說(shuō)好不同居

內(nèi)容概要

同居可以檢驗(yàn)我們?cè)谝黄鹗欠癖舜撕线m；一份房租比倆份便宜多了；我們寧愿和我們愛(ài)的人住在一起，而不是獨(dú)居一室；我們同居是因?yàn)槲覀儾幌肼湮?；我們深?lèi)?ài)著彼此，我們歸是要結(jié)婚的。這些看上去似乎可無(wú)可指摘的理由，令越來(lái)越多的人躍躍欲試。然而，看了下面糟糕的結(jié)果，你還想試一試嗎？    更大的離婚幾率；更有可能引發(fā)矛盾；生活幸福的幾率更?。桓菀滓l(fā)婚外情；更難有機(jī)會(huì)說(shuō)“我愿意”。    試婚是否讓你順利抵達(dá)婚姻彼岸？同居分手的痛苦是否真的比離婚要少？痛苦從來(lái)不會(huì)少，你不可能是靈魂毫發(fā)無(wú)作的情況下放縱你的肉體，舔舔內(nèi)心的傷口，是否能面對(duì)分手后心靈深處的折磨——    恥辱和負(fù)罪感；破碎的希望和夢(mèng)想；經(jīng)濟(jì)上共同的承諾讓傷痛藕斷絲連；感覺(jué)在身體上被利用；失敗感；被人背叛的感覺(jué)；對(duì)破碎承諾的憤怒。    在美國(guó)，至今仍有8個(gè)州宣布婚前同居違法；本書(shū)借助大量真實(shí)的案例，幫助你明白什么才是戀人之間相處的最好方式。它有助于你作出正確的抉擇，遠(yuǎn)離婚前性行為傷害，將完美婚禮和幸?；橐鼋⒃谙嗷コ兄Z負(fù)責(zé)的基石之上。    溫和的語(yǔ)言傳遞出力透紙背的智慧，真實(shí)的案例、坦率的分析，引人入勝極富愛(ài)心，幫助人們參悟婚姻的三大要素：承諾、性、愛(ài)，更好地預(yù)備自己，了解對(duì)方，明白愛(ài)的真諦，遠(yuǎn)離同居所帶來(lái)的危險(xiǎn)和傷害。

作者簡(jiǎn)介

大衛(wèi)·加德吉爾，美國(guó)亞利桑那州鳳凰城伯大尼圣經(jīng)教會(huì)牧師。牧?xí)?jīng)驗(yàn)20多年。青少年青春期問(wèn)題及婚前、婚姻輔導(dǎo)專(zhuān)家，幫助正在考慮同居的情侶免于因同居所帶來(lái)的危險(xiǎn)和傷害，以及結(jié)婚伴侶提高毀姻質(zhì)量，建立幸福美滿的婚姻生活。他和妻子柏麗斯育有三個(gè)孩子。

書(shū)籍目錄

引言 同居，你正在躍躍欲試嗎？第一部分 同居生活  同居故事一（上）    同居伊始——賈斯汀和布洛克    第一章  愛(ài)情在前，婚姻在后    第二章  五種充分的理由    第三章  五種糟糕的后果    第四章  婚姻的預(yù)演    同居故事一（下）    傷心的故事——賈斯汀和布洛克第二部分 愛(ài)的真諦    第五章  驚心動(dòng)魄的求婚    第六章  你到底愛(ài)不愛(ài)我    第七章  性福不等于幸福    第八章  我們需要幫助第三部分 靈魂深處的洞察力  同居故事二（上）    我能住在你這里嗎？——馬克和凱茜    第九章 生命最寶貴的財(cái)富    第十章 幸?；橐稣f(shuō)明書(shū)    第十一章 保守你的心    第十二章 上帝的祝福    第十三章 完美的婚禮  同居故事二（下）    相愛(ài)，但不選擇同居——馬克和凱茜后記    你的故事

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　一次刻骨銘心的培訓(xùn)　　同居，是為離婚所做的一次刻骨銘心的培訓(xùn)。　　同居使你保留了不負(fù)責(zé)任的來(lái)去自由，更給了對(duì)方“吃著碗里，霸著鍋里，看著田里”的機(jī)會(huì)?！　∧悴豢赡茉陟`魂毫發(fā)無(wú)傷的情況下放縱你的肉體，沒(méi)有結(jié)果的同居，使得被利用，很廉價(jià)，充滿失敗愧疚的感覺(jué)如影隨形地伴隨你的一生?！　〗】档幕橐鍪墙⒃谝粋€(gè)不完美的人對(duì)于另外一個(gè)不完美的人毫無(wú)條件的承諾上?！　〈笮l(wèi)·加德吉爾在書(shū)中闡釋了一些源于古老圣經(jīng)的觀點(diǎn)，發(fā)人深省。