西方的智慧

出版時(shí)間：2012-8 出版社：中央編譯出版社作者：伯特蘭·羅素頁(yè)數(shù)：356 譯者：亞北
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前言

亞歷山大的詩(shī)人卡爾馬丘說(shuō)：“一部大書(shū)就是一大災(zāi)難?！睂?duì)此我抱有同感，我之所以敢把這本書(shū)寫(xiě)出來(lái)，是因?yàn)榫蜑?zāi)難而言，這本書(shū)是不大的。前段時(shí)間，我寫(xiě)過(guò)一部名叫《西方哲學(xué)史》的著作，與現(xiàn)在的這部主題相同。但我要在此說(shuō)明的是：《西方的智慧》是一本全新的書(shū)。本書(shū)試圖寫(xiě)成一部從泰勒斯到維特根斯坦的故事概述，并對(duì)這些事跡所涉及的歷史背景做出提示。為了說(shuō)明問(wèn)題，我在書(shū)中收集了許多與此相關(guān)的圖片。它至少顯示了這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它不受任何語(yǔ)種的約束。至于說(shuō)到再出現(xiàn)一部哲學(xué)史著作，我想，基于兩個(gè)緣由。首先，同時(shí)顧及簡(jiǎn)明和全面的哲學(xué)著作極少；其次，目前知識(shí)的專(zhuān)門(mén)化已成風(fēng)尚，對(duì)于祖先的智慧已接近遺忘。本書(shū)的目的就是要挑戰(zhàn)這種數(shù)典忘祖的現(xiàn)象。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，西方的哲學(xué)就是希臘哲學(xué)，任何試圖割斷我們與往昔的這些偉大的思想家之間血脈的思考都是不明智的。對(duì)于那些認(rèn)為哲學(xué)開(kāi)始于1921年的人，與他們進(jìn)行希臘哲學(xué)的探討尤其必要。哲學(xué)史的寫(xiě)作，要么是純敘述式的，要么是夾敘夾議式的。本書(shū)采取的是后一種方式，但我要強(qiáng)調(diào)的是，不應(yīng)該讓讀者因?yàn)槟澄徽軐W(xué)家的漏洞而對(duì)其不予理睬。康德說(shuō)過(guò)，他不擔(dān)心被證明有錯(cuò)誤，卻擔(dān)心被誤解。至少，我們應(yīng)該在明白某些哲學(xué)家的思想之后，再將他們擱到一邊。本書(shū)的資料收集歸功于我的編輯保羅?福爾克斯博士，他幫助我選擇圖片、設(shè)計(jì)圖表，并幫助我撰寫(xiě)正文。本書(shū)旨在考察哲學(xué)家們業(yè)已討論過(guò)的首要問(wèn)題。如果讀者在讀完之后印象深刻，就達(dá)到了我寫(xiě)作本書(shū)的目的。伯特蘭?羅素

內(nèi)容概要

《西方的智慧》一書(shū)是英國(guó)著名哲學(xué)家羅素關(guān)于西方哲學(xué)史的簡(jiǎn)寫(xiě)讀本。羅素一生著書(shū)多達(dá)七八十種，論文有幾千篇，這些著作和論文涉及當(dāng)時(shí)的各個(gè)領(lǐng)域，如哲學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、生物學(xué)、考古學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)等，被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的著作家”。可以這樣說(shuō)，羅素對(duì)于20世紀(jì)的人類(lèi)思想史產(chǎn)生了重要的影響，他是一位人類(lèi)精神史上的巨人。    本書(shū)是羅素在寫(xiě)了《西方哲學(xué)史》以后，重新進(jìn)行簡(jiǎn)寫(xiě)而成的。作為一本大部頭的哲學(xué)名著，《西方哲學(xué)史》對(duì)于普通讀者，讀起來(lái)是艱難的，羅素本人意識(shí)到了這一點(diǎn)，于是對(duì)《西方哲學(xué)史》進(jìn)行了通俗化，也就誕生了《西方的智慧》。如果你想了解西方文化，那么請(qǐng)你最先讀完本書(shū)，相信你由此可以進(jìn)入西方文化的殿堂，并且可以走得更遠(yuǎn)。

