孔子智慧今說

前言

由國內(nèi)著名國學(xué)研究專家李放和巨天中先生共同擔(dān)任主編的《北大周末國學(xué)課》叢書歷經(jīng)作者們一年多的編撰，終于即將付梓問世與廣大讀者見面了。兩位主編盛情邀請我擔(dān)任本叢書的名譽(yù)主編，筆者深感榮幸之至。同時(shí)也感覺自己身上多了一份責(zé)任，那就是如何保護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化，讓更多的華夏兒女乃至海外炎黃子孫們能夠深入了解國學(xué)知識(shí)，從國學(xué)文化中汲取智慧的力量?！侗贝笾苣﹪鴮W(xué)課》叢書在普及國學(xué)文化方面作出了有益的嘗試。我覺得該叢書具有下述幾大特色。首先是選材上做到了將國學(xué)文化的經(jīng)典性和精華性相結(jié)合。中華傳統(tǒng)文化博大精深，國學(xué)經(jīng)典書籍更可謂是浩如煙海。而單憑一套叢書不可能面面俱到，涵蓋所有國學(xué)知識(shí)領(lǐng)域。本套叢書本著突出經(jīng)典性和精華性的選材宗旨，精心選取了國學(xué)文化的源頭《易經(jīng)》，儒家文化中的“圣人”孔子和“亞圣”孟子，以及道家文化中的鼻祖老子和亞祖莊子五部著作，將這幾種各具顯著特色的國學(xué)經(jīng)典書籍加以現(xiàn)代解讀以饗讀者，誠可謂是眼光獨(dú)到選材得當(dāng)之舉。其次，作者們匠心獨(dú)運(yùn)，在寫作體例上獨(dú)樹一幟。上述五部經(jīng)典的內(nèi)容都非常豐富而且內(nèi)涵十分深刻，而各種類型的研究書籍也可謂是汗牛充棟。如何才能標(biāo)新立異，形成自己的獨(dú)到特色呢？作者在寫作形式上進(jìn)行了獨(dú)立探索，將原文、譯文和現(xiàn)代闡釋三者有機(jī)地結(jié)合起來融為一體。此種體例能夠使讀者更好地理解國學(xué)經(jīng)典智慧，從而有效地提升對其人生的指導(dǎo)意義。最后，本套叢書還是學(xué)術(shù)與普及相結(jié)合的典范之作。上述五部經(jīng)典中都蘊(yùn)涵了獨(dú)到深邃的人生哲理，由于歷經(jīng)兩千余年的文明歲月的洗禮，當(dāng)代人對其中的箴言智慧理解起來恐怕要頗費(fèi)一番思量才行。本叢書作者不遺余力地將學(xué)術(shù)界對這幾部經(jīng)典的最新研究成果，用深入淺出的行文介紹給廣大讀者，確實(shí)是一套不可多得的國學(xué)大眾普及讀物?！侗贝笾苣﹪鴮W(xué)課》叢書為我國國學(xué)文化的研究和普及工作做出了新的嘗試和貢獻(xiàn)，祝愿該叢書的問世能進(jìn)一步推動(dòng)我國國學(xué)文化普及事業(yè)的繁榮和發(fā)展?？捉。鬃又毕档?5代孫）2008年仲秋于東京

內(nèi)容概要

　　《孔子智慧今說》為《北大周末國學(xué)課》叢書之一，選取了儒家的鼻祖孔子以及他的著作，采取了先賢格言加白話翻譯加現(xiàn)代解讀的方式，以便能令大家既看的明白，又能學(xué)以致用，充實(shí)和提升自己的心靈境界。中華民族的傳統(tǒng)文化可謂是源遠(yuǎn)流長，“國學(xué)”是以伏羲炎黃哲學(xué)為源頭，以易經(jīng)和儒、道、墨、法等為主干的中華優(yōu)秀文明的總稱?！皣鴮W(xué)”是中華民族的靈魂，是東方漢學(xué)文化的本體和源泉。西方人出于對中華文明的尊重，建立起了“漢學(xué)”這門學(xué)問，這與我們今日所稱的“國學(xué)”具有一脈相承的淵源。

