成吉思汗
出版時間：2003-9-1 出版社：國際文化出版公司 作者：勒內·格魯塞 頁數(shù)：300 字數(shù)：270000 譯者：譚發(fā)瑜
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內容概要
“一代天驕”成吉思汗是世界歷史上最具影響力的人物之一，他戎馬一生，搏擊一世，創(chuàng)建了世界最大、橫跨歐亞大陸的游牧帝國。他的成就堪稱中國乃至世界歷史上最豐沛的奇跡，他的一生震撼整個世界。 成吉思汗的戰(zhàn)馬鐵蹄早已遠去，但留下的回聲卻一直震撼著人們的心靈。長久以來，全世界的歷史學家與愛好者們爭相去探尋和研究那段歷史，試圖找到成吉思汗成為“上帝之鞭”的秘密。本書作者勒內·格魯塞是享譽世界的歷史學家，法蘭西學院院士，一生潛心研究東方歷史與文化。本書和他的另一部著述《草原帝國》被認為是研究成吉思汗和蒙古史最重要的代表作，出版以來在全世界受到極大的推祟和贊譽。作者從浩如煙海的書籍和史料中選取足以表現(xiàn)成吉思汗一生的材料，加以研究、整理。組織成一部內容緊湊、立意深刻的巨著?！ ”緯粌H詳細解讀了成吉思汗從家世、童年、征戰(zhàn)。直至離世的全部歷史，還包含了大量的關于地理、軍事、謀略等各方面內容。既有波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場面，又有使人身臨其境的景物描寫；既有簡略清晰的鋪陳敘述。又有繪聲繪色的人物對話，所有這些都構成了一幅起伏曲折，充滿立體感的歷史畫卷，為我們展現(xiàn)了這位“深沉有大略，用兵如有神”的英雄人物的震撼人心的一生。
作者簡介
勒內·格魯塞（1885～1952），法國著名歷史學家、法蘭西學院院士。一生潛心研究東方歷史與文化，并對中國的歷史發(fā)展進程有獨到見解，撰寫了二十余部重要的歷史著作，其中《成吉思汗》《草原帝國》《十字軍東征史》等書已成為相關領域最權威的著述。
書籍目錄
第1部 祖先 蒼狼和白鹿的后裔 天上來客 孛端察兒的功勞 牧民的卑微與高大 蒙古首領在金王宮殿 俺巴孩的慘死 蒙古的赫拉克勒斯第2部 成吉思汗的一生 勇士也速該與祭司王約翰 也速該之奪取訶額侖夫人 成吉思汗的童年 被逐出氏族的孤兒 成吉思汗童年殺弟 成吉思汗之被擒 成吉思汗之越獄 馬匹之被劫掠 成吉思汗之婚姻 黑貂皮襖 孛兒貼之被擄掠 成吉思汗奪回孛兒貼 兼夜而行與兩部落的分手 蒙古人之王成吉思汗 鼎烹戰(zhàn)俘 宴會后的沖突 脫斡鄰勒絕處逢生 成吉思汗助金討伐塔塔兒部 成吉思汗之誅殺蒙古親王 深山突襲 成吉思汗胸懷博大 對立汗與暴風雨中的大戰(zhàn) 成吉思汗之受傷與者勒篾之忠誠 “傷汝戰(zhàn)馬之箭，乃吾自嶺上所射也！” “若汝等手執(zhí)乃汗來降，我必族斬汝等！” 消滅塔塔兒部落聯(lián)盟 塔塔兒姊妹的心 桑昆拒絕與成吉思汗家結親 誓言與背叛之間 兩牧民救成吉思汗 紅柳林附近的惡戰(zhàn) 成吉思汗的眼淚 “我等可往拾之如馬糞！” 