作者簡(jiǎn)介

伯特蘭·羅素是20世紀(jì)西方社會(huì)最著名且擁有最廣泛讀者的思想大師，他被稱(chēng)為“世紀(jì)的智者”。他的作品親切平易而幽默，影響了無(wú)數(shù)樂(lè)于接受智慧的人。用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)“閱讀這個(gè)人的作品使我渡過(guò)了一生中最快樂(lè)的時(shí)光”。60年代他曾將他的巨著《西方哲學(xué)史》一書(shū)寄贈(zèng)給中國(guó)偉人毛澤東，而《西方的智慧》正是從此脫胎而來(lái)。

書(shū)籍目錄

第一章 開(kāi)篇第二章 蘇格拉底之前第三章 雅典第四章 希臘化時(shí)代第五章 早期基督教第六章 經(jīng)院哲學(xué)第七章 近代哲學(xué)的興起第八章 不列顛經(jīng)驗(yàn)主義第九章 啟蒙運(yùn)動(dòng)與浪漫主義第十章 功利主義及其以后第十一章 當(dāng)代結(jié)束語(yǔ)譯名對(duì)照表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   第一章開(kāi)篇 哲學(xué)家們究竟做了些什么？這確實(shí)是個(gè)奇怪的問(wèn)題，要回答這個(gè)問(wèn)題，也許我們有必要先揭示他們沒(méi)有做什么。 在這個(gè)世界上，我們對(duì)身邊的許多事物都已經(jīng)十分了解了。比如蒸汽機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，這屬于力學(xué)和熱力學(xué)知識(shí)。我們對(duì)人體結(jié)構(gòu)及其功能也相當(dāng)熟悉，這些是解剖學(xué)和生理學(xué)的研究對(duì)象。再比如說(shuō)星球的運(yùn)行，我們也了解了不少，這就屬于天文學(xué)范疇。所有諸如此類(lèi)有著明確定義的知識(shí)都屬于某種具體的學(xué)科。 但是，所有這些知識(shí)又全都被未知的領(lǐng)域包圍著。如果你越過(guò)邊界，走入這個(gè)未知的領(lǐng)域，你就從科學(xué)轉(zhuǎn)向了沉思，這種沉思活動(dòng)是一種探索，其中就包含了哲學(xué)是什么這個(gè)問(wèn)題。正如我們?cè)诤竺鎸⒆x到的那樣，從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域無(wú)不發(fā)端于哲學(xué)探索。一旦某種科學(xué)有了牢固的基礎(chǔ)，除了一些邊緣問(wèn)題和方法問(wèn)題，它會(huì)在發(fā)展中不同程度地變得獨(dú)立。但是換個(gè)角度看，探索的過(guò)程不會(huì)這樣進(jìn)行下去，它只是在不斷地前進(jìn)，從而找到新的研究?jī)?nèi)容。 我們必須把哲學(xué)和其他的沉思活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，哲學(xué)本身既不打算為我們解除煩惱，也不是為了拯救我們的靈魂。正如希臘人所說(shuō)的那樣，所謂哲學(xué)，也就是一種出于自身原因而進(jìn)行的探險(xiǎn)旅行。因此，原則上并不存在什么教條、禮儀或神圣的問(wèn)題，盡管個(gè)別哲學(xué)家可能會(huì)拘泥于教條，變得越來(lái)越固執(zhí)。對(duì)于未知的事物，實(shí)際上有兩種態(tài)度：一是接受人們基于書(shū)本、神話或神靈啟示所做的聲明；二是自己親自走出去看一看，而這種方法正是哲學(xué)和科學(xué)的方法。 