政黨的魂靈

內(nèi)容概要

全新的時(shí)代需要全新的政治科學(xué)，而全新的政治科學(xué)則有賴于政治文明與政治發(fā)展理論和實(shí)踐的發(fā)展；換句話說就是，政治文明與政治發(fā)展的研究將為全新政治科學(xué)的構(gòu)建提供重要的學(xué)術(shù)前提和智識(shí)基礎(chǔ)。本書就是為了給政治文明與政治發(fā)展研究提供一個(gè)基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)平臺(tái)，借助這個(gè)平臺(tái)，不同領(lǐng)域、不同單位、不同國度的研究者可以長期地開展合作研究，取長補(bǔ)短，相互促進(jìn)，共同去創(chuàng)新政治文明和政治發(fā)展理念，拓展政治文明與政治發(fā)展的空間，探索政治文明與政治發(fā)展的路徑，改進(jìn)政治文明與政治發(fā)展的研究方法，引領(lǐng)政治文明與政治發(fā)展的方向。

書籍目錄

緒論  一、政黨文化與中國共產(chǎn)黨政黨文化研究的目的與意義  二、政黨文化與中國共產(chǎn)黨政黨文化研究的基本狀況  三、本書的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容第一章  政黨文化的概念與內(nèi)涵  一、三種不同的政黨文化概念模式  二、政黨文化的邊界  三、政黨文化的內(nèi)涵  四、政黨文化與組織文化、政治文化的區(qū)別與聯(lián)系第二章  政黨文化的類型、結(jié)構(gòu)和功能  一、政黨文化的類型  二、政黨文化的結(jié)構(gòu)  三、政黨文化的功能第三章  中國共產(chǎn)黨政黨文化的生成機(jī)理  一、中國共產(chǎn)黨政黨文化生成的思想資源  二、中國共產(chǎn)黨政黨文化的生成動(dòng)力  三、中國共產(chǎn)黨政黨文化生成的途徑第四章  中國共產(chǎn)黨政黨文化的形成與發(fā)展  一、中國共產(chǎn)黨政黨文化的形成  二、新中國成立后毛澤東時(shí)期中國共產(chǎn)黨政黨文化的曲折發(fā)展  三、十一屆三中全會(huì)后中國共產(chǎn)黨政黨文化的發(fā)展創(chuàng)新第五章  中國共產(chǎn)黨政黨文化的結(jié)構(gòu)與功能  一、中國共產(chǎn)黨政黨文化的結(jié)構(gòu)  二、中國共產(chǎn)黨政黨文化的功能第六章  中國共產(chǎn)黨政黨文化的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新  一、社會(huì)生態(tài)環(huán)境變遷與政黨文化的創(chuàng)新  二、中國共產(chǎn)黨政黨文化轉(zhuǎn)型的特征  三、中國共產(chǎn)黨政黨文化創(chuàng)新的路徑參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　政黨文化的概念與內(nèi)涵　　自政黨誕生以來，人們從來沒有停止過對(duì)政黨文化現(xiàn)象的關(guān)注。但是，關(guān)于政黨文化的學(xué)理分析并不多見?，F(xiàn)代政黨研究的重要學(xué)者莫里斯·迪維爾熱在其《政黨概論》中對(duì)政黨學(xué)的大量術(shù)語進(jìn)行了界定，從而建立了政黨學(xué)研究的基本框架。而薩托利在其《政黨與政黨制度》中則試圖建立一個(gè)無所不包的關(guān)于政黨政治的一般理論，以致西方學(xué)者評(píng)價(jià)道：“將來對(duì)政黨和政黨政治的任何研究都將從薩托利的分析開始”。①即使是像迪維爾熱和薩托利這樣的在政黨學(xué)領(lǐng)域里具有奠基性意義的學(xué)者，也鮮有對(duì)政黨文化現(xiàn)象進(jìn)行深入分析和科學(xué)界定。近年來，國內(nèi)對(duì)政黨文化已有一些零星的研究?！　∫?、三種不同的政黨文化概念模式　　國內(nèi)已見的最早對(duì)政黨文化進(jìn)行定義的是王滬寧教授。他在1989年提出政黨文化的概念。隨后在1993年，施雪華教授又對(duì)這一概念進(jìn)行了討論。這之后有近十年時(shí)間，很少有人專門論及政黨文化的概念。近幾年已有一些學(xué)者開始關(guān)注政黨文化的研究，并從不同的角度對(duì)政黨文化進(jìn)行定義。迄今為止，國內(nèi)已有三種不同模式的政黨文化定義出現(xiàn)。　　第一種是基于政治文化理論的政黨文化概念。以王滬寧教授和施雪華教授為代表。王滬寧教授1989年在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《從政黨文化看執(zhí)政黨的建設(shè)》一文。

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