民族宗教學導論

內容概要

民族宗教學是民族學和宗教學的交叉學科，它研究民族與宗教的互動關系，重點是闡釋宗教在民族形成、民族演變、民族國家、民族文化、民族關系中的地位和作用，基本上屬于宗教學的分支。凡與民族宗教相關的問題，都在它的研究范圍和視野之內。民族宗教學的核心理念是：“族教和諧，多元互補”。在民族宗教關系上確立和而不同、平等對話、共生共榮的現(xiàn)代文明原則，建設和諧社會、和諧世界，這是民族宗教學的基本認知和宗旨所在。它融攝歷史學的視野，研究民族與宗教的互動歷史；融攝社會學的視野，研究民族宗教與社會要素的互動關系；融攝文化學的視野，研究宗教在不同類型民族文化中的作用；融攝政治學的視野，研究民族宗教關系在當代國際政治中的地位和作用；揭示中華民族宗教的多元通和模式：說明世界各民族宗教的分類與分布。民族宗教學是一門新生的學科，雖然幼小，卻前程遠大。

書籍目錄

總厚序第一章 概述  第一節(jié) 歷史的追尋    一、源遠而流長的民族與宗教    二、中國古代的民族觀和宗教觀    三、西方近代學術史上民族學與宗教學的交錯發(fā)展    四、馬克思主義民族理論宗教理論與蘇維埃學派  第二節(jié) 中國的道路    一、民國時期的探索    二、新中國成立后的成就與曲折    三、新時期的新氣象新突破  第三節(jié) 理論的構想    一、民族宗教學的研究對象、范圍和方法    二、民族宗教學的主要概念的內涵與外延    三、民族宗教學的主要議題及其思路第二章  民族與宗教的互動關系：西方歷史學的視野  第一節(jié) 宗教限于民族    一、宗教在以色列民族形成中的作用    二、以色列民族宗教：宗教限于民族的模式  第二節(jié) 宗教超越民族    一、猶太禮儀之爭：基督教超越猶太民族的起點    二、對教主身份的普遍化定義    三、保羅神學的民族宗教學內涵  第三節(jié) 宗教涵化民族    一、蠻族入侵羅馬的歷史經過    二、修士基督教：愛爾蘭修士的大陸傳教運動    三、王室基督教：法蘭克人與基督教    四、“基督教王國”（Christendom）：宗教涵化民族的充分實現(xiàn)  第四節(jié) 民族突破宗教    一、教隨國定：對宗教一體的突破    二、多元民族與多元宗教的民族宗教學內涵第三章 多元社會視角下的民族宗教關系  第一節(jié) 影響民族宗教關系的四大文明要素    一、民族是人群共同體的認同方式之一    二、國家是文明社會的組織狀態(tài)    三、宗教是影響民族認同的重要的文化形式    四、意識形態(tài)是國家運行的指導思想  第二節(jié) 研究民族宗教關系的四個維度    一、民族的維度    二、宗教的維度    三、經濟的維度    四、政教關系的維度第四章 宗教與民族文化  第一節(jié) 民族宗教的產生與民族文化的形成  ……第五章 當代國際政治中的民族宗教問題解析第六章 中國宗教文化的多元通和模式第七章 世界各民族宗教的分類與分布

章節(jié)摘錄

　　第二章 民族與宗教的互動關系：西方歷史學的視野　　由于民族與宗教之間的內在復雜關系，無論在中國宗教與中華民族之間，還是在世界范圍內的民族與宗教歷史上，民族與宗教的各個基本要素都相互促進，相互影響。本章將主要以基督教與歐美民族史為個案，來具體分析民族與宗教之間的互動關系。在這里，我們將采取歷時性與共時性相統(tǒng)一的方法，用主題或類型概括的方式，來分析在不同歷史階段，民族與宗教之間互動關系的不同表現(xiàn)型態(tài)?？梢哉f，在圣經猶太教時期（Biblical Judaism），耶和華信仰呈現(xiàn)為以色列人的民族宗教，可以稱之為“宗教限于民族”；而基督教的創(chuàng)立以及它在希臘羅馬世界（Graeco—Roman World）的傳播，基督教超越民族界限，開始成為普世性的世界宗教，我們稱之為“宗教突破民族”；在中世紀時期，基督教從羅馬帝國擴散進入蠻族世界，建構起中世紀的“基督教王國”（Christendom），這一時期，基督教成為各歐洲各民族的支配性宗教，建立起系統(tǒng)的羅馬公教的信理、教制、組織和法律體系，構成了歐洲文明的基石，這一時期可稱為“宗教涵化民族”的時期，歐洲各民族的身份是隱而未現(xiàn)的，基督徒成為歐洲人們普遍的主要身份；而近代經過宗教改革之后，民族主義潮流的涌現(xiàn)與新教各派別的衍生乃互為表里，歐洲人的族群身份被突出出來，支配著歐洲宗教格局的形成，這一時期可稱為“民族突破宗教”的時期?！　　?/pre>








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