易經(jīng)源流

內(nèi)容概要

《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。從古到今，易學著作卷帙浩繁，雖有荒誕之言，亦多真知灼見。臺灣易學大師徐芹庭博士歷考文獻，遍讀載籍，旁征博引，拈提古今，撰成本書。本書從易經(jīng)發(fā)展史的角度對歷朝歷代易學之風尚、淵源、流變派別與要旨作了全面的概括；同時也對各個時期幾乎所有的易學著作作了精當?shù)脑u點。該書不僅給讀者勾勒出一條易經(jīng)發(fā)展史的清晰脈絡，也為讀者提供和指出了進一步了解、研究《易經(jīng)》的線索和門徑。

書籍目錄

上冊  序言  一、易學源流導論  二、易學濫觴  三、《周易》之完成與周代之易學  四、西漢——易學之黃金時代  五、兼容并蓄之東漢易學  六、玄理象數(shù)之分界——三國之易學  七、重視清談玄理之兩晉易學  八、南北朝之易學  九、隋唐五代之易學下冊  十、宋代之易學  十一、元代之易學  十二、明代之易學  十三、清代之易學源流  十四、易學別傳

章節(jié)摘錄

易學源流導論（一）《易經(jīng)》與宇宙之形成說茫茫往古，繼繼來今；上下千億萬年，興廢百京兆事。浩浩天地，渺渺星云；空間廣大無邊，世界眾多無量。試觀吾人所生存之宇宙，究竟由何組成？其構(gòu)成之因素，究竟有多少？而吾人所存在的世界，林林總總的萬事萬物，紛紛擾擾之人間萬態(tài)，究竟誰為之綱維？誰為之主張？此實宇宙人生之最大問題也。一切學術(shù)文化之產(chǎn)生，哲學宗教之創(chuàng)立，莫不于此探討研究。在吾國則在公元紀元前四五千年之伏羲氏，與公元紀元前一千一百多年之周文王，已有一套完整之易學理論以說明之。在西洋哲學則發(fā)源于希臘，在紀元前五百多年始有泰利斯（11lales）設定一切萬物由水而生。而安納西美尼斯（Anaximenes）則以為構(gòu)成宇宙人生的原質(zhì)、（arche；英文Elements）是空氣。以吾人之心靈，乃由空氣支持，空氣籠罩全世界。赫拉克利塔斯（Iterakleitos）以為一切事物由火產(chǎn)生。產(chǎn)生一切而不停止的原質(zhì)為“原火”。畢達哥拉斯（Pythagoras）以為一切從數(shù)而成，數(shù)為一切存在物之原理。德謨克利特斯（Demokr．r．tos），在紀元前三百多年前，以為事物由于許多的原子（Atomon）成立，事物之生成消滅皆由原子之運動。恩柏多克利斯（Empe．dokles）以為一切物由“水、火、空氣、地”四種原質(zhì)而生。四者乃萬物之根。世界事物之生與滅，甘宇此四種原質(zhì)（元素）之混合與離散。此與印度哲學之以“地、水、火、風”四大因素，構(gòu)成宇宙人生之理論相同。空氣之流動，即成風。故二者實相同者也。佛教嘗借此四大因素，以說明“空”之哲理。故有“四大皆空”之說。蓋萬物之生成由此地水火風組成，其毀也亦散歸四大。

編輯推薦

《易經(jīng)源流:中國易經(jīng)學史(套裝上下冊)》由中國書店出版社出版。

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