最后，我們可能還注意到了哲學(xué)的一個(gè)特性。如果有人問(wèn)我們什么是數(shù)學(xué)，我們可以告訴他一個(gè)辭典上的定義，出于辯論的需要，我們可以說(shuō)數(shù)學(xué)就是關(guān)于數(shù)的科學(xué)，這樣說(shuō)不僅可以避免非議，而且提問(wèn)者也很容易理解，盡管他可能對(duì)數(shù)學(xué)一竅不通。用這種方式，我們可以就任何一個(gè)具體的學(xué)科給出定義；但是，我們卻不能這樣定義哲學(xué)。對(duì)哲學(xué)所下的任何一個(gè)定義都會(huì)引起爭(zhēng)議，因?yàn)樗鼉H僅是某一種哲學(xué)態(tài)度的體現(xiàn)。要弄清哲學(xué)究竟是什么，唯一的途徑就是去研究哲學(xué)。而本書(shū)的主要目的也就是揭示以前的人們是怎樣研究哲學(xué)的。 人們常常會(huì)在心中產(chǎn)生很多問(wèn)題，而這些問(wèn)題又無(wú)法從科學(xué)領(lǐng)域找到答案，另外，那些有主見(jiàn)、善于獨(dú)立思考的人也不甘心輕易相信預(yù)言家提供的現(xiàn)成答案。哲學(xué)要做的事情正是探索這些問(wèn)題，有時(shí)甚至是解決這些問(wèn)題。 因此，我們可以試著問(wèn)自己幾個(gè)這樣的問(wèn)題，比如，生活的意義是什么，如果真有的話？世界的存在是否有一個(gè)目的？歷史究竟要向哪里發(fā)展？或者，以上問(wèn)題是否毫無(wú)意義？ 另外，還有這樣幾個(gè)問(wèn)題，如自然界是否真的被規(guī)律支配著？還是我們因?yàn)樵敢饪吹饺f(wàn)物有一定的秩序，而認(rèn)為本應(yīng)如此？此外，還有一個(gè)普遍存在的疑問(wèn)，那就是世界是否被分割成精神和物質(zhì)這兩個(gè)不同的部分？如果是，它們又是怎樣發(fā)生聯(lián)系的？ 關(guān)于人類(lèi)，我們又該做何評(píng)價(jià)呢？是否就像天文學(xué)家所說(shuō)，人只是在一個(gè)渺小的星球上無(wú)助地爬行的一些塵埃？或者像化學(xué)家所說(shuō)的那樣，人只是以某種奇妙的方式組合而成的一堆化合物？或者像哈姆雷特所認(rèn)為的那樣，人都有著高貴的理性和無(wú)限的潛能？也許，人同時(shí)具備了上述所有的特點(diǎn)？ 同時(shí)，還存在著關(guān)于善與惡的倫理問(wèn)題。是否可以說(shuō)某種生活方式是善的，而另一種是惡的，或者無(wú)論采取哪種生活方式都無(wú)所謂？如果真的存在著一種善的生活方式，那么它是什么？我們是否可以從中有所收益？是否存在著一種我們可以稱(chēng)之為“智慧”的東西？或者是否所謂智慧只是虛妄和瘋狂而已？ 所有這些問(wèn)題都讓人感到迷惘。我們當(dāng)然不能通過(guò)實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)來(lái)解決這些問(wèn)題，而有獨(dú)立見(jiàn)解的人又不愿意茍同那些兜售靈丹妙藥者的觀點(diǎn)。對(duì)于這些問(wèn)題，哲學(xué)史提供了盡可能詳盡的答案。 要想研究這個(gè)艱深的課題，我們就有必要了解過(guò)去時(shí)代的人們是怎么思考這些問(wèn)題的。這樣，我們才能更深地理解他們，因?yàn)樘幚碚軐W(xué)的方式成了他們生活方式的一個(gè)重要組成部分。這將最終引導(dǎo)我們學(xué)會(huì)怎樣生活，盡管我們從中學(xué)到的東西可能并不多。

