民族宗教學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

民族宗教學(xué)是民族學(xué)和宗教學(xué)的交叉學(xué)科，它研究民族與宗教的互動(dòng)關(guān)系，重點(diǎn)是闡釋宗教在民族形成、民族演變、民族國家、民族文化、民族關(guān)系中的地位和作用，基本上屬于宗教學(xué)的分支。凡與民族宗教相關(guān)的問題，都在它的研究范圍和視野之內(nèi)。民族宗教學(xué)的核心理念是：“族教和諧，多元互補(bǔ)”。在民族宗教關(guān)系上確立和而不同、平等對(duì)話、共生共榮的現(xiàn)代文明原則，建設(shè)和諧社會(huì)、和諧世界，這是民族宗教學(xué)的基本認(rèn)知和宗旨所在。它融攝歷史學(xué)的視野，研究民族與宗教的互動(dòng)歷史；融攝社會(huì)學(xué)的視野，研究民族宗教與社會(huì)要素的互動(dòng)關(guān)系；融攝文化學(xué)的視野，研究宗教在不同類型民族文化中的作用；融攝政治學(xué)的視野，研究民族宗教關(guān)系在當(dāng)代國際政治中的地位和作用；揭示中華民族宗教的多元通和模式：說明世界各民族宗教的分類與分布。民族宗教學(xué)是一門新生的學(xué)科，雖然幼小，卻前程遠(yuǎn)大。

書籍目錄

總厚序第一章 概述  第一節(jié) 歷史的追尋    一、源遠(yuǎn)而流長的民族與宗教    二、中國古代的民族觀和宗教觀    三、西方近代學(xué)術(shù)史上民族學(xué)與宗教學(xué)的交錯(cuò)發(fā)展    四、馬克思主義民族理論宗教理論與蘇維埃學(xué)派  第二節(jié) 中國的道路    一、民國時(shí)期的探索    二、新中國成立后的成就與曲折    三、新時(shí)期的新氣象新突破  第三節(jié) 理論的構(gòu)想    一、民族宗教學(xué)的研究對(duì)象、范圍和方法    二、民族宗教學(xué)的主要概念的內(nèi)涵與外延    三、民族宗教學(xué)的主要議題及其思路第二章  民族與宗教的互動(dòng)關(guān)系：西方歷史學(xué)的視野  第一節(jié) 宗教限于民族    一、宗教在以色列民族形成中的作用    二、以色列民族宗教：宗教限于民族的模式  第二節(jié) 宗教超越民族    一、猶太禮儀之爭：基督教超越猶太民族的起點(diǎn)    二、對(duì)教主身份的普遍化定義    三、保羅神學(xué)的民族宗教學(xué)內(nèi)涵  第三節(jié) 宗教涵化民族    一、蠻族入侵羅馬的歷史經(jīng)過    二、修士基督教：愛爾蘭修士的大陸傳教運(yùn)動(dòng)    三、王室基督教：法蘭克人與基督教    四、“基督教王國”（Christendom）：宗教涵化民族的充分實(shí)現(xiàn)  第四節(jié) 民族突破宗教    一、教隨國定：對(duì)宗教一體的突破    二、多元民族與多元宗教的民族宗教學(xué)內(nèi)涵第三章 多元社會(huì)視角下的民族宗教關(guān)系  第一節(jié) 影響民族宗教關(guān)系的四大文明要素    一、民族是人群共同體的認(rèn)同方式之一    二、國家是文明社會(huì)的組織狀態(tài)    三、宗教是影響民族認(rèn)同的重要的文化形式    四、意識(shí)形態(tài)是國家運(yùn)行的指導(dǎo)思想  第二節(jié) 研究民族宗教關(guān)系的四個(gè)維度    一、民族的維度    二、宗教的維度    三、經(jīng)濟(jì)的維度    四、政教關(guān)系的維度第四章 宗教與民族文化  第一節(jié) 民族宗教的產(chǎn)生與民族文化的形成  ……第五章 當(dāng)代國際政治中的民族宗教問題解析第六章 中國宗教文化的多元通和模式第七章 世界各民族宗教的分類與分布

章節(jié)摘錄

　　第二章 民族與宗教的互動(dòng)關(guān)系：西方歷史學(xué)的視野　　由于民族與宗教之間的內(nèi)在復(fù)雜關(guān)系，無論在中國宗教與中華民族之間，還是在世界范圍內(nèi)的民族與宗教歷史上，民族與宗教的各個(gè)基本要素都相互促進(jìn)，相互影響。本章將主要以基督教與歐美民族史為個(gè)案，來具體分析民族與宗教之間的互動(dòng)關(guān)系。在這里，我們將采取歷時(shí)性與共時(shí)性相統(tǒng)一的方法，用主題或類型概括的方式，來分析在不同歷史階段，民族與宗教之間互動(dòng)關(guān)系的不同表現(xiàn)型態(tài)?？梢哉f，在圣經(jīng)猶太教時(shí)期（Biblical Judaism），耶和華信仰呈現(xiàn)為以色列人的民族宗教，可以稱之為“宗教限于民族”；而基督教的創(chuàng)立以及它在希臘羅馬世界（Graeco—Roman World）的傳播，基督教超越民族界限，開始成為普世性的世界宗教，我們稱之為“宗教突破民族”；在中世紀(jì)時(shí)期，基督教從羅馬帝國擴(kuò)散進(jìn)入蠻族世界，建構(gòu)起中世紀(jì)的“基督教王國”（Christendom），這一時(shí)期，基督教成為各歐洲各民族的支配性宗教，建立起系統(tǒng)的羅馬公教的信理、教制、組織和法律體系，構(gòu)成了歐洲文明的基石，這一時(shí)期可稱為“宗教涵化民族”的時(shí)期，歐洲各民族的身份是隱而未現(xiàn)的，基督徒成為歐洲人們普遍的主要身份；而近代經(jīng)過宗教改革之后，民族主義潮流的涌現(xiàn)與新教各派別的衍生乃互為表里，歐洲人的族群身份被突出出來，支配著歐洲宗教格局的形成，這一時(shí)期可稱為“民族突破宗教”的時(shí)期?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(62)
勉強(qiáng)可看(450)
一般般(768)
內(nèi)容豐富(3186)
強(qiáng)力推薦(261)


 


    民族宗教學(xué)導(dǎo)論 PDF格式下載