他親切地分享了人們應(yīng)當(dāng)怎樣追隨上帝的美好藍(lán)圖，營(yíng)造浪漫溫馨的關(guān)系，娓娓道來(lái)，幽默風(fēng)趣。如果情侶們真正渴望他們的婚姻能夠幸福長(zhǎng)久，那么就請(qǐng)快快打開(kāi)這本書(shū)吧！　　——柯克·卡梅隆　著名演員《成長(zhǎng)的煩惱》男主角　《末世迷蹤》男主角　　有多少同居可以把愛(ài)進(jìn)行到底？　　有多少同居可以把愛(ài)進(jìn)行到底？　　我要說(shuō)的是，這真是一本大有裨益的書(shū)。現(xiàn)代男女們談情說(shuō)愛(ài)擅長(zhǎng)的是開(kāi)始（迫不及待地開(kāi)始），對(duì)于怎么正確地開(kāi)始或者是不是錯(cuò)誤地開(kāi)始了一概不多想，至于開(kāi)始以后的事情，往往就是四個(gè)字--走著看吧?！　o(wú)論是相戀、同居，或者是結(jié)婚，涉及到愛(ài)，"走著看"都不能算一種誠(chéng)懇的態(tài)度?！　≡谧x和讀完《說(shuō)好不同居》這本書(shū)的整個(gè)過(guò)程中，我一直在想一個(gè)問(wèn)題，愛(ài)的真諦是什么呢？這似乎實(shí)在是一個(gè)老套的問(wèn)題，但它卻始終困擾著相愛(ài)的人們。我們可以不回答這個(gè)問(wèn)題，但我們卻不能不思考它。答案究竟是什么？也許有上千種，但我想，絕對(duì)不可能有這種--同居。同居絕對(duì)不是愛(ài)的真諦。然而，同居卻越來(lái)越成為一種愛(ài)的事實(shí)，不是結(jié)果，是事實(shí)?！　∪绻鸦橐霰茸饔脖P(pán)，你和他（她）兩個(gè)生命完美結(jié)合是一個(gè)待操作的文件，那么"愛(ài)"正是那個(gè)軟件程序，而同居？可能正是緩存區(qū)。這真是一個(gè)令人沒(méi)有信心的比喻，我是說(shuō)，同居只是緩存區(qū)，而不是硬盤(pán)，不及時(shí)保存就會(huì)丟失?！　∫欢〞?huì)有人說(shuō)，婚姻使我們失去了退路，不如先同居，至少我們還保持著自由之身。事實(shí)上，也許應(yīng)該說(shuō)，婚姻使你們失去了借口，隨時(shí)說(shuō)不合適，隨時(shí)結(jié)束，隨時(shí)離開(kāi)，甚至不稍加努力改善關(guān)系的借口。兩個(gè)相愛(ài)的人，兩個(gè)不完美但卻有著美好感情的人，選擇同居而不是結(jié)婚，可能正是有意說(shuō)明了拒絕改造自己的理由。　　你不能否認(rèn)，同居默認(rèn)的是--沒(méi)有承諾的愛(ài)，或者說(shuō)回避承諾的愛(ài)。在《說(shuō)好不同居》一書(shū)中，講到婚姻是一種無(wú)條件的承諾，也談到了有條件的承諾。而同居呢？同居又是怎么確認(rèn)愛(ài)的呢，同居也許只是無(wú)條件地不加承諾。說(shuō)真的，這實(shí)在是一個(gè)可怕的結(jié)論。但我確實(shí)意識(shí)到同居這種可能美好的關(guān)系隱藏著怎樣的傷害性和破壞性，而且它從一開(kāi)始就被注定了?！　∧惚仨氄J(rèn)識(shí)到，即使同居，嘗試著事實(shí)上的婚姻，你也不可能最終從這種經(jīng)驗(yàn)里得到一段完美的關(guān)系。相反，它到有可能讓你把一段雖然不夠完美但卻美好的感情變的更加不完美?！　〖幢闶腔橐?，也幾乎從來(lái)沒(méi)有一樁是完美的。顯然同居并不能解決這樣的不完美。（這樣的嘗試從一開(kāi)始就是沒(méi)有保證的。）你想試一試你們是不是真的合適，可你知道，所謂合適，從來(lái)就沒(méi)有百分百的。　　那些試圖通過(guò)同居來(lái)驗(yàn)證相愛(ài)雙方是否真的合適的人，往往得出的結(jié)論是什么？--他們不合適。理由千差萬(wàn)別，但結(jié)果只有一個(gè)，結(jié)束關(guān)系?！　‘?dāng)然，有些同居者，他們的同居可能根本沒(méi)什么理由，甚至是不假思索的，連起碼的愛(ài)都不具備呢。