作者簡介

巨天中，哲學(xué)與企管雙科博士，中國國際周易聯(lián)合會(huì)執(zhí)行會(huì)長，中華國學(xué)文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長，巨天中國際機(jī)構(gòu)董事長。主要專著專集有《好風(fēng)好水好運(yùn)來》、《取名寶典》、《吉名如意》、《點(diǎn)名成金》、《巨天中說易經(jīng)》、《鼠年吉祥運(yùn)程》、《國學(xué)吉祥文化萬年歷》等三十余部專著專集。2007年初，巨天中在山東設(shè)立了中國第一個(gè)國學(xué)獎(jiǎng)“天中國學(xué)獎(jiǎng)”，作為有突出貢獻(xiàn)人士，巨天中獲得了中華國學(xué)文化最高獎(jiǎng)“中國國學(xué)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

書籍目錄

推薦語序言1.小不忍則亂大謀2.心態(tài)決定一切3.花言巧語的人沒有仁德4.尊重別人成就自我5.少說多做6.不要不懂裝懂7.言出必行，人無信不立8.既往不咎的寬恕精神  9.記住父母的年紀(jì)10.貴在堅(jiān)持11.人才的品質(zhì)更重要12.不怨天。不尤人13.多批評自己，少責(zé)怪別人14.圣人無常師15.為政宜寬和16.快樂的友誼生活17.反思的力量18.功夫在詩外19.實(shí)踐仁道，矢志不渝20.笑到最后的才是強(qiáng)者21.廣開言路，其事可成22.是金子終會(huì)發(fā)光23.知人察己  24.禮待下屬，成大業(yè)之根基25.做人的最高境界26.人貴有自知之明27.人性有缺失的一面28.做到潔身自好29.人生務(wù)本，方可不敗30.做人第一，筆問第二31.敏言慎行，才關(guān)不可外露32.求知好學(xué)，成就人生坦途33.謙受益，滿招損34.追求完美，自我修煉35.珍惜生命，學(xué)會(huì)喜歡自己36.清心寡欲，不貪戀名利37.君子喻義，見利忘義一敗涂地38.樂知好問，追求更高的人生境界39.殺身成仁，大丈夫之所為40.安貧樂道，不義之富貴如浮云41.無為而治非消極遁世42.唯自信者成大業(yè)43.求仁得仁44.道可道，非常道45.恰到好處和為貴46.詩意人生諫古今47.法制與人治48.思無邪，愛無罪49.人生修行誠難得50.圣人是夾縫里擠出來的51.至孝者至仁52.父母不如寵物53.觀其所由知來往54.太陽下面沒有新鮮事55.君子不是僵尸56.擺脫掉語言的陷阱57.不會(huì)思考，就意味著不會(huì)學(xué)習(xí)  58.堅(jiān)持維護(hù)異端的權(quán)力59.承認(rèn)無知才是大智慧60.少說話，賺大錢61.兩難選擇見圣智62.責(zé)人不如修身63.嚴(yán)格選擇朋友64.鬼神與生死65.欲速則不達(dá)66.隱者的困境67.制怒，不以別人之過懲罰自己68.必要時(shí)應(yīng)“閉一只眼”69.做君子要特別警惕的事77.禮節(jié)是最好的推薦信71.愛人與愛動(dòng)物72.僅僅養(yǎng)活父母不是孝73.切莫要財(cái)大氣粗74.以身作則方能服眾75.遷怒與貳過76.過猶不及77.重視生活情調(diào)78.名正言順79.不為酒困80.關(guān)心少年成長81.沉默是金82.師徒如父子83.學(xué)會(huì)換位思考84.以文會(huì)友85.正義的力量86.時(shí)時(shí)精進(jìn)的終身學(xué)習(xí)87.體驗(yàn)人生快樂88.提高自我約束力89.士為知己者死90.君子，簡約而不簡單后記

