孟子智慧今說

前言

　　經(jīng)過一年多的辛勤耕耘，這套凝結(jié)著主編和作者汗水的《北大周末國學(xué)課》叢書終于即將付梓問世了。在如釋重負(fù)的同時，除了對同仁們表示感謝之外，還想就今日“國學(xué)熱”的流行闡釋一下自己的管見。　　隨著近年來傳統(tǒng)文化的回歸，“國學(xué)熱”也得以復(fù)興，不僅是在社會上掀起了學(xué)習(xí)“國學(xué)”的熱潮，而且許多大中小學(xué)校乃至幼兒園都開辦了“國學(xué)”課程。尊重傳統(tǒng)文化無疑是一件值得贊揚(yáng)的好事，這反映了我們中華民族在經(jīng)歷了近代兩百年的落后和屈辱歷史之后，終于恢復(fù)了民族自信心，開始步入新的文化盛世了?！　≈腥A民族的傳統(tǒng)文化可謂是源遠(yuǎn)流長，“國學(xué)”是以伏羲炎黃哲學(xué)為源頭，以易經(jīng)和儒、道、墨、法等為主干的中華優(yōu)秀文明的總稱?！皣鴮W(xué)”是中華民族的靈魂，是東方漢學(xué)文化的本體和源泉。西方人出于對中華文明的尊重，建立起了“漢學(xué)”這門學(xué)問，這與我們今日所稱的“國學(xué)”具有一脈相承的淵源?！　∪欢捎凇拔母铩钡挠绊?，使得中華傳統(tǒng)文化的傳承一度中斷，直到改革開放以后才得以恢復(fù)和發(fā)展。但是在強(qiáng)盛的西方文明的沖擊之下，中華民族的傳統(tǒng)文化再次陷入了岌岌可危之中，面臨著文明失傳的危險。究其原因不外有二：一是西方科學(xué)思想的傳播和物質(zhì)文明的強(qiáng)大誘惑力，使得傳統(tǒng)文化的魅力下降；二是由于我們對中華傳統(tǒng)文化的守成有余創(chuàng)新不足所致?！　∷^“國學(xué)”本是相對于“西學(xué)”而言的，自古以來中西文明便循著兩條不同的軌跡演進(jìn)。“國學(xué)”的本質(zhì)是修身做人的智慧，而“西學(xué)”的本質(zhì)是修身做事的智慧?！皣鴮W(xué)”主要是沿著“倫理學(xué)”的方向演進(jìn)，發(fā)展出了強(qiáng)調(diào)修身做人的“道德學(xué)”，以及封閉落后的農(nóng)業(yè)文明社會。而“西學(xué)”則主要是沿著“自然哲學(xué)”的方向演進(jìn)，發(fā)展出了“自然科學(xué)”和開放發(fā)達(dá)的工業(yè)文明社會。兩者相較之下互有短長，但是總體來講“西學(xué)”優(yōu)于“國學(xué)”則是不言而喻之事。因此，“國學(xué)”若想繼續(xù)被中華民族發(fā)揚(yáng)光大，就必須走一條文化創(chuàng)新之路，才能得以發(fā)展延續(xù)下去?！　∠旅妫揖秃喡越榻B一下本套叢書的情況。本套叢書一共五卷，分別選取了儒家的鼻祖孔子和孟子，道家的鼻祖老子和莊子，以及中國哲學(xué)的源頭《易經(jīng)》等著作。從體例上講，采取了先賢格言加白話翻譯加現(xiàn)代解讀的方式，以便能令大家既看的明白，又能學(xué)以致用，充實(shí)和提升自己的心靈境界?！　∪寮沂侵复呵飼r期由孔子創(chuàng)立的一個學(xué)派。儒者本是古代從事相禮和祭祀的職業(yè)，后經(jīng)孔子及其弟子們發(fā)展成為儒學(xué)。在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想由此成為封建專制主義的統(tǒng)治思想，主宰了中國社會兩千余年。儒家的代表人物是孔子和孟子，其言行主要體現(xiàn)在《論語》和《孟子》兩部著作里。儒家思想的主要內(nèi)涵是，以“仁義禮智信”和“修身齊家治國平天下”為核心的倫理道德思想?？鬃釉凇墩撜Z》中強(qiáng)調(diào)：“不知命，無以為君子也：不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”戰(zhàn)國時期的孟子不僅繼承了孔子的思想，而且將之發(fā)揚(yáng)光大。如：孔子講“仁政”，他說：“政者，正也?！泵献觿t強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”。他說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”其思想相較孔子無疑更進(jìn)步了一些?！　〉兰沂侵复呵飼r期由老子創(chuàng)立的一個學(xué)派。老子曾做過周王室的圖書館館長，著有《道德經(jīng)》一書。戰(zhàn)國時期的莊子繼承和發(fā)揚(yáng)光大了老子的思想，著有《莊子》一書。道家思想的主要內(nèi)涵是“道法自然”和“天人合一”，從其思想主張上看，道家比儒家的視野更加開闊，近似于一種自然哲學(xué)，而儒家只是一種倫理學(xué)，其思想深度趕不上道家。老莊對儒家思想一貫持批判態(tài)度，如：老子說過，“智慧出，有大偽。”意指儒家思想會教人變得虛偽，對于此點(diǎn)，孔子也承認(rèn)：“君子多乎哉，不多也”。老莊對儒家的批評可謂入木三分，中國歷史上的奸惡之人不勝枚舉，無論是秦始皇還是袁世凱均屬于此列。但是，老莊的思想與幾乎同一時期的古希臘的赫拉克利特和亞里士多德的思想相較，還存在不小的差距，始終未能發(fā)展成為真正的自然哲學(xué)，而是走上了畸形發(fā)展的道教之路。　　《周易》又稱《易經(jīng)》，是比儒家和道家著作更加古老的中華文化典籍。相傳伏羲氏畫八卦，首創(chuàng)了《易經(jīng)》。后來，周文王在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了文王八卦，故稱《周易》?！兑捉?jīng)》由此被譽(yù)為中國哲學(xué)之源和中華文化之源。《易經(jīng)》中具有一些樸素的哲學(xué)思想，“易”的本意就是“變化”的意思。但八卦占卜預(yù)測又走向了“不變”，無疑是自相矛盾的。因此，對《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)一定要秉持取其精華去其糟粕的批判態(tài)度，不可盲目迷信和崇拜之。　　以上就孔孟、老莊和《易經(jīng)》的優(yōu)點(diǎn)與不足進(jìn)行了簡略點(diǎn)評，目的是讓大家有所鑒別，有所揚(yáng)棄，從而更好地為我所用，幫助我們成長?！　∮捎跁r間和作者水平所限，文中疏漏之處在所難免，歡迎大家批評指正?！　±罘拧　?008年仲秋于北京