成吉思汗訴狀 巴勒注納湖之苦水 兼夜行軍突襲制勝 克列亦惕部公主的命運 “汝竟踏碎此死者之頭顱矣！” “然地上則只可有一汗也！” 進兵杭愛山 成吉思汗的以人肉為食之狗 蒙古軍之圍攻與塔陽汗之喪命 美女忽闌提出的理由 成吉思汗恨之入骨的篾兒乞惕人 成吉思汗與扎木合的高乃依式的對話 年即位大典．蒙古帝國宣告誕生，成吉思汗獎勵功臣 成吉思汗的怯薛軍 在西伯利亞泰加森林中 神權與王權的較量：通天巫的野心 成吉思汗剪除通天巫 進逼中原 報仇雪恥：成吉思汗向金王宣戰(zhàn) 蒙古軍突破長城，侵入華北大平原 蒙古軍攻占北京 成吉思汗得逢學者耶律楚材 絲綢之路上畏兀兒人：成吉思汗的文化教員 者別由蒙古侵入帕米爾 蒙古商人之被殺 大戰(zhàn)之前：成吉思汗的遺囑 攻入穆斯林世界 憤怒之風：不花刺的陷落 移軍撒馬爾罕 火攻玉龍杰赤 跟蹤追擊蘇丹謨罕默德 憤怒之風席卷呼羅珊 席卷阿富汗的風暴 從摧毀城市到開始領悟城市文化 成吉思汗與死亡問題：召見煉丹術士 奉成吉思汗之召，過漠北蒙古之地 成吉思汗與哲人晤談 志得意滿，大軍凱旋家鄉(xiāng) 鐵騎縱橫波斯、高加索和俄羅斯 休息中的幾年 重返中原 “即死也，亦應就其言而伐之?！薄 拔醿焊复翂劢K矣……” 像雄鷹盤旋于天宇 在上面密林中，某樹下譯后記
章節(jié)摘錄
16宴會后的沖突成吉思汗謹慎公正，精明睿智，從而得到了部眾的敬重。這種敬重．正是他的汗位得以確立的基礎。但是，這位新汗并不想因此而容忍部下對自己的絲毫違抗，而是要部下嚴格地服從自己。推舉他為汗的幾位蒙古親王原以為他們只不過是推選了一位領導一個松散的聯(lián)盟的戰(zhàn)爭指揮者。他們很快就發(fā)現(xiàn)．他們想錯了。為了歡迎蒙力克和其他去而復歸的人和投奔他的人，成吉思汗在斡難河上游密林舉行盛大歡迎宴會。就在宴會開始后不久，成吉思汗同幾位蒙占親王的矛盾就爆發(fā)了。當時開筵后，司膳官給主要與筵者斟酒（即牧民很喜歡喝的一種發(fā)酵馬奶）。主兒勤部前首領的兩位遺孀豁里真和忽兒忽臣苛刻地抱怨司膳官先給該部首領薛扯別乞之別妻額別該斟酒而沒有先給她倆斟酒。這兩位妃子越想越咽不下這u氣，競動手打了司膳官失乞兀兒一頓。受到這種侮辱的失乞兀兒感到十分委屈，就哭著嚷嚷說也速該（成吉思汗之父）在世時從沒有人敢這樣對待他。言下之意就是抱怨成吉思汗軟弱。在蒙古人的這種酒肉筵宴上．信任和諒解只起部分作用。在宴會期間，成吉思汗責成其弟別勒古臺看守他的從人的馬匹主兒勤部首領則命一頭目不里孛闊看守主兒勤人的馬匹。別勒古臺在巡視間突然發(fā)現(xiàn)主兒勤部的一個人在偷竊成吉思汗車馬所備的韁繩，于是將此人當場抓住，不里孛闊聞訊，即趕來袒護這個小偷，因而同別勒古臺扭打起來。扭打了一陣后．不里孛闊抽刀砍傷了別勒古臺的右肩，血流不止。但別勒古臺并不在意，仍舊去看守其馬匹，就像什么事也沒發(fā)生一樣。別勒古臺性情溫厚，但這次之所以忍辱不還手，是由于他不想把事態(tài)鬧大。他想忍痛將大事化小，小事化了，當時，成吉思汗坐在一棵樹蔭下，與其他與宴者的座位略有距離。