既然一個(gè)男人總應(yīng)該和一個(gè)女人在一起，眼前這個(gè)還算合適，住在一起又有什么大不了呢。如此一來(lái)，分手幾乎就是一件同樣不可避免的事。那些人會(huì)說(shuō)，這是最不痛苦的方式。惟一應(yīng)該祈禱的是，千萬(wàn)別有一方認(rèn)真了，別讓愛(ài)發(fā)生。不幸的是，這時(shí)候你已經(jīng)說(shuō)了不算了?！　】偸菚?huì)有愛(ài)--在發(fā)生作用，在兩個(gè)生命（或者說(shuō)兩個(gè)文件）之間。　　相互的愛(ài)！在緩存區(qū)里能保留多久呢？　　也許，看一看《說(shuō)好不同居》你能找到答案?！　?你不可與我同居"　　"你不可與我同居"　　--讀大衛(wèi)·加德吉爾博士的《說(shuō)好不同居》　　◎ 張　末　　大約是1986年的時(shí)候，中國(guó)北方一個(gè)女詩(shī)人的一首詩(shī)讓人們激動(dòng)不已，這首叫《獨(dú)身女人的臥室》的組詩(shī)，十四首詩(shī)最后一句都是一樣的自憐與遺憾--"你不來(lái)與我同居"！詩(shī)中寫(xiě)道："我不能證明自己是女人/這一次婚禮是否具有轉(zhuǎn)折意義/人是否可以自救或者互救/你不來(lái)與我同居/……終于發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)的秘密/為活著而活著/活著有沒(méi)有意義/什么是最高意義我有無(wú)用之用/我的氣息無(wú)所不在/我決心進(jìn)行無(wú)意義結(jié)婚/你不來(lái)與我同居……"詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了"人類(lèi)的秘密"，那就是人是無(wú)意義的，所以結(jié)婚也無(wú)意義的，所以同居并沒(méi)什么，同居是一種勇氣，是時(shí)代的先鋒行為，幾乎成為那個(gè)時(shí)代人性解放的一種宣言。　　時(shí)至今日，我不知道還有沒(méi)有人這樣（的）呼喊，因?yàn)檫@樣的呼喊似乎已經(jīng)沒(méi)有必要了。據(jù)說(shuō)在大學(xué)校園里，大二左右的女生（就）擁有性經(jīng)歷的已不在少數(shù)。同居幾乎是一種普遍現(xiàn)象。不同居才是不正常的。同居帶來(lái)了什么后果我們（大約）也約略知道一些，那就是女性的早孕，在當(dāng)前的情況下，女性不可能邊讀書(shū)邊生兒育女，那就意味著要流產(chǎn)。流產(chǎn)意味著什么，也許在一些女孩看來(lái)已是家常便飯，小菜一碟，。一位在醫(yī)院的阿姨形容到道："有些女孩流產(chǎn)非常容易，藥物流產(chǎn)，她還沒(méi)蹲下來(lái)，便宣告成功。而有些女孩，胎兒非常頑強(qiáng)，則必須靠刮宮手術(shù)，子宮膜越刮越薄……"兩種流產(chǎn)的方式可以說(shuō)沒(méi)有一樣能算得上成功，因?yàn)檫@背后都隱藏著不能生育的危險(xiǎn)。像象前者，已經(jīng)習(xí)慣性流產(chǎn)，懷孕很難；后者，子宮膜變薄，同樣難以懷孕生產(chǎn)?！　≡谶@樣的情形下，聰明的人類(lèi)發(fā)明了避孕套和相關(guān)的藥物。據(jù)說(shuō)避孕套的發(fā)明是人類(lèi)的一個(gè)巨大進(jìn)步，其意義不亞于衛(wèi)星上天、原子彈爆炸。在北京的一些高校，非常醒目的，經(jīng)?？梢?jiàn)這樣的廣告牌："能后悔的感情　不后悔的毓婷"，一種叫做"毓婷"的緊急避孕（的）藥（物）成為同居者的福音。多厲害的廣告?。焊星榭梢苑椿?，但我們決不讓你在一夜情之后留下紕漏。在那些著名的學(xué)府的林蔭道上，一邊是依依相隈偎的情侶，一邊是"毓婷"的頻頻示意，真是相得益彰、相映成趣?！　](méi)有懷孕的危險(xiǎn)與麻煩，人就可以同居嗎？婚前性行為就可以放縱無(wú)忌了？人不能在婚前有性行為決不僅僅（是）因?yàn)榕栽谄渲惺艿降膫Ω?。其?shí)，這是兩敗俱傷的事。