劇史考論

內(nèi)容概要

本書(shū)對(duì)宋元以來(lái)中國(guó)戲劇史上的若干重要問(wèn)題探幽索隱，或考劇種及劇目流變，或考戲曲文獻(xiàn)之存佚，或考古代戲曲家之生平；既能對(duì)中國(guó)戲劇史上的重要問(wèn)題做抽絲剝繭般的細(xì)微研究，又能對(duì)影響中國(guó)戲劇史發(fā)展的重要因素做宏觀把握。書(shū)后幾篇中國(guó)戲曲作品的賞析之作，對(duì)欣賞中國(guó)傳統(tǒng)戲曲者亦有很大助益。

書(shū)籍目錄

戲史探故  宋金雜劇在南戲和明傳奇中的遺存  《琵琶記》論考  《南村輟耕錄》的戲劇史文獻(xiàn)價(jià)值  釋“逢場(chǎng)作戲”  溧水縣正顯廟碑與祭神演劇  一位少為人知的戲劇家    ——陳完和他的戲劇  徽州戲曲家補(bǔ)述  明清文化人與昆曲的文化品格  清末昆劇藝人的傳承和生活狀況  清代晚期宮中弋腔劇目  中國(guó)古代戲曲與“龍”  關(guān)于李漁研究的一個(gè)話題    ——《無(wú)聲戲》與劉正宗、張縉彥案湯學(xué)之頁(yè)  湯顯祖的兩篇佚文    ——湯顯祖佚文拾零之一  《彭比部集序》與彭輅其人    ——湯顯祖佚文拾零之二  說(shuō)《皆春園集敘》    ——湯顯祖佚文拾零之三  湯顯祖與沈思孝的文字交    ——湯顯祖佚文拾零之四  湯顯祖的《青蓮閣集序》    ——湯顯祖佚文拾零之五  精神的撫慰    ——湯顯祖佚文拾零之六  20世紀(jì)《牡丹亭》研究概述  《牡丹亭》演出小史  《牡丹亭》的折子戲  新亮點(diǎn)，新突破    ——青春版《牡丹亭》首演觀感  漫說(shuō)花神  《才子牡丹亭》:古代戲曲第一奇評(píng)  《才子牡丹亭》的歷史意蘊(yùn)  《才子牡丹亭》對(duì)理學(xué)賢文的哲學(xué)、歷史和文學(xué)批判古劇續(xù)說(shuō)  “下場(chǎng)頭一場(chǎng)春夢(mèng)”    ——說(shuō)《紅梅記·恣宴》  “漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”    ——說(shuō)《長(zhǎng)生殿·驚變》  “劍光落處血似濤”    ——說(shuō)《一捧雪·代戮》  “弓蛇杯影強(qiáng)追求”    ——說(shuō)《一捧雪·勘首》  “鋼刀上冤仇報(bào)雪”    ——說(shuō)《一捧雪·誅奸》  “迷離慘淡西風(fēng)吊”    ——說(shuō)《一捧雪·哭瘞》  “戴頂紗帽且風(fēng)光”    ——說(shuō)《人獸關(guān)·癡擬》后記

章節(jié)摘錄

　　二、明清文化人與昆劇表演藝術(shù)　　昆曲不單是曲，更重要的是劇。作為流傳數(shù)百年的劇種，它在舞臺(tái)表演上也受到文人的深刻影響?！　±∈窃谀蠎蚝驮s劇之后嶄露頭角的。在早期南戲演出中，我們沒(méi)有看到文人介人其舞臺(tái)活動(dòng)的文獻(xiàn)記錄。當(dāng)時(shí)的演出形態(tài)留下了宋雜劇的滑稽調(diào)笑，諸宮調(diào)的說(shuō)唱，民間雜技雜藝相混合的特點(diǎn)，雖然有的表演極富創(chuàng)造性和想象力，但因沒(méi)有文化人的總結(jié)，尚未形成自覺(jué)的意識(shí)，也就缺乏理論的建樹(shù)。元雜劇的舞臺(tái)表演重點(diǎn)在唱，所以它的樂(lè)論、曲式結(jié)構(gòu)論十分發(fā)達(dá)。元雜劇也重念白、科介、做工等表演藝術(shù)，所以也出現(xiàn)了胡祗通提出的“九美”齊備說(shuō)。如講究“姿質(zhì)濃粹，光彩動(dòng)人”，“舉止閑雅，無(wú)塵俗態(tài)”，“心思聰慧，洞達(dá)事物之情狀”，“語(yǔ)言辯利，字句真明”，“歌喉清和圓轉(zhuǎn)，累累然如貫珠”，“分付顧盼，使人解悟”，“發(fā)明古人喜怒哀樂(lè)、憂悲愉佚、言行功業(yè)，使觀者諦聽(tīng)忘倦”等等①。如此“九美”齊備，確是對(duì)演員的形體、修養(yǎng)、演唱技巧、表情動(dòng)作都作了很深刻的概括，是文人化的元?jiǎng)”硌菡摰闹饕晒?。　　相?duì)于宋元難得一見(jiàn)的表演藝術(shù)論而言，明清文人對(duì)昆劇表演藝術(shù)的關(guān)注要熱情得多，研究深入得多，理論遺產(chǎn)也豐富得多。我們翻開(kāi)昆劇史就可以看到，昆劇與“家班”的關(guān)系非常密切。

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