對于眼前發(fā)生的一切，他都看得清清楚楚。事關個人威信，他不能無動于衷。成吉思汗怒從心起，忽地站起身，沖了上去。事態(tài)變得嚴重了，因為，雖然主兒勤人行為蠻橫傲慢，但主兒勤部的幾位親王是前蒙古王室的長系代表。由于他們舉止傲慢，新確立起來的蒙古汗位，前王室的幼系的權力頃刻之間似乎面臨著威脅，成吉思汗憤怒地沖到弟弟別勒古臺面前，大聲怒吼道：“汝焉可忍辱如此耶7”，但善良的別勒古臺卻想竭力平息成吉思汗的怒火，便平靜地說：“吾傷不重，無妨。彼等今日方回歸汝之帳下．兄且息怒，勿為吾而重與彼等相怪也！”但成吉思汗根本不聽別勒古臺這一套。事關他的個人威信！他隨手折了幾根粗樹枝．抄起攪乳桿．沖向那幾個主兒勤人，一頓亂捧，將他們打趴在地。他余怒未息，命人將首先挑起這場糾紛的豁里真和忽兒忽臣抓了起來。事后，主兒勤部派人來和解。此時成吉思汗當然求之不得，便滿口答應，因為他已經把那幾個人教訓了一頓，怒氣已消。他立即釋放r豁里真和忽兒忽臣這兩個好尋釁的老夫人。17脫斡鄰勒絕處逢生成吉思汗的保護人，克列亦惕部王脫斡鄰勒遭了一場大難。從他的遭難中．成吉思汗的權威得到了加強。這個脫斡鄰勒，雖然他的家族信奉聶斯脫利派基督教，盡管傳說他就是那個遠近聞名的“祭司王約翰”．但在處理家族親友的關系問題上．他卻表現(xiàn)得很惡劣。他在家中大開殺戒，親手殺死了幾個弟弟。在他的諸弟中，只有札臺敢不和額兒客哈剌兩人逃脫了他的魔掌。額兒客哈刺怕遭到其他幾位兄弟一樣的命運．遂向蒙古西部阿爾泰山一側逃去．投奔了乃蠻部，得到乃蠻王亦難赤必勒格汗的支持。亦難赤必勒格發(fā)兵幫助他趕走了脫斡鄰勒，把他扶上了克列亦惕部汗位。脫斡鄰勒逃往突厥斯坦，投靠威名赫赫的哈剌契丹王（其國君稱為古兒汗）。該國首都是八刺撒渾．位于伊塞克湖西面垂河（今之楚河）平原上。但不到一年，脫斡鄰勒又被哈剌契丹古兒汗驅逐出境，被迫流亡于戈壁灘畏兀兒部和唐兀惕部交界處，處境很慘’。他賴以活命的只有五只母山羊和一頭駱駝。餓了，擠點羊奶充饑，渴了，刺出駝血以止渴。他騎著一匹瞎馬（據(jù)既注意馬匹也注意騎馬人的命運的牧民史詩說，他騎的是一匹栗色黑鬣馬），孤零零地流落到古泄兀兒湖附近。古泄兀兒湖是戈壁灘上的一個小小的水塘，位于甘肅（或河套地區(qū)）與克魯倫河上游之間。正當他處于形單影只，窮困潦倒的可憐狀況時，他意外地得到了成吉思汗的口信。成吉思汗對他的絕望處境十分同情，便派塔孩把阿禿兒和速格該一人為使前去請他。脫斡鄰勒絕處逢生，喜出望外．恨不得立即飛到成吉思汗處。當時成吉思汗駐扎在靠近克魯倫河和桑沽兒河上游的不兒吉岸。他特地親自前往占泄兀兒去迎接脫斡鄰勒。脫斡鄰勒當時正窮途末路，瀕臨餓死困死的邊緣。成占思汗把他接來，安置在以車輛和帳篷組成的網形營地（這就是成吉思汗的流動的“首郜”），并向部F征收實物稅，以供養(yǎng)脫斡鄰勒，幫助他恢復健康。不久，成吉思汗又偕同脫斡鄰勒移營于忽巴合牙（也在克魯倫河七游附近）。翌年（公元I197年）秋，成吉思汗遠征篾兒乞惕部，在哈迪黑里黑山附近之木魯徹薛兀勒地擊潰篾兒乞惕人，篾兒乞惕部首領脫黑脫阿再次逃往貝加爾湖東岸之巴兒忽真。成吉思汗把從篾兒乞惕部繳來的蒙古包、食物、碼匹等所有戰(zhàn)利品全送給了脫斡鄰勒。公元1198年．脫斡鄰勒再次登上了克列亦惕部汗位。