在同居的生涯里，誰(shuí)都不是勝利者?！　〈笮l(wèi)·加德吉爾博士告訴我們，什么是"身體"？"身體--在性生活中，你身體上最隱私的部分和另外一個(gè)人融為了一體。性生活是你可以和另外一個(gè)人分享的最親密的身體接觸--而且一旦你有了性行為，你將永遠(yuǎn)不能回到之前的狀態(tài)。"　　什么是"心里靈"？"心靈--通過(guò)婚前性行為，你自身最內(nèi)在的部分將會(huì)感受到一種缺失。你的身份體的神圣的一部分將會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。你將會(huì)在感情上，也就是在你的內(nèi)心中你究竟是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題上，受到影響。你的身體所做的事情將會(huì)影響到你的良知，承諾，價(jià)值觀，性格，感覺(jué)，熱情和渴望。你不可能在靈魂毫發(fā)無(wú)損的情況下出賣(mài)你的肉體，其結(jié)果往往是感覺(jué)自己被利用，很廉價(jià)，而且充滿了愧疚。"　　人不可能在靈魂毫發(fā)無(wú)損的情況下展現(xiàn)肉體。性行為決不是短暫的快感，沒(méi)有與良知和好的性行為對(duì)人的生命的"腐蝕"是看不見(jiàn)的。做愛(ài)是怎么回事？就是性交嗎？隨便更換對(duì)象？《圣經(jīng)》里（第一次）提及人類(lèi)的第一次做愛(ài)（時(shí)）是（在）亞當(dāng)和夏娃生長(zhǎng)子該隱（處），《創(chuàng)世記》第四章第一節(jié)："有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱"。這是中文和合本《圣經(jīng)》的譯法。新國(guó)際版（New International Version）《圣經(jīng)》的"同房"多次用的是"Adam lay with his wife Eve， and she became pregnant…… "而欽定本《圣經(jīng)》則更多地保留了希伯來(lái)文真正的原義，"……Adam knew Eve his wife; and she conceived……""Authorized [King James] Version"，原來(lái)，"做愛(ài)"的原義乃是"to know"--"認(rèn)識(shí)"！它的前提乃是男人和女人在心靈深處的相知（相）和相悅，而不是毫無(wú)"認(rèn)識(shí)"的"媾合"。"媾合"所帶來(lái)的對(duì)人生的負(fù)面影響可能連我們自己都不知道，但它確確實(shí)實(shí)在發(fā)生：什么時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)自己在愛(ài)、正義、良知、清潔等等方面，竟然都覺(jué)得沒(méi)什么，人生不過(guò)如此而已……也許在那個(gè)時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)心靈的坍塌已經(jīng)多么嚴(yán)重?！　](méi)有人告訴我們同居的真相。同居能給我們帶來(lái)幸福的婚姻么嗎？我們之所以同居，是為了試驗(yàn)試驗(yàn)，看我們這樣在一起合不合適？合適了，將來(lái)就結(jié)婚，不合適，就拜拜。有什么大不了的，就是不合適，我們也是收獲了一種"人生經(jīng)歷"嗎？誰(shuí)說(shuō)的，人生并不在于過(guò)程，而在于"經(jīng)歷"？加德吉爾博士以大量詳實(shí)的調(diào)查資料告訴我們，其實(shí)"同居--無(wú)異于為離婚所做的培訓(xùn)。它意味著更大的離婚幾率。"一項(xiàng)對(duì)1800對(duì)已婚夫妻進(jìn)行的全國(guó)性的調(diào)查結(jié)果顯示，婚前曾經(jīng)同居的夫妻的離婚率是普通夫妻離婚率的兩倍。耶魯大學(xué)的一項(xiàng)研究顯示在婚前有過(guò)同居行為的人的離婚率要高達(dá)80%……　　情況為什么是這樣？