內(nèi)容概要

　　中華民族的傳統(tǒng)文化可謂是源遠(yuǎn)流長，“國學(xué)”是以伏羲炎黃哲學(xué)為源頭，以易經(jīng)和儒、道、墨、法等為主干的中華優(yōu)秀文明的總稱。“國學(xué)”是中華民族的靈魂，是東方漢學(xué)文化的本體和源泉。西方人出于對中華文明的尊重建立起了“漢學(xué)”這門學(xué)問，這與我們今日所稱的“國學(xué)”具有一脈相承的淵源?！　　侗贝笾苣﹪鴮W(xué)課》叢書一共五卷，分別選取了儒家的鼻祖孔子和孟子，道家的鼻祖老子和莊子，以及中國哲學(xué)的源頭《易經(jīng)》等著作。從體例上講，采取了先賢格言加白話翻譯加現(xiàn)代解讀的方式，以便能令大家既看的明白，又能學(xué)以致用，充實(shí)和提升自己的心靈境界?！　　睹献又腔劢裾f》為叢書之《孟子智慧今說》。

作者簡介

　　巨天中，哲學(xué)與企管雙科博士，中國國際周易聯(lián)合會執(zhí)行會長，中華國學(xué)文化促進(jìn)會會長，巨天中國際機(jī)構(gòu)董事長。主要專著專集有《好風(fēng)好水好運(yùn)來》、《取名寶典》、《吉名如意》、《點(diǎn)名成金》、《巨天中說易經(jīng)》、《鼠年吉祥運(yùn)程》、《國學(xué)吉祥文化萬年歷》等三十余部專著專集。2007年初，巨天中在山東設(shè)立了中國第一個國學(xué)獎“天中國學(xué)獎”，作為有突出貢獻(xiàn)人士，巨天中獲得了中華國學(xué)文化最高獎“中國國學(xué)特別貢獻(xiàn)獎”。