名人推薦

閱讀羅素的作品，是我一生中最快樂(lè)的時(shí)光之一?！獝?ài)因斯坦

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《西方的智慧》一書(shū)是英國(guó)著名哲學(xué)家羅素關(guān)于西方哲學(xué)史的簡(jiǎn)寫(xiě)讀本，通俗易懂。羅素一生著書(shū)多達(dá)七八十種，涉及數(shù)學(xué)，教育學(xué)，邏輯學(xué)等等。如果你想了解西方文化，那么請(qǐng)你最先讀完本書(shū)，相信你由此可以進(jìn)入西方文化的殿堂，并且可以走得更遠(yuǎn)。
從中學(xué)學(xué)到大學(xué)都有哲學(xué)課，但是學(xué)了一鍋粥。
這本書(shū)中經(jīng)過(guò)羅素的整理，也有調(diào)侃，也有評(píng)論，讓我們對(duì)貫穿于西方整個(gè)歷史的，一直到今天的哲學(xué)，就是他們?cè)谙胧裁催@回事，有了個(gè)全面的理解。對(duì)于西方的宗教，從早期的基督教，到中世紀(jì)，到新教改革，到現(xiàn)代，這本書(shū)也講了。我們可以認(rèn)為這本書(shū)是通過(guò)羅素個(gè)人的眼光，看整個(gè)歐洲的哲學(xué)和文化發(fā)展的一本書(shū)。對(duì)于不是學(xué)哲學(xué)的，尤其是學(xué)理工的，但是又有哲學(xué)宗教愛(ài)好的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)好。我就從這本書(shū)里，明白了一點(diǎn)東西。對(duì)于康德和黑格爾，通過(guò)這本書(shū)我才喜歡他們了一點(diǎn)，因?yàn)槊靼琢艘稽c(diǎn)。對(duì)于馬克思，我才知道，馬克思主義是一種高級(jí)哲學(xué)，在哲學(xué)發(fā)展內(nèi)涵的過(guò)程中，是近現(xiàn)代的重要成果和門(mén)派。
上學(xué)的時(shí)候，在校圖書(shū)館里面看到過(guò)一本《東方的智慧》，作者就說(shuō)了，是受羅素的《西方的智慧》的影響。今天終于有機(jī)會(huì)拿到手好好讀一讀了。
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“閱讀羅素的作品，是我一生中最快樂(lè)的時(shí)光之一?！蹦敲?，咱讀羅素的這部作品，有什么收獲呢。不要急，慢慢看。
　　
　　 1.蘇格拉底有句名言：“孩子在成人的眼里是幼稚的，而成人在上帝的眼里同樣是幼稚的?！边@句話簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，我們不應(yīng)該對(duì)自己掌握的東西沾沾自喜，雖然人的認(rèn)知能力是無(wú)限的，但是受到時(shí)代的局限，人的認(rèn)知總是有限的，所以做人嘛，還是謙虛謹(jǐn)慎點(diǎn)好，不可夜郎自大。
　　
　　 2.黑格爾說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)了許多事物并不等于學(xué)會(huì)了理解許多事物?！倍嗝唇?jīng)典的話，聽(tīng)罷，如夢(mèng)初醒，學(xué)習(xí)與理解中間的橋梁是至關(guān)重要的，只學(xué)，不思，不想，如何學(xué)會(huì)理解，就像咱家圣人孔子所說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
　　
　　 3.辯論者的目的是為了取勝，而辯證者則是為了努力發(fā)現(xiàn)真理。
　　
　　 4.分享個(gè)詭辯的例子。普羅泰戈拉自信他的授課簡(jiǎn)單明了，即使是傻瓜也能聽(tīng)得懂。他告訴一個(gè)窮學(xué)生可以等到自己接受第一樁法庭訴訟案，掙到收入之后再交學(xué)費(fèi)。而那個(gè)年輕人接受培訓(xùn)后卻并不去開(kāi)業(yè)。于是普羅泰戈拉就訴諸法庭，要求償還他的學(xué)費(fèi)。他在法庭上辯論說(shuō)，該學(xué)生必須付給他學(xué)費(fèi)：如果學(xué)生勝訴，就按原約付款；如果學(xué)生敗訴，就按判決付款。不料他的學(xué)生青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，他說(shuō)：如果我勝訴，按照判決我就不用付款；如果我敗訴（即我沒(méi)有獲得訴訟收入），按照原約我也不用付款。
