周易象數(shù)學(xué)

前言

　　對(duì)《易》的解讀，歷來分為“象數(shù)”與“義理”二派：“義理”著作，浩如煙海；“象數(shù)”專著，寥若晨星。由此給人以錯(cuò)覺，以為《易》是為“義理”而作。其實(shí)，《易》本“象數(shù)”，發(fā)為“義理”。如何處理二者關(guān)系？孔子為我們提供了榜樣?！　≡诓瘯吨芤住返摹兑菲?，孔子說：“幽贊而達(dá)乎數(shù)，明數(shù)而達(dá)乎德”。可見孔子的“德義”，并非貼到《易》上的外來標(biāo)簽，也不僅是對(duì)現(xiàn)成卦爻辭的簡單詮釋，而更是以“象數(shù)”為依托的心靈感悟。為了深刻地了解“史巫之筮”，“夫子老而好《易》，居則在席，行則在橐”。還曾親自進(jìn)行筮占實(shí)踐，取得了“百占而七十當(dāng)”的結(jié)果。孔子如此這般“與史巫同途”，正是為了從各種筮占中不斷地獲得新的“德義”啟示，因?yàn)殡x開了象數(shù)的基礎(chǔ)，“義理”就難有與時(shí)諧行的發(fā)展?！　≡诠湃说男哪恐?，世界是由“象”與“數(shù)”構(gòu)成的?！跋髷?shù)”不僅是古人認(rèn)知世界的語言，同時(shí)也是探賾索隱的一種思維方式?！兑住坟跃褪窍纳讨苋囊徊肯髷?shù)思想、史，是“觀象用數(shù)”的最高境界（象數(shù)合一）的成果，而符號(hào)所系的卦爻辭，也是以自然演繹邏輯形式進(jìn)行象數(shù)推演的產(chǎn)物。所以，“象數(shù)”是《周易》賴以生存的文化基因，它既是《易》之魄，也是《易》之魂，只有精通了象數(shù)之學(xué)，才能真正把握住《周易》的精髓，才能真正知曉《周易》的智慧所在，才能明白古人為何能用《周易》決疑解惑?！　∽詴x代王弼掃象后，“象數(shù)”已一蹶不振，其間或有探索者，也難脫漢儒以來的窠臼，或充斥神秘色彩，或有悖歷史可能，即便是可取部分，也顯得繁瑣支離，不成格局。　　筆者深知，要揭開《周易》的神秘面紗，絕非易事，而人的智慧如陽光，唯有聚焦，始有力量。于是，遂遠(yuǎn)離鬧市，蜇居鄉(xiāng)野八載，空耳目，靜心靈，以傾巖刊玉、汔淵剖珠之偏執(zhí)，進(jìn)入古人的歷史時(shí)空，模擬古人的思維方式，化疑為悟，作成本書，與知者共享。

內(nèi)容概要

本書為上下兩篇。上篇為《易》卦的起源與解讀。下篇為由符號(hào)象數(shù)推演出六十四卦卦爻辭。

書籍目錄

自序本書簡介緒論  上篇  易卦的起源與解讀    第一章  《周易》誕生前的文明背景      一、文字    　  1．文字與語言   　 2．文字與金屬    　3．文字與《周易》      二、歷法      　1．西亞與北非的歷法    　2．夏代及以前的歷法    　　(1)五帝時(shí)代　　    (2)夏代的歷法    　3．商代的歷法　    4．西周時(shí)的歷法　    5．歷法與《周易》的關(guān)系    三、龜卜  　  1．各文明古國的原始信仰與占卜　    2．龜卜  　　  (1)殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)　　    (2)龜卜術(shù)　    3．龜卜與《周易》    四、數(shù)筮　……下篇　由符號(hào)象數(shù)推演六十四卦卦爻辭下篇主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　《周易》一書，形式奇特，符號(hào)古怪，文字簡晦，從一誕生就吸引了人們的注意力，以至于歷朝各代的名儒智士，為之伏案二千余年，留下了幾千種著作，匯成浩浩蕩蕩的“易”學(xué)長河，至今波瀾不息。然而“易”著的絕大多數(shù)，都是對(duì)《周易》經(jīng)傳的引申與發(fā)揮，而對(duì)于《周易》的求原，卻寥若晨星，致使其神秘面紗至今未能被揭開。究其原因，一是神話干擾，空文誤導(dǎo)。什么上古伏犧畫卦，中古文王作卦辭，周公作爻辭，近古孔子作“十翼”等等，已成后世探《易》之屏障；二是有關(guān)《易》來歷的信息，過于貧乏，且隱匿不明，要從中梳理出頭緒來，如滅燭探幽，談何容易。　　寫作本書的素材，無非來自古籍與考古發(fā)現(xiàn)，大體都是公知的內(nèi)容，關(guān)鍵在如何駕馭這些資料。歐州一位著名的古人類學(xué)家，在回答化石研究的訣竅時(shí)說：“你凝視它們足夠長時(shí)間，它們就會(huì)和你說話?！睂?duì)待《周易》研究，也需要有這種能使化石開口的專注精神，才能悟得其中隱秘的信息。例如，在卦爻辭中有一些數(shù)字，如“一矢亡”，“二簋”，“再三瀆”，“七日得”，“八月有兇”，以及“十朋之龜”等等。由此，筆者反推出了與《說卦》傳上不同的八卦序?！　〗裉煳覀円姷降南惹氐浼?，大都是古代的散簡遺編，經(jīng)過漢代文字隸化后的輯錄本，難免珠中混目，不可全信，但也不能只疑不信，關(guān)鍵在要放到文明演進(jìn)的大視野中進(jìn)行甄別。須知，我們今日見到的古希臘著作，也非原作本，而是在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，從羅馬帝國的拜占庭時(shí)期的希臘文轉(zhuǎn)錄本或評(píng)述本，甚至是從阿拉伯文轉(zhuǎn)譯本，再翻譯過來的?？纯词廊耸侨绾螌?duì)待它們的，也許會(huì)有所啟示?！　〗梃b人類其它文明演進(jìn)的規(guī)律與史實(shí)，可幫助我們判斷資料的可信性?！　∪祟惻c萬物的根本區(qū)別在進(jìn)化出了一個(gè)智慧的大腦，它是太陽系中，人類已知的最復(fù)雜的物質(zhì)。人類的歷史，其實(shí)質(zhì)就是大腦的進(jìn)化，及進(jìn)化了的大腦，在各時(shí)空下其功能的展現(xiàn)史。所謂文明，是大腦活動(dòng)所創(chuàng)造的成果，而文化則是大腦功能施展時(shí)所留下的印跡。人類大腦的抽象認(rèn)知能力，以及人類文明演進(jìn)的歷程，都制約著人類的一切智力活動(dòng)。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    周易象數(shù)學(xué) PDF格式下載

---