版。

圖書封面

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