后記
提起“一代天驕”成吉思汗的名字，在中國（且不說在世界上）已是家喻戶曉．老幼皆知。但是，對于成吉思汗的家世，他童年的苦難，他創(chuàng)業(yè)的艱難，他的雄才大略，他的哀樂喜怒，以及他的功過曲直，是非長短等等，知道得較為清楚的人恐怕就不多了。成吉思汗戎馬一生，搏擊一世，在統(tǒng)一蒙古各部，出兵南下，揮師西征以后．就溘然長逝了。但是，他的戰(zhàn)馬的鐵蹄留下的回聲，卻一直在震撼著人們的心：贊譽者有之，咒罵者有之，談成吉思汗色變者亦有之。從中國到波斯．從波斯到歐洲，學者們爭相了解他，研究他，探索著他之成為“一代天驕”的秘密。
媒體關注與評論
如果有關戰(zhàn)爭的記載都從歷史上抹掉，只留下成吉思汗戰(zhàn)斗情況的詳細記錄，且被保存得很好，那么軍人將仍然擁有無窮無盡的財富。從那些記載中，軍人可以獲得有用的知識，塑造一支用于未來戰(zhàn)爭的軍隊。這位令人驚異的領袖的成功使歷史上大多數(shù)指揮官的成就黯然失色?！ 绹逍巧蠈ⅰ ←溈税⑸ 〕杉己故抢澜绲淖顐ゴ蟮娜耍钔昝赖貙⑷诵缘奈拿髋c野蠻這兩個極端集于一身……歐洲人眼中的"上帝之鞭"，名副其實的"人類之王"。世界秩序因他而改變，人類的世界觀因他而升華?！ 度A盛頓郵報》 在中世紀里，戰(zhàn)略最好的例證并不出自西方，而是來自東方……蒙古人所進行的各次戰(zhàn)爭，無論在作戰(zhàn)規(guī)模、突然性和機動性方面，還是在戰(zhàn)略和戰(zhàn)術上，不僅不會遜色于歷史上的任何戰(zhàn)爭，甚至還要超越這些戰(zhàn)爭?！ 稇?zhàn)略論》作者利德爾哈特 由于有了蒙古人，人類才第一次擁有了世界史，而蒙古人倔強不拔、勇猛無敵的精神和機智敏捷的性格塑造出了偉大的成吉思汗。網絡還未出現(xiàn)的七百年以前，蒙占人打通了世界各國的關系，建立了國際關系新秩序?！ n國總統(tǒng) 金大中
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用戶評論 (總計17條)
- 之前對這本書 原著的作者就有一些了解 簡單的說：“一個熱愛亞洲文化的法國人”譯的很好 書的質量也很好 是一部了解成吉思汗和蒙古草原文化的好書！
- 這本書對成吉思汗的作為及蒙古歷史敘述的比較客觀，并明確注明所有引用出處，便于查找
- 成吉思汗為12到13世紀最偉大的軍事家和政治家。他對仇人殘酷無情，即使是他的安達也死在他手中里。對待戰(zhàn)友和部下恩威有加，投降的勇士他重用，是人才他就珍惜，表現(xiàn)了一代天驕的大智大勇。只是英年早逝，大業(yè)未盡。忽必烈建立元朝是對他的安慰，畢竟他開創(chuàng)的統(tǒng)一大業(yè)有了繼承。
- 給孩子買的，他聽喜歡的。可以讓孩子多了解一點那個時期的歷史，也可以培養(yǎng)孩子的男子漢氣概。