其實(shí)原因很簡(jiǎn)單：那就是同居與婚姻根本是兩回事。在同居中尋找婚姻無(wú)異于走死胡同。在同居中兩個(gè)人之間的感情只會(huì)越來(lái)越麻煩。因?yàn)橥硬贿^(guò)是對(duì)對(duì)方的檢驗(yàn)，檢驗(yàn)對(duì)方是否在性情、日常生活、性生活各個(gè)方面，是否能夠讓我滿意，倘若不滿意，試用期就結(jié)束，分手，清點(diǎn)這所謂的"經(jīng)歷"。但事實(shí)上，對(duì)很多人，這所謂的"經(jīng)歷"是難以言說(shuō)的傷害。人不是器物，是無(wú)法拿來(lái)"試用"的，人與人之間只能是無(wú)條件的承諾愛(ài)對(duì)方，愛(ài)才會(huì)有可能，才會(huì)有幸福?！　』橐鍪鞘裁?？婚姻是上帝所悅納的男女雙方對(duì)對(duì)方無(wú)條件的承諾。我們必須像象上帝愛(ài)世人一樣無(wú)條件地愛(ài)對(duì)方，我們才真的有愛(ài)。而不是他（她）滿足我，我就怎么樣?；橐鍪且粋€(gè)神圣的盟約，上帝是公正者。除非如此，人不可能享受真正的愛(ài)?！　?duì)于還沒(méi)有接受上帝的人，其實(shí)上帝也已經(jīng)向他們顯明，人有良知就是一個(gè)很好的例證。但這個(gè)時(shí)代是一個(gè)盲從、教唆的時(shí)代，并不遵從人的良心?！　?950年，心理學(xué)家路斯·W·拜倫達(dá)和她的助手們進(jìn)行了一項(xiàng)試驗(yàn)，試圖來(lái)發(fā)現(xiàn)青少年是如何處理同齡人壓力的。10人為一組的青少年被領(lǐng)進(jìn)了測(cè)試的屋子，測(cè)試中，每一組都會(huì)被出示三個(gè)不同的圖表，一次出示一張，在這些圖表上會(huì)有三條橫線。這些學(xué)生們所需要做的就是當(dāng)老師指著最長(zhǎng)的橫線的時(shí)候，他們需要舉起他們的手。但是10個(gè)人中有1個(gè)人不知道其他9個(gè)人事先被告知他們要在老師指著第二長(zhǎng)的橫線的時(shí)候舉起手。不可避免的，當(dāng)其中9個(gè)人因?yàn)殄e(cuò)誤的橫線舉起手來(lái)的時(shí)候，處在劣勢(shì)的學(xué)生會(huì)左右看看，很疑惑地皺起眉頭，然后把他（她）的手也舉了起來(lái)，保持和其他人的一致。在簡(jiǎn)短地重申測(cè)試過(guò)程是需要選出最長(zhǎng)的橫線之后，測(cè)試人員會(huì)出示下一張圖片。研究人員發(fā)現(xiàn)每一次那個(gè)學(xué)生都會(huì)選擇第二長(zhǎng)的橫線，而不是反對(duì)大多數(shù)人意見(jiàn)。這種驚人的遵從多數(shù)的做法在75%的青少年中都會(huì)發(fā)生?！　∩系弁ㄟ^(guò)我們的良知向我們傳遞危機(jī)信息，這些信息是要保護(hù)我們，讓我們遠(yuǎn)離傷害。良知是一種與生俱來(lái)的能力，上帝賜予了我們這種能力，讓我們有了是非感。我們的良知會(huì)讓我們做正確的事情，而阻止我們做錯(cuò)誤的事情，但是當(dāng)我們違背了（我們的）良知的時(shí)候，我們的良知就會(huì)譴責(zé)我們，讓我們感受到羞愧，痛苦，悔恨，焦慮，恥辱和恐懼。當(dāng)我們順應(yīng)我們的良知的時(shí)候，它就會(huì)接受我們，帶給我們喜悅，平靜，自尊，幸福感和快樂(lè)。但在我們的社會(huì)里，"良知"已經(jīng)被"感覺(jué)"代替了。一個(gè)宿舍，五個(gè)女孩四個(gè)有男朋友，剩下一個(gè)的就不免生出自卑，懷疑自己了。一個(gè)宿舍，五個(gè)男孩，四個(gè)可以放言暢談性經(jīng)驗(yàn)，另一個(gè)就坐不住了，自卑了，蠢蠢欲動(dòng)了。--即使他們的內(nèi)心其實(shí)并不像別人（那四個(gè)）那樣想?！　≌娴模屛覀?不要效法這個(gè)世界"，來(lái)認(rèn)真地和大衛(wèi)·加德吉爾博士一起思考同居、婚前性行為的問(wèn)題。