　　
　　 5.大學(xué)的作用不是填鴨式的把盡可能多的事實(shí)塞滿學(xué)生的腦子。大學(xué)的正確任務(wù)是要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成批判考察的習(xí)慣，以及理解與所有問(wèn)題相關(guān)的原則、標(biāo)準(zhǔn)。
　　
西方哲學(xué)大家，羅素，用最簡(jiǎn)單的筆調(diào)，通俗的語(yǔ)言，向我們展示了，西方哲學(xué)的魅力，通過(guò)此書(shū)，可以窺見(jiàn)西方的哲學(xué)之大理！
卻是是一本了解西方哲學(xué)史的好書(shū)，適合一些初學(xué)者來(lái)閱讀，相對(duì)來(lái)講，比較通俗易懂
內(nèi)容并不深?yuàn)W，系統(tǒng)的講述了西方哲學(xué)史，可根據(jù)個(gè)人興趣繼續(xù)閱讀更多經(jīng)典~
作為了解哲學(xué)世界的入門(mén)教程，可讀性強(qiáng)，只是這樣一部經(jīng)典，封面寫(xiě)著“獻(xiàn)給毛澤東的著作”個(gè)人認(rèn)為不妥，如果是通過(guò)這種方式來(lái)吸引眼球，我覺(jué)得是對(duì)羅素大師的不尊
建議希望了解西方哲學(xué)的人讀此書(shū).另外,高中或剛?cè)氪髮W(xué)的學(xué)生如果對(duì)哲學(xué)有興趣,同時(shí)建議閱讀<蘇菲的選擇>和文聘元先生撰寫(xiě)的<西方哲學(xué)的故事>.讀完這些之后再讀該書(shū)效果會(huì)更好.
羅素的作品總是很經(jīng)典，不用我們這些俗人來(lái)批判了，至于這本書(shū)的印刷和封面，還都不錯(cuò)。值得購(gòu)買(mǎi)。
讀羅素的書(shū)是一享受
羅素的經(jīng)典著作，因?yàn)榭荚囐I(mǎi)來(lái)看的，受益良多！
要大概了解西方哲學(xué)的脈絡(luò)，這本書(shū)是個(gè)不錯(cuò)的選擇
西哲老師推薦的，很有價(jià)值的一本書(shū)~！學(xué)習(xí)西方哲學(xué)可以從這本入門(mén)
羅素的書(shū)，都很棒
好書(shū)，羅素很牛逼
對(duì)西方歷史不是很了解，學(xué)習(xí)了
讀書(shū)的時(shí)候覺(jué)得哲學(xué)很有意思，只是苦于當(dāng)時(shí)的政治教學(xué)過(guò)于應(yīng)試，導(dǎo)致我對(duì)文科及其反感，現(xiàn)在能坐下看看自己有興趣的哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍感覺(jué)真好。這本書(shū)的封面就給人感覺(jué)不錯(cuò)，當(dāng)然內(nèi)容不是那種系統(tǒng)的哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍，我選擇它就是充實(shí)一下，希望能有所收獲，還沒(méi)深入閱讀，不好做太多的評(píng)論。
讀完克萊因的書(shū)，對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展才真有了一個(gè)比較深刻的認(rèn)識(shí)。
人類(lèi)思想史，自前蘇格拉底起，到馬克思、維特根斯坦，作了清晰的介紹。原來(lái)，我們現(xiàn)在面對(duì)的很多問(wèn)題，前人都已經(jīng)思考過(guò)了，而且還曾有過(guò)不錯(cuò)的答案?？磥?lái)人類(lèi)很健忘。
從哲學(xué)等不同的角度進(jìn)行分析，非常不錯(cuò)的書(shū)
聰明不等于智慧。修身養(yǎng)性求真務(wù)實(shí)，才是正道。
哲學(xué)書(shū)還得慢慢看，挺有意思的書(shū)，極力推薦！
