攝大乘論解說

內(nèi)容概要

《攝大乘論》為古印度大乘佛教瑜伽行派的經(jīng)典論著之一，比照小乘，從十大方面統(tǒng)攝大乘佛法之〔殊勝〕，后成為中國(guó)法相唯識(shí)宗教的要籍。　　本書是對(duì)無著菩薩《攝大乘論》的講解。全書分十一講，包括總標(biāo)綱要分第一、所知依分第二、所知相分第三等。

作者簡(jiǎn)介

剛曉，男，1972年生，河南宜陽人，現(xiàn)為杭州佛學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)因明專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院兼職教授。專業(yè)為佛教因明學(xué)、唯識(shí)學(xué)，出版著作有《集量論解說》等十余部，在《佛學(xué)研究》、《中國(guó)文化研究》、《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文二十余篇。主編《吳越佛教》、《因明》等刊物。

書籍目錄

先語總標(biāo)綱要分第一所知依分第二所知相分第三入所知相分第四  附：《顯揚(yáng)圣教論》中四尋思觀四如實(shí)智彼人因果分第五彼修差別分第六增上戒學(xué)分第七增上心學(xué)分第八增上慧學(xué)分第九彼果斷分第十彼果智分第十一

章節(jié)摘錄

　　總標(biāo)綱要分第一　　在無著論師本來的著作中，并沒有這樣的分法，這是后人給分的?，F(xiàn)在我們看佛教典籍，發(fā)現(xiàn)不少都有科判，這總標(biāo)綱要分第一、所知依分第二……其實(shí)就是簡(jiǎn)單的科判了。佛教的經(jīng)論一般情況下有序分、正宗分、流通分，這個(gè)總標(biāo)綱要分第一就相當(dāng)于序分。這個(gè)序分是綱要?！　∫簧蟻頍o著論師先成立大乘是佛說。大乘到底是不是佛說的問題，確實(shí)是一個(gè)古老的問題。到現(xiàn)在人們還提。無著論師在這里成立大乘是佛說，不是用的旁的方法，而是用大乘自身來證大乘。我們就看論文。咱們手里的這本書印的不錯(cuò)，已經(jīng)把段兒給斷了一下子。咱們一般情況下就按這斷過的段兒。　　阿毗達(dá)磨大乘經(jīng)中，薄伽梵前，已能善入大乘菩薩，為顯大乘體大故說。謂依大乘，諸佛世尊有十相殊勝殊勝語：一者、所知依殊勝殊勝語；二者、所知相殊勝殊勝語；三者、入所知相殊勝殊勝語；四者、彼入因果殊勝殊勝語；五者、彼因果修差別殊勝殊勝語；六者、即於如是修差別中增上戒殊勝殊勝語；七者、即於此中增上心殊勝殊勝語；八者、即於此中增上慧殊勝殊勝語；九者、彼果斷殊勝殊勝語；十者、彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊契經(jīng)諸句，顯于大乘真是佛語?！　　?/pre>








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