- 很喜歡，內容詳細，注釋清楚。
- 絕對是好書，雖然那些地名什么的看的很艱難，但這就顯示出了它的專業(yè)啊。絕對是好書，只要你認真看，可以品味的到??！
- 送人的啊
- 此書促人思考啊!這個蒙古人的名字漢語通譯作“成吉思汗”，英語為GenghisKhan。兩個發(fā)音其實都不是很貼近蒙古發(fā)音。我記得當過TIME雜志中國頭頭的美國佬傅睦友（MatthewForney）就對我說過，GenghisKhan這個英文名，從發(fā)音上講是不準的。為什么根據(jù)音譯的中文和英文譯名都偏離了蒙古名的發(fā)音呢。這是個奇怪現(xiàn)象。我不理解。如果用中文來模擬蒙古發(fā)音，其實更應該譯為：清吉思汗。不過，中文譯名“成吉思汗”，我無事細品之際，忽然發(fā)現(xiàn)，這四個字是非常有意思的——如果你不嫌曲解的話，它剛好可以概括這個蒙古族的世界征服者的成功奧秘！不信？看看。成＝成功理解：①為達成功而創(chuàng)造條件、完善自我，成為搏取成功的機器②擁有必勝信念，不達成功絕不罷休吉＝吉祥、安全理解：①謹小慎微，防微杜漸，對危險保持警惕，風險意識極高②愛護士兵生命，使他們盡量遠離傷害，保存實力，最大化保存和開發(fā)一切資源思＝思考的力量理解：①做一個心智的力量者，而非身體的力量者②永遠保持對自我的反省汗＝汗水理解：①辛勤工作，為成功而忙碌②務實，行動主義，避免空談和空想，走一步，看一步，想一步，而非樹立空洞遠大目標
- 成吉思 一代天驕成吉思汗
- 這本書不錯，非常好，我喜歡，推薦
- 事情描述過于簡單
- 讀后，感覺一般。對人物的描述也是平鋪直敘的。沒有體會到成吉思汗的偉大之處。
- 比如：“朕”一會兒變成“膚”，一會兒變成“聯(lián)”，如果兒童看了，那還得了?。〉珪膬热莶诲e。
- 為什么如此大氣的名字背后有如此蹩腳的翻譯？歷史書籍，需要不僅僅是嚴謹，更要的是可讀性。我不明白為什么當當網的編輯要推薦他。為什么不認真的尋找一本真正的可以配得上這個標題的書籍來創(chuàng)造更大的銷量。選準了題材，更需要題材背后的文字功底、翻譯作品更需要高超的翻譯技巧。否則，成吉思汗的大名，僅僅是大名，而不是躍然紙上的全球霸主，以及為什么他是霸主的真正原因。每當錯誤的推薦一本書，當當?shù)木庉嬍欠裼袊栏竦目冃Э己巳バ拚@樣的錯誤？作為可以擊敗amazon的網站，生命力何在，逐漸要從電子商務的狂熱到物流的嚴謹，逐漸進化到選擇讀物的專業(yè)和權威，否則，更多的**等著你，積累起來的優(yōu)勢就會失去。作為老讀者，希望當當勵精圖治，見賢思齊，見不賢而內省，勇于改善自己的缺點，用嚴格的標準，用甚至是百年老店的標準去要求自己。創(chuàng)造出成吉思汗那樣的豐功偉績，而不至于被史書所貶低。
- 在法國歷史學家勒內·格魯塞的名著《成吉思汗》，我發(fā)現(xiàn)一個有意思的偶然。當時，如日中天的草原帝國領袖成吉思汗派出大將者別、速不臺向西遠征，一路上戰(zhàn)無不勝，打敗了匈牙利人，又打敗來援救的日爾曼重裝騎兵，等于是敲開了中歐的門戶。當整個西歐恐懼“黃禍”的時候，哲別的隊伍卻開拔反回了蒙古高原。