同居不會(huì)給我們帶來(lái)美好的婚姻，只會(huì)使兩人的感情越來(lái)越遭。放蕩的性行為決不會(huì)對(duì)我們的生命毫無(wú)影響，有一天我們會(huì)無(wú)法承受它的后果。所以，我們的時(shí)代宣言不應(yīng)該是"你不來(lái)與我同居"，而是"你決不可與我同居"，讓我們秉守持守對(duì)這個(gè)時(shí)代的警醒、內(nèi)心的良知和對(duì)真愛(ài)的盼望?！　⊥?，你還要試一試嗎？　　同居，你還要試一試嗎？　　《說(shuō)好不同居》　　我簡(jiǎn)直覺(jué)得這本書(shū)里句句都是箴言。真的，為了學(xué)會(huì)更好地"愛(ài)"，我決定把它永久地放置在我枕邊，提醒我，引領(lǐng)我。無(wú)論我是不是決定結(jié)婚，又哪怕我可能已經(jīng)選擇同居（同居也許算不上錯(cuò)誤，但我知道了，肯定有更好的方式來(lái)表達(dá)愛(ài)、感受愛(ài)），有一點(diǎn)，學(xué)會(huì)如何更好地愛(ài)，是沒(méi)有壞處的。　　如果你還沒(méi)有跟你喜歡的人同居，那么看看這本書(shū)，然后再一次問(wèn)問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題：同居，你還要試一試嗎？你知道，這樣做，沒(méi)有絲毫壞處，至于好處，那就看你怎么理解它了。你還有機(jī)會(huì)說(shuō)不?！　≌f(shuō)到同居，我真不愿意承認(rèn)這樣的事實(shí)，但無(wú)庸質(zhì)疑，同居顯然意味著對(duì)某種必須的責(zé)任的回避，它甚至不是潛意識(shí)的想法，并且你還可以看出來(lái)這是一種極為坦率的回避。難道你沒(méi)有得出這樣的結(jié)論嗎？愛(ài)從來(lái)不是同居的全部理由，相反，因?yàn)檫x擇了"回避責(zé)任的同居"方式，你的愛(ài)已經(jīng)被打了折扣了，回避責(zé)任的愛(ài)是有著明顯缺陷的。當(dāng)然，婚姻也不是真的就能承擔(dān)雙方愛(ài)的責(zé)任，但至少婚姻沒(méi)有回避它?！　∥以?jīng)是一個(gè)堅(jiān)定的不婚主義者，甚至在我還完全不懂愛(ài)情的年紀(jì)，我就發(fā)誓絕對(duì)不結(jié)婚，對(duì)于同居，那時(shí)我根本就不知道世界上還存在這這種方式。顯然，我的想法肯定會(huì)受到現(xiàn)在幾乎所有年輕人的取笑。后來(lái)我明白了，只要一個(gè)人經(jīng)歷了愛(ài)，她或他就很難再說(shuō)出絕對(duì)不結(jié)婚的話，他或她對(duì)于同居這件事也完全不需要啟蒙就能順利明白。因?yàn)閻?ài)，所以會(huì)希望或者說(shuō)強(qiáng)烈地希望在一起。于是，同居或者結(jié)婚，就成為相愛(ài)的人必須的選擇。我至今沒(méi)有見(jiàn)過(guò)不希望在一起卻說(shuō)他們相互深?lèi)?ài)的人。既然愛(ài)是我們生命必然要遭遇的美好事情，那么在一起，生活，陪伴，扶持，就成為了愛(ài)的美好愿望，怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好愿望呢，同居？還是結(jié)婚？　　是的，你可以不結(jié)婚，你也可以盡情享受愛(ài)情，但這些不是你支持自己選擇同居的理由。聽(tīng)我的，任何時(shí)候，你都應(yīng)該保有你自己，一個(gè)獨(dú)立的你，身心自由的你，懂的捫心自問(wèn)的你，懂的如何愛(ài)別人和被別人愛(ài)的你。不是危言聳聽(tīng)，同居帶來(lái)的壞處實(shí)在比好處多的多?！　?shū)里首先總結(jié)了通常人們選擇"同居"的五個(gè)理由，1、經(jīng)歷（或者說(shuō)嘗試）--我們住在一起是為了要感受我們是否彼此合適。2、經(jīng)濟(jì)--我們住在了一起，因?yàn)檫@在經(jīng)濟(jì)上更加合理。