書籍目錄

推薦語序言1.詭辯無處不在2.君子不怨天尤人3.仁者愛人4.不失赤子之心5.百善孝為先6.得饒人處且饒人7.以誠待人8.提高自己的應(yīng)變能力9.忠孝難兩全新解10.滋養(yǎng)你的心性11.養(yǎng)心與養(yǎng)氣12.生于憂患而死于安樂13.記住自己是常人14.享受人生之樂15.孟子的為官之道16.做官、做人、做事17.牢記身份，明確職責(zé)18.因材施教19.孟子的就業(yè)觀20.求教一定要虛心21.做人最怕老鄉(xiāng)原22.領(lǐng)導(dǎo)者的大世界觀23.孟子的教育大智慧24.人生沒有“攻略”25.害人之心不可有26.人生要隨遇而安27.學(xué)會打破常規(guī)28.古來兵者為兇器29.做事要分清輕重緩急3D.人皆可以為堯舜31.善于保護(hù)自己32.領(lǐng)導(dǎo)的民眾世界33.與時俱進(jìn)的孟子思想34.善不可失，惡不可長35.惡有惡報36.流言止于智者37.和諧的關(guān)系就是仁政38.識人善任是關(guān)鍵39.摒棄小聰明，培養(yǎng)大智慧40.只有自己才能拯救自己41.民心遠(yuǎn)去，大道絕傳42.常思貪欲之害43.權(quán)力緣于恐懼44.尊重自己的天性45.孟子的抒情言志46.位卑未敢忘憂國47.品德是自己的自留地48.憑什么五十步不能笑百步49.智仁難辨，當(dāng)務(wù)之急50.生命永遠(yuǎn)需要擁有自信51.孟子的教育思想52.文人要有社會責(zé)任感53.人生的境界54.培養(yǎng)仁愛之心55.想象也能快樂56.克服偏見57.重視德性養(yǎng)成58.孟子的浩然之氣59.呼喚善良6D.警惕你身上的獸性61.仁者無敵62.仁政思想與民主政治63.是員工首先要有點(diǎn)精神64.求名先要求實(shí)65.小勇與大勇66.孝是仁的一種67.歷史的力量68.孟子仁義新解69.學(xué)會求人70.有趣的兩極思維71.警惕偽善之人72.做不了圣人就做個好人73.孟子與領(lǐng)導(dǎo)力74.智者無敵75.賠你一個好兒子76.以道殉身77.始作俑者，其無后乎？78.荒年不困，亂世不迷79.應(yīng)重視人際關(guān)系80.走路快慢的藝術(shù)81.人格的感染力量82.孰輕孰重說百姓83.領(lǐng)導(dǎo)者易犯的十大錯誤84.智慧如水心如途85.人之患在好為人師86.睹物思人心憂傷87.白馬非馬說關(guān)卡88.盡信書不如無書89.人生要慷慨進(jìn)取90.做人要貴真求善91.處世要達(dá)觀圓通92.孟子的禮學(xué)思想93.非禮之禮94.天下一統(tǒng)95.作官莫作怪96.孟子的機(jī)鋒后記

章節(jié)摘錄

　　1.詭辯不處不在　　孟子謂齊宣王日：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”日：“士師不能治士，則如之何？”王日：“已之?！比眨骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。　　孟子在心里盤算好了一套話，找個機(jī)會就給齊宣王下套了：“大王，您手下有個小弟，他要到楚國旅游去，去之前把老婆孩子都托付給了一個朋友。等他從楚國玩完了回來一看，老婆孩子又沒飯吃又沒衣穿。您說，對這種朋友該怎么辦？”　　齊宣王順口一答：“絕交唄。”　　孟子接著說：“如果司法官管不好自己的下屬，那該拿他怎么辦？”　　齊宣王又順口一答：“撤職唄?！薄　∶献有Φ溃骸澳牵绻麌抑卫淼貌缓?，又該怎么辦？”　　齊宣王聽罷默不作聲了。　　孟老先生又給我們貢獻(xiàn)了一句名言：“王顧左右而言他。”其實(shí)呢，齊宣王腦子慢，他明明是可以不用“顧左右而言他”的。孟子的這三句話看起來絲絲入扣，其實(shí)呢，嘿嘿，有毛病。

編輯推薦

　　解讀國學(xué)大師經(jīng)典名著中蘊(yùn)涵的深邃人生哲理，與圣哲心靈智慧溝通和碰撞透徹領(lǐng)悟生命真諦！ 《北大周末國學(xué)課》是將學(xué)術(shù)與普及相結(jié)合的典范之作！《北大周末國學(xué)課》是每位炎黃子孫必讀的人生智慧課！孔子直系第75代孫孔健、易學(xué)大師巨中天、創(chuàng)新大師李放等聯(lián)袂推薦！ 本書為叢書之《孟子智慧今說》。從體例上講，本書采取了先賢格言加白話翻譯加現(xiàn)代解讀的方式，以便能令大家既看的明白，又能學(xué)以致用，充實(shí)和提升自己的心靈境界。

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