書(shū)很精致，內(nèi)容也很好，很喜歡~~導(dǎo)師推薦的哲學(xué)入門(mén)書(shū)~~
我認(rèn)可的大學(xué)老師很少但是這是一位我覺(jué)得優(yōu)秀認(rèn)真的老師推薦的書(shū)
但是我數(shù)學(xué)太不好了所以有些地方?jīng)]看懂很沮喪
還沒(méi)有看完，每天睡前看幾頁(yè)。很好，讓自己離世上的紛爭(zhēng)更遠(yuǎn)了。
好書(shū)，這個(gè)書(shū)不錯(cuò)
書(shū)的質(zhì)量什么的都很好，值得推薦！
這種書(shū)要細(xì)看,不過(guò)送貨蠻快的!
能促使自己反思，提問(wèn)的書(shū)，好書(shū)！
老師推薦的很棒的書(shū)
書(shū)不錯(cuò)，但不夠分。
老師介紹的書(shū)，對(duì)轉(zhuǎn)換思維有一定的幫助！
了解東西方差異的緣由。
適合專(zhuān)業(yè)外的閱讀
是本好書(shū)，很不錯(cuò)哦
以前看過(guò)不錯(cuò)的現(xiàn)在買(mǎi)了收藏。
不深?yuàn)W！
思維比較縝密
一天就到長(zhǎng)沙了
看了周?chē)?guó)平的推薦才買(mǎi)的，通俗，但對(duì)于初中生還是有些遙遠(yuǎn)。
給朋友帶買(mǎi)的，翻了下好像很雜很全面！
速度還行，東西不錯(cuò)
多讀讀經(jīng)典
此書(shū)不錯(cuò)??！而且當(dāng)當(dāng)網(wǎng)很講信用的啊！
西方哲學(xué)的入門(mén)書(shū)籍，只適合于淺嘗輒止的讀者。
其實(shí)就是《西方哲學(xué)史》的普及本。
不過(guò)在我看來(lái)，還不如直接讀《西方哲學(xué)史》，也厚不了多少。
挺哲學(xué)的，比西方哲學(xué)史有意思
可以說(shuō)是了解西方哲學(xué)史的普及讀物，適合一般讀者。
這是一部全面介紹西方哲學(xué)發(fā)展歷程的書(shū)籍，它是一部真開(kāi)啟人類(lèi)智慧的書(shū)籍。不過(guò)確實(shí)有相當(dāng)大的閱讀難度，盡管這樣仍能夠體現(xiàn)“開(kāi)卷有益”的思想。它從古希臘的先哲們一直講到現(xiàn)在，正如作者所注“獻(xiàn)給毛澤東”可見(jiàn)他的思想深度，但我仍認(rèn)為他是一本好書(shū)。
哲學(xué)書(shū)經(jīng)?；逎y懂，羅素的這本書(shū)則簡(jiǎn)潔易懂，經(jīng)典。
西方哲學(xué)的通俗入門(mén)書(shū)。不過(guò)封面上來(lái)了句：一部獻(xiàn)給毛澤東的著作。沒(méi)必要強(qiáng)調(diào)這個(gè)
適合我這樣的業(yè)余愛(ài)好者，哲學(xué)史是學(xué)習(xí)哲學(xué)的第一步
充滿智慧的語(yǔ)言
不錯(cuò)，是專(zhuān)業(yè)哲學(xué)書(shū)，術(shù)語(yǔ)很強(qiáng)，適合專(zhuān)業(yè)研究學(xué)習(xí)之用
寫(xiě)的很好哲學(xué)
不過(guò)相比還是更中意中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)呀
還沒(méi)讀，據(jù)說(shuō)不錯(cuò)。只是書(shū)肯定是存放很舊了，又臟又久。
書(shū)的質(zhì)量不錯(cuò)但是印刷有錯(cuò)誤希望看完會(huì)受益匪淺
書(shū)才收到，還沒(méi)看，感覺(jué)像舊書(shū)，不知道留言后有沒(méi)有人回復(fù)。這是一本經(jīng)典書(shū)籍，以前就看過(guò)，買(mǎi)來(lái)希望兒子會(huì)看的，但愿他會(huì)看！
替爸爸買(mǎi)的，爸爸說(shuō)包裝很好沒(méi)有損壞，書(shū)的內(nèi)容相當(dāng)高深?。?！
書(shū)質(zhì)量很好，但內(nèi)容理解有點(diǎn)難度
書(shū)的質(zhì)量很好，還來(lái)不及看。
書(shū)質(zhì)量好，內(nèi)容充實(shí)，我喜歡
書(shū)非常好，但是除此看會(huì)有些枯燥。
周?chē)?guó)平推薦的，不錯(cuò)
