三國(guó)演義

前言

一代風(fēng)騷多寄托，十分沉實(shí)見精神。中國(guó)古典文學(xué)名著名篇反映了世道人心，凝聚了時(shí)代精神，是中華民族心靈的吟唱。它于千般風(fēng)隋、萬(wàn)種精妙之中，高揚(yáng)著真、善、美主旋律，或鐵板銅琶，或小橋流水，令我們不滅希望之火理想之夢(mèng)，薪火相傳、血脈相承。中國(guó)古典文學(xué)名著名篇以其傳世價(jià)值，持續(xù)地影響著一代又一代的人們。在人類文化遺產(chǎn)中，中國(guó)古典文學(xué)名著名篇熠熠生輝。人類書籍閱讀的歷史就是人類出版的歷史。自前人們一部部原創(chuàng)作品先后“落地”開始，相關(guān)的閱讀與出版活動(dòng)也開始了。閱讀如潮，出版似波；波潮不歇，披沙揀金。從中國(guó)古典文學(xué)名著名篇形成及其代代相傳相習(xí)的歷史脈絡(luò)上，我們看到出版的關(guān)鍵作用與積極意義。我社身處于深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，已經(jīng)沉淀了二十五年的閱讀與出版互動(dòng)的歷史；曾經(jīng)向閱讀界提供了一些中國(guó)古典文學(xué)名著名篇，如：《中國(guó)古典文學(xué)四大名著》、《唐全宋詞》、《新唐詩(shī)三百首》、《新宋詞三百首》等。我們做得還很不夠。不久前，在精選底本、擇善而從、認(rèn)真校勘的原則下，幾位古籍整理專家為我社完成了（（紅樓夢(mèng)》、《水滸全傳》《三國(guó)演義》、《西游記》校點(diǎn)工作。它們很快會(huì)以汰棄流俗之精神，超越眾本之標(biāo)舉，“足本”“善本”之面貌，展現(xiàn)在讀者面前。這是一個(gè)預(yù)告：遵循古籍整理傳統(tǒng)、追求卓越的海天版中國(guó)古典文學(xué)名著名篇，還將陸續(xù)走人千家萬(wàn)戶！仰望星空。星輝充沛，萬(wàn)籟俱寂。在慶祝深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立三十周年的喜慶日子里，我們?nèi)砸鐾强?。中?guó)古典文學(xué)名著名篇也是星空中的一個(gè)個(gè)星辰。請(qǐng)安靜下來(lái)，讓我們一道靜靜地走進(jìn)這片輝光。

內(nèi)容概要

《三國(guó)演義》全稱《三國(guó)志通俗演義》。作者是元末明初的羅貫中。故事從劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義開始，以王溶平吳結(jié)束。描寫了東漢末年和三國(guó)時(shí)代的社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的矛盾斗爭(zhēng)活動(dòng)。對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有一定程度的反映。書中的描寫，為理解當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)提供了大量的生動(dòng)盼素材。全書結(jié)構(gòu)宏大、人物眾多、情節(jié)曲折，塑造了_一大批性格鮮明、栩栩如生的藝術(shù)形象。長(zhǎng)期以來(lái)，《三國(guó)演義》深受各階層讀者喜愛，成為我國(guó)歷史小說(shuō)中的經(jīng)典之作。    本次校點(diǎn)，在海天出版社1996年本的基礎(chǔ)上，參校諸本，并參酌史籍，擇善而從。均不出校記。

作者簡(jiǎn)介

作者:(明) 羅貫中.

書籍目錄

第一回　宴桃園豪杰三結(jié)義  斬黃巾英雄首立功第二回  張翼德怒鞭督郵  何國(guó)舅謀誅宦豎第三回　議溫明董卓叱丁原  饋金珠李肅說(shuō)呂布第四回  廢漢帝陳留踐位謀董賊孟德獻(xiàn)刀第五回　發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布第六回  焚金闕董卓行兇  匿玉璽孫堅(jiān)背約第七回　　袁紹磐河戰(zhàn)公孫  孫堅(jiān)跨江擊劉表第八回　王司徒巧使連環(huán)計(jì)  董太師大鬧鳳儀亭第九回  除暴兇呂布助司徒犯長(zhǎng)安李催聽賈詡第十  回　勤王室馬騰舉義報(bào)父仇曹操興師第十一回　劉皇叔北海救孔融  呂溫侯濮陽(yáng)破曹操第十二回  陶恭祖三讓徐州  曹孟德大戰(zhàn)呂布第十三回  李催郭汜大交兵  楊奉董承雙救駕第十四　回曹孟德移駕幸許都  呂奉先乘夜襲徐郡第十五回　太史慈酣斗小霸王  孫伯符大戰(zhàn)嚴(yán)白虎第十六回  呂奉先射戟轅門  曹孟德敗師清水第十七回  袁公路大起七軍  曹孟德會(huì)合三將第十八回  賈文和料敵決勝  夏侯悖拔矢啖睛第十九回　下邳城曹操鏖兵  白門樓呂布?xì)屆诙? 曹阿瞞許田打圍  董國(guó)舅內(nèi)閣受詔第二十一回  曹操煮酒論英雄  關(guān)公賺城斬車胄第二十二回　袁曹各起馬步三軍  關(guān)張共擒王劉二將第二十三回　禰正平裸衣罵賊  吉太醫(yī)下毒遭刑第二十四回  國(guó)賊行兇殺貴妃  皇叔敗走投袁紹第二十五回　屯土山關(guān)公約三事救白馬曹操解重圍第二十六回　袁本初敗兵折將關(guān)云長(zhǎng)掛印封金第二十七回　美髯公千里走單騎  漢壽侯五關(guān)斬六將第二十八回　斬蔡陽(yáng)兄弟釋疑會(huì)古城主臣聚義第二十九回　小霸王怒斬于吉  碧眼兒坐領(lǐng)江東……