可以想象，如果不是這次撤兵，歐洲大陸也極有可能被征服。關于撤兵原因，美國人給出的最新理由是，當時蒙古人只搶劫富庶的中華大地和伊斯蘭世界，而對苦寒之地的貧困歐洲興趣不大。中華文明和伊斯蘭文明毀于蒙古野蠻人之手，至今仍舊一蹶不振，而歐洲則得以幸免，迎來了后來的文藝復興和工業(yè)革命。世界格局從此大變。歷史有時充斥著各種偶然性。
成吉思汗，和希特勒一樣的冷血征服者，人間的“莫多”（《魔戒》中的魔王），他和希特勒的唯一區(qū)別在于，后者失敗了，而他則無往而不勝。殺一人是罪犯，殺萬人是英雄。這個世界崇尚的永遠是叢林法則，人道主義不過是一塊可憐的遮羞布而已。
- 作為尚無文字的草原部落的野蠻人成吉思汗，成為世界征服者的心理動機，大概只是兩個：復仇和掠奪。
在飽一餐饑一餐的不安定狀態(tài)中度過艱苦童年。母親給了他最初的堅韌力量。家族仇恨不斷在他靈魂中滋長：祖父、父親死于金朝、塔塔兒的迫害；少年時成吉思汗悲哀地遭到泰亦赤兀惕的囚禁；乃至后來，自己的妻子又恥辱地被篾兒乞惕部掠奪而去……使得成年后獲得威望的成吉思汗逐漸興起征討之兵。
滅掉草原各部統(tǒng)一蒙古，降服西夏（后來滅國），將金打到黃河以南（后來滅掉），降服北方森林狩獵民族和畏兀兒，滅掉囊括伊朗大部、阿富汗大部及俄羅斯突厥斯坦的古代西域帝國花剌子?！杉己拐鞣水敃r人類已知土地的三分之二，建立了一個空前龐大的蒙古可汗帝國。
其疆域之廣、治內各地風土人情差異之大、可汗威懾力之強，在成吉思汗逝世50年后游歷到蒙古可汗帝國的意大利商人馬可波羅所寫的游記中可窺一斑。
作為游獵民族的習性，打獵就是為了獲得生存所需的財產，作為打獵行為的延伸，成吉思汗及后面幾代征服者的特點便是進攻、戰(zhàn)勝、殺戮、掠奪、焚毀、放棄。這一點在統(tǒng)一蒙古草原時尚不明顯，因為征服其它游牧部落，除了戰(zhàn)勝、必要時的殺戮、以及掠奪之外，沒有什么東西可以焚毀。
而當南下攻打金人所在的各大中原城市時，這些蒙古人充分表現(xiàn)了作為野蠻人的特點，缺乏對文化及城市、農民（總之是草原生活以外事物）的起碼認知，每攻入一個城市，輕則掠奪財產，重則屠城、焚毀城市，尤其對于那些因抵抗或欺騙蒙古軍隊的城市居民，進行著滅絕人性的屠殺。伴隨著蒙古軍隊戰(zhàn)勝的，動則是數(shù)萬人的集體死亡。
蒙古軍隊是恐懼的代名詞。
成吉思汗個人，之所以成為這一前無古人后無來者的征服事業(yè)的領袖，據(jù)傳記作者勒內·格魯塞的傳記名著《成吉思汗》，是因為他確實具有一個偉大領袖的天份。他的胸懷、他的雄心、他的謀略，他的賞懲分明，他的虛心向學，他的自制能力，均遠勝蒙古草原統(tǒng)一前其他部落的可汗。他一再地寬容那些曾經背叛他然后又回歸的盟友及部下，他對立下功勞的將帥和部下不惜給予崇高的贊美及物質獎賞。在傳記中，他不是一個冷酷的王，而是一個通人情世故、懂人心之學的領袖。作為一個缺乏文化的野蠻人，他的自我素養(yǎng)卻并不低，按照作者的話說，甚至具有可貴的貴族氣。他就像是一個與有文化的人相比，悟性與自律性均很高的文盲，雖然從文化中所學不多，但通過自己的實踐，卻掌握了最厲害的駕馭之道。而他作為一代征服者，沒有像另一個偉大征服者馬其頓國王亞歷山大大帝那樣自我膨脹到迷失了本心。