3、相伴--我們寧可和我們愛(ài)的人住在一起，而不是獨(dú)居一室。4、文化--我們想住在一起因?yàn)楝F(xiàn)在每個(gè)人在結(jié)婚之前都已經(jīng)住在一起了。5、相愛(ài)--我們終歸是要結(jié)婚的，我們深?lèi)?ài)著彼此。是的，這些理由看上去全都無(wú)可指摘。但如果你看看本書(shū)后面的部分，你還會(huì)這樣想嗎？　　馬上你就會(huì)在接下來(lái)的部分看到同居帶來(lái)的真正后果，它完全不象你想象的那樣。　　--更大的離婚幾率（詳細(xì)的數(shù)據(jù)你可以自己去看，反正我是沒(méi)有想到會(huì)這樣）；　　--更有可能引發(fā)矛盾（估計(jì)有很多正在同居的人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)了）；　　--生活幸福的幾率更?。ㄍ耆羞`我們當(dāng)初在一起的初衷，不是嗎？別告訴我，你決定同居不是因?yàn)槟阏J(rèn)為這樣你們會(huì)比不住一起更幸福）；　　--更容易引起婚外情（很顯然，盡管你們同居了，但你們都還是自由的，責(zé)任在任何時(shí)候都會(huì)受到自由的考驗(yàn)，何況是從一開(kāi)始就回避了責(zé)任的同居關(guān)系）；　　--更難有機(jī)會(huì)說(shuō)"我愿意"（基本上，從同居到結(jié)婚已經(jīng)變成一個(gè)不太成立的正推證明題）?！　∵€有，如果你和你的男朋友或女朋友同居了，你以下事情的可能性是：離婚：高出50%；侵犯：高出50%；沒(méi)有結(jié)婚：高出50%?！　∪绻氵€有勇氣看下去，這個(gè)問(wèn)題，我是說(shuō)同居，馬上就會(huì)變得失去理由?？纯催@樣的分析，你還有勇氣同居嗎？如果你真的想追求幸福的話。　　--同居真是對(duì)婚姻生活的有效嘗試嗎？當(dāng)你看到--你，作為一個(gè)人，一個(gè)被愛(ài)著的人，被另一個(gè)人象使用什么試用品一樣試一試時(shí)，你的感受是怎樣的？對(duì)了，你是人，不是物品，你不應(yīng)該被拿來(lái)嘗試。當(dāng)然，你愛(ài)的那個(gè)人也不應(yīng)該被你嘗試?！　?-所謂合適性檢驗(yàn)，借口的成分遠(yuǎn)大于其他同居理由。不應(yīng)該完全否認(rèn)同居事實(shí)上在一些方面甚至在很多方面可以幫助你看清楚你們到底合適不合適相伴終身。不過(guò)有一點(diǎn)別忘了，從來(lái)就不存在完全的合適和完美的關(guān)系。至于考量合適不合適的那些最關(guān)鍵的要素（例如性格、品行，甚或物質(zhì)條件），在你們同居之前或者你們選擇對(duì)方作為戀愛(ài)對(duì)象之初就應(yīng)該有所判斷。可怕的正是，在這樣的檢驗(yàn)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)愛(ài)的付出常常被自動(dòng)遺忘，決定性一票最后總會(huì)變成，對(duì)愛(ài)的索取無(wú)法得到滿足。因?yàn)閷?duì)方滿足不了你的需要而成為不合適的理由，這完全不是檢驗(yàn)愛(ài)情和合適的標(biāo)準(zhǔn)。同居過(guò)后，你們總是發(fā)現(xiàn)你們不合適，下一個(gè)，也一樣。　　--同居會(huì)使需要和滿足取代了愛(ài)。當(dāng)同居者說(shuō)他們是在檢驗(yàn)彼此之間是否合適的時(shí)候，他們其實(shí)真正想表達(dá)的意思是：檢驗(yàn)一下對(duì)方究竟可以怎么樣滿足自己的需要。在同居的過(guò)程中，連你也不知道，這樣的取代是從哪一天開(kāi)始的，但壞消息就是如此快地來(lái)了?！　?-同居是對(duì)于無(wú)條件愛(ài)的最大限度否定。美好的婚姻是建立在無(wú)條件地承諾去愛(ài)一個(gè)不完美的人這樣一個(gè)基礎(chǔ)上。核心是要無(wú)條件地去愛(ài)對(duì)方。