章節(jié)摘錄

周末七國(guó)分爭(zhēng)，并人于秦。及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并人于漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統(tǒng)天下；后來(lái)光武中興，傳至獻(xiàn)帝，遂分為三國(guó)。推其致亂之由，殆始于桓、靈二帝?；傅劢d善類，崇信宦官。及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃，共相輔佐；時(shí)有宦官曹節(jié)等弄權(quán)，竇武、陳蕃謀誅之，機(jī)事不密，反為所害。中涓自此愈橫。建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風(fēng)驟起，只見一條大青蛇，從梁上飛將下來(lái)，蟠于椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無(wú)數(shù)。建寧四年二月，洛陽(yáng)地震；又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪卷人海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑風(fēng)十余丈，飛人溫德殿中。秋七月，有虹現(xiàn)于玉堂，五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。帝下詔問(wèn)群臣以災(zāi)異之由，議郎蔡邕上疏，以為霓墮雞化，乃婦寺干政之所致，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節(jié)在后竊視，悉宣告左右，遂以他事陷邕于罪，放歸田里，后張讓、趙忠、封謂、段珪、曹節(jié)、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人朋比為奸，號(hào)為“十常侍”。帝尊信張讓，呼為“阿父”。朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。時(shí)巨鹿郡有兄弟三人：一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個(gè)不第秀才，因人山采藥，遇一老人，碧眼童顏，手執(zhí)藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，日：“此名《太平要術(shù)》。汝得之，當(dāng)代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報(bào)。”角拜問(wèn)姓名。老人日：“吾乃南華老仙也?！毖杂?，化陣清風(fēng)而去。角得此書，曉夜攻習(xí)，能呼風(fēng)喚雨，號(hào)為“太平道人’。中平元年正月內(nèi)，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱“大賢良師”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能書符念咒。次后徒眾日多，角乃立三十六方，大方萬(wàn)余人，小方六七千，各立渠帥，稱為將軍；訛言：“蒼天已死，黃天當(dāng)立。歲在甲子，天下大吉?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
前言《三國(guó)演義)是中國(guó)文學(xué)史上第一部成熟的長(zhǎng)篇小說(shuō)，  是一部對(duì)中華民族的精神和性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的偉大作品。在世界古典文學(xué)名著之林中，  它無(wú)疑占有重要的地位。近十年來(lái)，《三國(guó)演義》研究由沉寂走向興旺，  取得了豐碩的成果，  引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界和各界人士的廣泛關(guān)注。作為這一歷史進(jìn)程的參與者，我曾反復(fù)認(rèn)真研讀這本書，對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考。現(xiàn)僅就幾個(gè)基本方面，略陳管見。            (一)《三國(guó)演義》的成書年代與作者  長(zhǎng)期以來(lái)，  學(xué)術(shù)界公認(rèn)《三國(guó)演義》成書于元末明初。近年來(lái)，一些學(xué)者作了進(jìn)一步的探討，  提出了四種有代表性的觀點(diǎn)：  1．“成書于宋代乃至以前”說(shuō)；  2．“成書于元代中后期”說(shuō)；  3．“成書于明初”說(shuō)；  4．“成書于明中葉”說(shuō)。在這四種觀點(diǎn)中，“成書于宋代乃至以前”說(shuō)不僅忽視了《三國(guó)演義》吸收元代《三國(guó)志平話》和元雜劇三國(guó)戲內(nèi)容的明顯事實(shí)，而且實(shí)際上否定了羅貫中的著作權(quán)，  實(shí)難成立，  因而幾乎無(wú)人贊同?！俺蓵诿髦腥~”說(shuō)，  徑直把嘉靖本(三國(guó)志通俗演義)(簡(jiǎn)稱“嘉靖本”)視為(三國(guó)演義)的原本，認(rèn)為弘治甲寅(1494)為之作序的庸愚子(蔣大器)即其作者，  也否定了羅貫中的著作權(quán)，其論述雖有精辟之處，結(jié)論則未必令人信服。那么，“成書于元代中后期”說(shuō)和“成書于明初”說(shuō)，哪一種更符合實(shí)際呢?    我認(rèn)為，確定(三國(guó)演義)的成書年代，應(yīng)具備三個(gè)條件：    第一。對(duì)作者的生平及創(chuàng)作經(jīng)歷有比較清楚的了解。多年來(lái)。  人們公認(rèn)羅貫中是元末明初人，  確為《三國(guó)演義》的作者，這是“成書于元末明初”說(shuō)的基礎(chǔ)。近年來(lái)，  一些學(xué)者對(duì)羅貫中是否即元代理學(xué)家趙寶峰的門人羅本、羅貫中與張士誠(chéng)的關(guān)系、羅貫中與施耐庵的關(guān)系等問(wèn)題作了積極的探考。但因資料不足，見解歧異。  尚難遽爾斷定《三國(guó)演義》成書的確切年代。    第二。確認(rèn)作品的原本或者最接近原本的版本。長(zhǎng)期以來(lái)，人們普遍認(rèn)為嘉靖本基本上保存了羅貫中原作的面貌，或者直接把它當(dāng)作羅氏原本，根據(jù)它來(lái)考察《三國(guó)演義》的成書年代。然而。近年來(lái)的研究表明，嘉靖本乃是一個(gè)加工較多的整理本，而明代諸本《三國(guó)志傳》才更接近羅貫中原本的面貌(詳見第二部分階段)，這就在相當(dāng)程度上影響到以往論述的可靠性。


編輯推薦
《三國(guó)演義》是由海天出版社出版的。





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