蒙古軍隊雖然很野蠻，所到之處盡是搶劫、破壞、殺戮，但成吉思汗卻是一個富有人道主義精神和豐富內心思考的人。作者的這些結論并非臆斷，而來自豐富的史料證明。
?。槺阋惶岬氖牵@本傳記，作者的敘事高度節(jié)制，少有臆想成份，一般都有史料出處。這是一本值得尊敬的傳記，一方面得益于作者的東方歷史專家身份，一方面得益于他的嚴謹寫作態(tài)度。另外，譯者譚發(fā)瑜的嚴謹態(tài)度也令此書增色不少，他為翻譯此書就參考了近十種相關歷史典籍，此書的大量譯注亦是很寶貴的補充材料。）
之所以蒙古軍隊的主要特征表現(xiàn)為殘酷，大概是因為，征服的主要動機緣自切齒的仇恨，另外，草原狩獵的原則也是對獵物殘酷無情。
盡管這種野蠻人的殘酷無情造成的后果是對一些古老文明的永久性破壞。比如隨著滅族行為的開展，擁有二三百年歷史的西夏王朝被塵封進了歷史的沙漠，比如在對伊朗、阿富汗等地區(qū)的征討中，出于復仇的怒火，一些古老文明被永久性地破壞了。
在蒙古征服史上，蒙古鐵騎何以總能如入無人之境，即使遭受強大抵制也往往能制勝，戰(zhàn)無不勝之神話令人膽寒？這一方面由于成吉思汗及手下大將指揮有方，總能使用一些出其不意的策略，蒙古兵也在掠奪戰(zhàn)利品的動機下顯得格外神勇，另一方面，也由于對方往往腐敗奢侈，即使文明強大，財富堆積如山，但在軍事上的投入及效率往往是低效的，相對而言，蒙古兵是世界上投入最低、而效率最高的軍隊。他們的投入只是準備更多的馬匹，帶上足夠的干糧、干奶。
以野蠻、神勇、高效之師，對抗雖然數(shù)量更多卻軟弱、低效、自大、腐敗、奢侈的國家軍隊，蒙古人的力量馬上顯現(xiàn)，進入文明國度如入無人之境，殺伐掠奪，為所欲為，蒙古人從自身的力量與效率中獲得強大的收益。
作為征服者，成吉思汗一定在他30多年的征服歲月中無數(shù)次感到爽，腎上腺素極度發(fā)達。成吉思汗有一次與部下討論人生時說：“人生樂事，莫如戰(zhàn)勝仇敵，驅仇敵于馬前；盡掠其財物，悉奪其駿馬；目睹其親人以淚洗面；摟其妻女伴吾寢室。”
除了復仇的沖動，對各種珍寶、財物、人口、美女等戰(zhàn)利品的洗劫，乃是成吉思汗軍隊的強勁動力。在一定的進攻理由（比如復仇，或者抵抗對方的侵犯）之下，這就是一只龐大的強盜隊伍，奉行的也是強盜的邏輯。如果沒有期待中的戰(zhàn)利品，這些蒙古的野蠻人怎么會幾十年來征服四方而毫不知疲倦？
連成吉思汗也不斷為戰(zhàn)利品的刺激所驅動。從這個意義上講，成吉思汗是一個不斷依靠搶劫而獲得財富的暴發(fā)戶，對于這種暴發(fā)效應他樂此不疲。除了享用不盡的物質富貴，通過戰(zhàn)爭俘獲的各色美女，也是一個極大的誘惑。每征服一城，最好的寶物，最美的美女，都首先送歸最高領袖成吉思汗。