同居既然是婚姻的預(yù)演，那么也應(yīng)該遵從這樣的原則?？捎钟卸嗌偻拥陌閭H能做到這一點(diǎn)呢。同居的先天缺陷使無(wú)條件的愛(ài)更難貫徹。　　--同居分手從來(lái)不會(huì)比離婚帶來(lái)更小的痛苦。這也是你始料不及的。很多選擇同居的人一定抱著這樣的想法：離婚的痛苦，要遠(yuǎn)大于兩個(gè)人簡(jiǎn)單地住在一起而后分手的痛苦。真是這樣嗎？痛苦從來(lái)不會(huì)少，也許會(huì)更大呢，看看你要面對(duì)的情況以及來(lái)自?xún)?nèi)心的折磨，你還會(huì)這樣說(shuō)嗎？你會(huì)產(chǎn)生--　　恥辱和負(fù)罪感　　破碎的希望和夢(mèng)想　　由于共同的承諾而引起的經(jīng)濟(jì)上的束縛　　感覺(jué)在身體上被利用（沒(méi)有人能克服這種感覺(jué)）　　失敗感（由于不夠優(yōu)秀）　　被人背叛的感覺(jué)（你是不是被欺騙了？）　　以及對(duì)破碎的承諾的憤怒（那些承諾從來(lái)不可靠）　　得出這樣的結(jié)論，真是讓人痛心。　　同居者的結(jié)尾遠(yuǎn)遠(yuǎn)不象想象中的那樣"后來(lái)幸福地生活在一起"，而這的確是事實(shí)。如果有人把婚姻比喻成游戲的話，同居則更糟，它可能只是個(gè)玩笑?！　≡谖铱磥?lái)，不如把書(shū)的第二部分叫做"婚姻的真諦"?！　】纯醋髡呤窃趺唇o我們解釋"兩種承諾"以及"三種愛(ài)"的。我不能跳過(guò)這樣一些經(jīng)典的句子：　　--健康的婚姻是建立在一個(gè)不完美的人對(duì)于另外一個(gè)不完美的人毫無(wú)條件的承諾上?！　?-幸福、成功的婚姻是建立在一個(gè)無(wú)條件的承諾上，在這種承諾中，雙方都專(zhuān)注于滿足對(duì)方的需要?！　?-我們不是在找到一個(gè)完美的人之后，而是在學(xué)會(huì)用一種完美的眼光去審視一個(gè)不完美的人的時(shí)候，才明白了愛(ài)的真諦?！　?-你可以在沒(méi)有愛(ài)的情況下給予，但是你不可能在沒(méi)有給予的情況下去愛(ài)?！　?-愛(ài)情和你期望得到的沒(méi)有任何關(guān)系，重要的是期望你所能給予的，這就是全部?！　?-在我們的社會(huì)里，"良知"已經(jīng)被"感覺(jué)"代替了?！　?-那些深深相愛(ài)的人永遠(yuǎn)不會(huì)衰老，他們可能會(huì)由于年齡變大而去世，但是他們卻永遠(yuǎn)年輕。　　就我看來(lái)，絕少有人不期待在一生中經(jīng)歷一次婚禮，經(jīng)歷一次婚姻生活。但你一定期待過(guò)的，不是嗎？可你又有多期待同居？難道同居是你對(duì)愛(ài)的終極期待嗎？雖然愛(ài)多是你選擇同居的理由。同居還可能是你對(duì)婚姻失望的一種表現(xiàn)?！　≌f(shuō)實(shí)話，比起你們必須同居的理由，你完全有更多理由不選擇同居，這一點(diǎn)相信你比我更清楚。同居使愛(ài)得到某種程度的滿足，但帶有嘗試的、不確定的、未知的、回避責(zé)任的、經(jīng)濟(jì)的、時(shí)尚生活方式特性的同居實(shí)在不能使愛(ài)更完美。你可能說(shuō)，相愛(ài)是我們同居的理由。我也相信，但我更會(huì)相信，那不是惟一理由。同時(shí)，我要說(shuō)的是，經(jīng)歷了同居，愛(ài)也許再不可能成為你們之間關(guān)系的結(jié)果。是什么使愛(ài)沒(méi)有了，我甚至不愿意回答這個(gè)問(wèn)題。關(guān)于這方面的數(shù)據(jù)和案例，你仔細(xì)看看《說(shuō)好不同居》一書(shū)，就完全明白了。這書(shū)使我獲得了一種深刻的教育，我真的開(kāi)始問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題?！　?-同居，你還要試一試嗎？

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