對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，這樣的鴻篇巨著讀起來(lái)是艱難的，但只要靜下心還是會(huì)對(duì)西方的哲學(xué)發(fā)展還有會(huì)有一定的了解，讀完以后結(jié)合以前所知的知識(shí)可能會(huì)有頓悟的感覺(jué)
下完訂單幾天后說(shuō)缺貨，當(dāng)當(dāng)?shù)南到y(tǒng)不能直接更新存貨嗎？
就外觀紙質(zhì)上來(lái)說(shuō)還是可以的 16k
說(shuō)實(shí)話，基本沒(méi)看懂
我以為是一本哲學(xué)書(shū)，誰(shuí)知道是我理解錯(cuò)誤，這是一本西方歷史，在思維方面的進(jìn)程而已，從蘇格拉底到牛頓，黑格爾到進(jìn)代的思想家，哲學(xué)家的邏輯發(fā)展過(guò)程。如果對(duì)這方面本來(lái)就了解的人可以不要買(mǎi)，如果對(duì)這方面完全沒(méi)接觸過(guò)的人可以買(mǎi)來(lái)看看，了解一下。但這不是本哲學(xué)書(shū)。
換個(gè)書(shū)名叫《西方的智慧》，不知道這算不算侵犯版權(quán)？
如題，書(shū)還出現(xiàn)掉頁(yè)的情況。而且思維縝密度一般，不像羅素的風(fēng)格，望大家還是別買(mǎi)了。
送貨太慢，比廣州地區(qū)慢了好幾天。
這本書(shū)像收藏版的，不知道收藏了多少個(gè)年頭了，書(shū)有點(diǎn)臟，有點(diǎn)舊
書(shū)的封面上粘著鼻屎一樣的東西。。。
我一開(kāi)始很奇怪，以羅素的智慧以及其自由與和平主義的主張，他怎么會(huì)把這樣一本書(shū)獻(xiàn)給一個(gè)國(guó)家的崇尚暴力的大毒菜者呢？于是查了很多資料，從沒(méi)看到過(guò)羅素有把這本書(shū)獻(xiàn)給毛澤東，這是出版社自己杜撰和捕風(fēng)捉影的！僅有的也只是羅素把其《西方哲學(xué)史》一書(shū)送給過(guò)毛的這種說(shuō)法，但這也無(wú)法考證，更不用說(shuō)把《西方的智慧》一書(shū)“獻(xiàn)給”毛了，這簡(jiǎn)直就是差了十萬(wàn)八千里!難道出版社為了促銷(xiāo)就可以如此不負(fù)責(zé)任的杜撰這樣一個(gè)口號(hào)？我覺(jué)得這不僅是對(duì)作者羅素的不尊重和侮辱，也是對(duì)讀者智商的侮辱。
前后買(mǎi)了兩次書(shū)，不是頁(yè)碼欠缺，就是書(shū)本有破損，書(shū)感覺(jué)就像二手，盜版的。嚴(yán)重批評(píng)卓越的書(shū)，好多都拿些質(zhì)量不過(guò)關(guān)的書(shū)來(lái)賣(mài)。
這種出版人真叫人惡心，自己想要歌功頌德，拉上別人干嘛？純粹是既要當(dāng)婊子，又要立牌坊。按我的經(jīng)驗(yàn)，中央編譯出的書(shū)一般都不能看。
看看西方人是怎么思考的
可以看看，簡(jiǎn)略的看看吧
是老師上課的時(shí)候推薦讀的，很期待
說(shuō)實(shí)話對(duì)于我來(lái)說(shuō)有點(diǎn)晦澀，可能哲學(xué)基礎(chǔ)不夠吧。
好書(shū)好書(shū)，非常值得購(gòu)買(mǎi)
自從拋棄當(dāng)當(dāng)后，一直傾心于亞馬遜的速度?？蛇@次一開(kāi)始給我寄了本頁(yè)面發(fā)黃，中間斷層的“二手書(shū)”，我再三確認(rèn)我買(mǎi)的時(shí)候是全新貨。雖退貨的態(tài)度和速度都很好，只是我跑了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)自己去取貨，貌似為了一本書(shū)無(wú)需這么煩心煩力，可是我覺(jué)得商家為讀者提供一本干干凈凈的書(shū)很有必要。
書(shū)不錯(cuò)，建議喜歡者購(gòu)買(mǎi)。
內(nèi)容我就不說(shuō)了，網(wǎng)上有的是，這本書(shū)的質(zhì)量挺好，手感不錯(cuò)，印刷的也很清楚。
給第一代寫(xiě)的

西方的智慧

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