易經(jīng)源流

內(nèi)容概要

《易經(jīng)》含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。從古到今，易學(xué)著作卷帙浩繁，雖有荒誕之言，亦多真知灼見。臺(tái)灣易學(xué)大師徐芹庭博士歷考文獻(xiàn)，遍讀載籍，旁征博引，拈提古今，撰成本書。本書從易經(jīng)發(fā)展史的角度對(duì)歷朝歷代易學(xué)之風(fēng)尚、淵源、流變派別與要旨作了全面的概括；同時(shí)也對(duì)各個(gè)時(shí)期幾乎所有的易學(xué)著作作了精當(dāng)?shù)脑u(píng)點(diǎn)。該書不僅給讀者勾勒出一條易經(jīng)發(fā)展史的清晰脈絡(luò)，也為讀者提供和指出了進(jìn)一步了解、研究《易經(jīng)》的線索和門徑。

書籍目錄

上冊(cè)  序言  一、易學(xué)源流導(dǎo)論  二、易學(xué)濫觴  三、《周易》之完成與周代之易學(xué)  四、西漢——易學(xué)之黃金時(shí)代  五、兼容并蓄之東漢易學(xué)  六、玄理象數(shù)之分界——三國(guó)之易學(xué)  七、重視清談玄理之兩晉易學(xué)  八、南北朝之易學(xué)  九、隋唐五代之易學(xué)下冊(cè)  十、宋代之易學(xué)  十一、元代之易學(xué)  十二、明代之易學(xué)  十三、清代之易學(xué)源流  十四、易學(xué)別傳

章節(jié)摘錄

易學(xué)源流導(dǎo)論（一）《易經(jīng)》與宇宙之形成說(shuō)茫茫往古，繼繼來(lái)今；上下千億萬(wàn)年，興廢百京兆事。浩浩天地，渺渺星云；空間廣大無(wú)邊，世界眾多無(wú)量。試觀吾人所生存之宇宙，究竟由何組成？其構(gòu)成之因素，究竟有多少？而吾人所存在的世界，林林總總的萬(wàn)事萬(wàn)物，紛紛擾擾之人間萬(wàn)態(tài)，究竟誰(shuí)為之綱維？誰(shuí)為之主張？此實(shí)宇宙人生之最大問(wèn)題也。一切學(xué)術(shù)文化之產(chǎn)生，哲學(xué)宗教之創(chuàng)立，莫不于此探討研究。在吾國(guó)則在公元紀(jì)元前四五千年之伏羲氏，與公元紀(jì)元前一千一百多年之周文王，已有一套完整之易學(xué)理論以說(shuō)明之。在西洋哲學(xué)則發(fā)源于希臘，在紀(jì)元前五百多年始有泰利斯（11lales）設(shè)定一切萬(wàn)物由水而生。而安納西美尼斯（Anaximenes）則以為構(gòu)成宇宙人生的原質(zhì)、（arche；英文Elements）是空氣。以吾人之心靈，乃由空氣支持，空氣籠罩全世界。赫拉克利塔斯（Iterakleitos）以為一切事物由火產(chǎn)生。產(chǎn)生一切而不停止的原質(zhì)為“原火”。畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras）以為一切從數(shù)而成，數(shù)為一切存在物之原理。德謨克利特斯（Demokr．r．tos），在紀(jì)元前三百多年前，以為事物由于許多的原子（Atomon）成立，事物之生成消滅皆由原子之運(yùn)動(dòng)。恩柏多克利斯（Empe．dokles）以為一切物由“水、火、空氣、地”四種原質(zhì)而生。四者乃萬(wàn)物之根。世界事物之生與滅，甘宇此四種原質(zhì)（元素）之混合與離散。此與印度哲學(xué)之以“地、水、火、風(fēng)”四大因素，構(gòu)成宇宙人生之理論相同?？諝庵鲃?dòng)，即成風(fēng)。故二者實(shí)相同者也。佛教嘗借此四大因素，以說(shuō)明“空”之哲理。故有“四大皆空”之說(shuō)。蓋萬(wàn)物之生成由此地水火風(fēng)組成，其毀也亦散歸四大。

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《易經(jīng)源流:中國(guó)易經(jīng)學(xué)史(套裝上下冊(cè))》由中國(guó)書店出版社出版。

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