中國(guó)民間故事全書．河北．安次卷

前言

對(duì)于中華民族來說，21世紀(jì)是與中國(guó)民間文藝保護(hù)的春天一起來到神州大地的。正如20世紀(jì)新中國(guó)歷史開篇注定要從知識(shí)界對(duì)民間文藝的關(guān)注及其從中尋找現(xiàn)代化的資源與動(dòng)力開啟那樣，經(jīng)濟(jì)全球化背景下的中國(guó)精英階層乃至普通群眾，在新紀(jì)元伊始之際亦把深沉的目光投向了中華大地上五千年積淀豐厚的民間文藝遺存：幾多焦慮，幾多審視，幾多期待……辛巳之春，在送走整整一個(gè)世紀(jì)的痛苦與歡樂、犧牲與勝利之后，隨著4月的和風(fēng)一寸寸染綠京城的街頭，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)終于完成了新統(tǒng)帥部的組建，并在馮驥才主席的倡導(dǎo)下作出了用10年時(shí)間在全中國(guó)境內(nèi)實(shí)施“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的戰(zhàn)略決策。其內(nèi)容是對(duì)960萬平方公里土地上56個(gè)民族的民間文化作一次“地毯式”的大普查，最終編纂出版縣卷本《中國(guó)民俗志》（3000卷）、省卷本《中國(guó)民間美術(shù)圖錄》（31卷）、專題集《中國(guó)木版年畫集成》（20卷）、《中國(guó)剪紙集成》（50卷）、《中國(guó)唐卡集成》（20卷）、《中國(guó)古村落民居集成》（50卷）、《中國(guó)服飾集成》（60卷）、《中國(guó)彩塑集成》（10卷）、《中國(guó)民窯陶瓷集成》（10卷）、《中國(guó)皮影集成》（10卷）、《中國(guó)民間杰出傳承人集成》（100集）、《中國(guó)史詩集成》（300卷）、《中國(guó)民間敘事長(zhǎng)詩集成》（500卷），并命名一大批民間藝術(shù)家，建立一系列民間文藝之鄉(xiāng)與民間文藝保護(hù)基地、傳承基地，

內(nèi)容概要

民間文化遺產(chǎn)是我們祖先數(shù)千年以來創(chuàng)造的極其豐富和寶貴的文化財(cái)富，是我們民族情感、道德傳統(tǒng)、個(gè)性特征以及凝聚力和親和力的載體，也是我們發(fā)展先進(jìn)文化以及提高綜合國(guó)力不可或缺的精神資源。

書籍目錄

燕趙民間故事的特點(diǎn)及影響廊坊傳統(tǒng)文化古韻悠長(zhǎng)讓民間文學(xué)綻放異彩神話　太陽菜　“白骨精”是怎么來的傳說　人物傳說　　呂端的傳說　　險(xiǎn)中讀書　　大事不糊涂　　楊六郎刺探迷魂陣　　燕王揮劍引清泉　　劉尚書的傳說　　吃糠饃　　悔燒休書　　胡侍郎的傳說　　胡母教子　　救災(zāi)利民　　胡諒戲奸官　　康熙大帝在安次　　嚴(yán)懲貪官　　辦義學(xué)　　安次出了個(gè)李榜眼　　足智多謀　　捏銅錢　　馬駒橋的木糞叉　　躍馬劈楊　　李容姑的傳說　　藥王爺看病　　箭射山門　風(fēng)物傳說　　龍河　　廊坊的傳說　　安次縣為何修土城　　得勝口的大佛寺　　藥王碑的傳說　　葛漁城的由來　　調(diào)河頭的傳說　　普照營(yíng)的由來　　得勝口的由來　　楊稅務(wù)的由來　　聚燕臺(tái)的傳說　　茨平大疙瘩的由來　　雙雁亭　　孝子碑　　無梁寺　　通天塔　民俗傳說　　臘八粥　　灶王爺　　過年　　二月二故事笑話附錄一 民間文藝家小傳附錄二 未收入本卷的主要作品篇目后記