據(jù)說他一生擁有妃子500人，盡皆絕色美女。不少妃子為仇家之妻女。這個軍事上的世界征服者，面對女人時大概也是中國歷史上精力最旺盛的男人。成吉思汗逝世30年后的一份報告稱，成吉思汗的兒孫共計2萬人，而至今的蒙古人，據(jù)說有1/8為成吉思汗的后裔。
這個幸運的男人，不僅扭轉了少年多災多難的命運，獲得了雄奇的一生，騎在戰(zhàn)馬上充分體驗了隨心所欲的征服欲望，體會了自身智慧和才具帶來的力量，而且擁有了非凡的富貴享受。及至逝世時，他沒什么太大的遺憾，而是憂傷他將無法長久活在子孫的心中：“朕之子孫后代將衣金衣，就美食，跨寶馬雕鞍，擁絕色美婦。然彼等將不復記憶，此等榮華富貴所賴何人而有之也……”
沒有太多的文化負累，沒有太多的復雜規(guī)則，也沒有什么崇高的人生意義，野蠻人成吉思汗，憑借自己的怒火和本能力量，締造了令后世慨嘆不已的生命奇跡。在一個他只遵循自己的規(guī)則的世界里，他的軍隊縱橫馳騁，隨心所欲。
這樣的奇跡，作為現(xiàn)代人，大概只能永恒地慨嘆。
現(xiàn)在，惟一堪與成吉思汗的舞臺相比擬的舞臺，就是現(xiàn)代商界。在這里，征服仍舊有效，獨裁能力仍舊有效，爭奪戰(zhàn)勝品依舊有效，甚至多多益善的絕色美女，仍舊有效。只是，有更多的規(guī)則需要遵循，或者規(guī)避。 - 勒內·格魯塞（1885-1952）法國歷史學家，法蘭西學院院士，所著《成吉思汗》。4月中旬開始讀起，今天終于完成。
對于西征，格魯塞從客觀嚴謹?shù)慕嵌龋瘩g了波斯一些史學家一概否定和咒罵成吉思汗西征的觀點和態(tài)度。力排眾議，全面客觀的評價了西征的歷史事件和歷史人物。即指出了西征對伊斯蘭世界造成的破壞，又指出了花剌子模帝國蘇丹默罕默德應當擔負挑起戰(zhàn)爭的責任，指出了成吉思汗維護和發(fā)展東西方貿易往來的愿望。
本書共分為兩大部分，第一為“祖先”，從蒙古秘史記載的蒼狼白鹿傳說開始，概略的敘述到蒙古第一王國的覆滅。第二為“成吉思汗的一生”，按照一般歷史記述，從也速該和脫斡鄰勒開始，直到最后成吉思汗的逝世?！氨緯妨鲜重S富，通過閱讀此書，我們可以學到許多歷史、地理和軍事知識。在藝術上本書也頗具特色。既有壯闊的戰(zhàn)爭場面，又有使人如身臨其境的景物描寫；既有簡略的鋪敘，又有繪聲繪色的人物對話，構成了一幅波瀾壯闊畫面。”
呵呵，閱讀時，手邊僅有的一本小地圖，翻來翻去，片兒也掉了。勾勾圈圈，心緒隨著文字，從不兒罕合勒敦群山（今之肯特山）三河源頭，橫跨整個蒙古草原，直至里海。從貝加爾湖泰加森林，縱橫中原。
無奈地圖冊的簡略，有些具體的城市無法找到，只能知道大概方位。
（圖片不顯示：（是成陵，書中的插圖）
成吉思汗在征討西夏時，大軍開到黃河南岸浩特格爾，下馬欣賞這里的美景，一時被陶醉，朦朧中手里的銀柄蟒鞭跌落在地，隨口說：“此地非凡：土黃如金，水清如翠，牧草流油，馬壯羊肥。此地頭枕黃河，身臥高原，手握天柄，眼望蒼天，恰是葬身之地?！边@就是，成吉思汗陵所在地伊金霍洛旗，在美麗的甘德爾草原，
召喚著無數(shù)后代的魂靈。