章節(jié)摘錄

提起《西游記》孫悟空三打白骨精這個(gè)故事，可以說連幾歲的頑童都知道?？墒前坠蔷窃趺醋儊淼哪?？這兒有個(gè)傳說。很早以前，一個(gè)產(chǎn)婦由于大出血死了，尸體被扔到河里水葬了。河水載著這具尸體一直沖到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，被浪頭一卷，拋到岸邊，經(jīng)毒辣辣的太陽一曬，赤裸裸的尸體竟生出一堆令人作嘔的蛆。這一日，天界里的上八仙去赴王母娘娘的蟠桃盛會(huì)，正好路過此處，看到了這一臟物，不禁嘔從口出，各自不經(jīng)意地向這具尸體吐了一口唾沫，便匆匆赴會(huì)去了。這一唾不要緊，卻惹出好多麻煩來。且說，這上八仙都有幾千年的道行，這一口痰雖是不潔之物，但要落在下界，那也是帶著仙界的氣息，且有一番仙性。當(dāng)下這具腐爛的尸體被這八口痰一點(diǎn)化，活動(dòng)了起來，竟集中了上八仙各自的道行，尾隨上八仙也來赴蟠桃盛會(huì)。這天界也和下界見皇帝一樣，要進(jìn)見王母娘娘，不管是什么樣的仙家神圣都不能攜帶兵器。為此，在入宮前，門口有一棵法寶樹，專門收驗(yàn)各路仙家的兵器珠寶，就和現(xiàn)在的寄存處一樣，先寄存下來，走時(shí)再領(lǐng)走。如果有哪位不按這一規(guī)定辦，只要從這兒走過，你所帶的兵器珠寶就會(huì)自動(dòng)掛到這棵法寶樹上。這確確實(shí)實(shí)是棵寶樹。這產(chǎn)婦還魂成精后，來到大殿前，一眼看到門前這棵大樹，珠光寶器掛滿枝頭，心中不由大喜。心想：我赴他的蟠桃會(huì)做什，拔走這棵法寶樹得了。于是，她用定神法定住門口兩個(gè)把門的，過去拔起這棵樹，神不知鬼不覺地降到下界，栽到七品山上。為了保住這棵法寶樹，這成仙的產(chǎn)婦弄來了五百名得月子病死的產(chǎn)婦尸體扔到山的四周，又弄來五百只黑狗，把這狗血和狗蹄子潑到山的八方，使一切仙家神圣不能進(jìn)到山中。

后記

《中國(guó)民間故事全書·河北·安次卷》在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持關(guān)懷下，經(jīng)過整理、采錄、編輯人員的辛勤努力，終于和廣大讀者見面了。她的編輯與出版是集體智慧的結(jié)晶。安次歷史久遠(yuǎn)，民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近期經(jīng)過考古工作者發(fā)掘論證，早在七千多年前的新石器時(shí)期，廊坊市郊就有人類生活、狩獵、耕種的足跡。從古代黃帝立萬國(guó)始經(jīng)安墟（安次），合符釜山的聚宴分封，至《聊齋志異》的神話故事；從清朝末年義和團(tuán)廊坊大捷，到新中國(guó)成立后民俗文化的傳承與發(fā)展……都滋潤(rùn)了境域內(nèi)這塊民間傳統(tǒng)文學(xué)的沃土。這些源于現(xiàn)實(shí)生活的鄉(xiāng)俗文學(xué)，是我們對(duì)歷史文化傳承的忠實(shí)記錄，同時(shí)，也是勞動(dòng)人民對(duì)真善美的不懈追求。他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，在不同階級(jí)、各種意識(shí)形態(tài)的形象及其不同的表現(xiàn)中，通過口口相傳這種獨(dú)特的文學(xué)形式，在生存過程中從思維經(jīng)驗(yàn)概括出最原始、最真樸的生活。在創(chuàng)作手法上集中了人類借助神話的創(chuàng)造發(fā)明，根據(jù)社會(huì)變化，采用集體口頭創(chuàng)作，不斷修改相傳的獨(dú)特編創(chuàng)形式，并吸取了民間文學(xué)的乳汁。在這些傳說、故事世代流傳繼承過程中，采錄和講述人逐漸知道怎樣才能使這些故事語言形象，表現(xiàn)出樂觀主義、英雄主義以及對(duì)生活的乞盼與向往。這些民俗傳說故事，有相當(dāng)篇幅還通過人們接觸的各類自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，把幻想出來的具有文化意味的解釋和描述，用樸素的唯物思想與自身社會(huì)和生活實(shí)踐結(jié)合，并從對(duì)事物變化的初步認(rèn)識(shí)中形成簡(jiǎn)單的進(jìn)化觀念，那就是世界不是上帝創(chuàng)造的，是由物質(zhì)變化而來的，勤勞和智慧創(chuàng)造了一切。

編輯推薦

《中國(guó)民間故事全書:河北·安次卷》是由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版的。

圖書封面

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