章節(jié)摘錄

5.少說多做子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！笨鬃诱f：“君子吃飯不要求飽，居住不講究舒適，辦事勤奮敏捷，說話謹(jǐn)慎小心，能時(shí)常向道德高尚的入學(xué)習(xí)并改正自己的缺點(diǎn)，這樣做就可以稱得上是好學(xué)之人了?！痹谶@里孔子提出來關(guān)于“學(xué)問”的另外幾個(gè)方面：對于人生活品質(zhì)的追求和行重于言的基本思想。他認(rèn)為有德之士不宜于追求奢侈享受的生活，反對享樂主義的人生，尤其是在處于困頓的情形下，更應(yīng)該做到降低對物質(zhì)生活的追求，只要做到能夠吃飽，有一方安居之地就可以了。“食無求飽，居無求安”這八個(gè)字，說起來非常簡單，卻是千古以來很少能夠有人做到的。追求奢侈的物質(zhì)享受，甚至在貧寒的生活條件下仍然想入非非，是一些人的通病。這是因?yàn)楦咂焚|(zhì)的物質(zhì)生活最容易獲得別人的認(rèn)可，能夠很容易地滿足自己的人生成就感。所以，許多人觀察別人的時(shí)候不是看對方的修養(yǎng)學(xué)識(shí)，而是以貧賤論英雄，許多人都曾在困頓的情形下遭到過白眼，產(chǎn)生過強(qiáng)烈的失落情緒，因而很容易受到這種群體心理的影響與暗示，將物質(zhì)生活的追求視為人生最高目標(biāo)。戰(zhàn)國時(shí)代天下知名的辯士蘇秦，是東周雒陽人，他曾向東到齊國拜師求學(xué)，在鬼谷子先生門下學(xué)習(xí)。外出游歷多年，弄得窮困潦倒，狼狽地回到家里。兄嫂、弟妹、妻妾都私下譏笑他，說：“周國人的習(xí)俗，人們都治理產(chǎn)業(yè)，努力從事工商業(yè)，以追求贏利為事業(yè)。如今您丟掉本行而去干耍嘴皮子的事，窮困潦倒，不也活該嘛！”于是蘇秦再次發(fā)奮學(xué)習(xí)，頭懸梁，錐刺骨，終于學(xué)有所成，于是就去游說周顯王。卻不料周顯王身邊的臣子對于蘇秦的貧寒家境都有所了解，因?yàn)樗F而對他鄙夷不屑，周顯王受其影響，也就不理會(huì)蘇秦的游說。蘇秦只好向西到了秦國，又向東到了趙國，但這秦趙兩國的國君都沒有采納他的諫議。于是蘇秦又去燕國游說，等了一年才見到燕王，終于說動(dòng)了燕王，資助他重返越國，再次游說趙王。恰好趙王剛剛死去，新繼位的君王接受了他的建議并賜給他車子一百輛，載上黃金一千鎰，白璧一百雙，綢緞一千匹，用來游說各諸侯國加盟，從此拉開了戰(zhàn)國合縱連橫的序幕。幾年之后，蘇秦已經(jīng)身佩六國的相印，成為當(dāng)時(shí)最有權(quán)勢的人物，他再次出行的時(shí)候車仗百騎，各國諸侯全都派使者前來送行，權(quán)勢與威儀已經(jīng)超過了帝王。周顯王聽到這個(gè)消息感到很害怕，趕快找人為他清除道路，并派使臣到郊外迎接慰勞。蘇秦的兄弟、妻子、嫂子斜著眼不敢抬頭看他，都俯伏在地上，非常恭敬地服侍他用飯。蘇秦笑著對嫂子說：“你為什么以前對我那么傲慢，現(xiàn)在卻對我這么恭順呢？”他的嫂子趕緊伏俯在地上，彎曲著身子，匍匐到他面前，臉貼著地面請罪說：“因?yàn)槲铱吹叫∈迥匚伙@貴，錢財(cái)多??！”于是，蘇秦感慨地嘆息道：“同樣是我這個(gè)人，富貴了，親戚就敬畏我，貧賤時(shí)；就輕視我。更何況一般人呢？”蘇秦的故事，最為典型的說明了“食無求飽，居無求安”這樣明晰的人生目標(biāo)，是多么的難以把持。因?yàn)槟呐率悄闵磉呑钣H近的人或許也理解不了你的追求，同樣以物質(zhì)生活的條件來衡量你的人生成就。如果你心中的意志不堅(jiān)，缺乏自信，就會(huì)很容易地被這種膚淺的見識(shí)所蠱惑，不僅會(huì)失去自己的人生目標(biāo)，變得迷茫失措，更會(huì)導(dǎo)致心理失衡，總是感覺到強(qiáng)大的生存壓力。所以孔子的教誨，在如今的商業(yè)時(shí)代，就更顯出了其不可低估的實(shí)用價(jià)值。如果一個(gè)人希望自己人生的事業(yè)有成，首先要做的就是把持住自己內(nèi)心的平靜，不理會(huì)外界紛雜的喧囂與干擾，腳踏實(shí)地的去做自己的事情，唯其如此，才是《論語》向我們傳承的千載不朽的智慧的體現(xiàn)。腳踏實(shí)地的做事，首先就要明了行重于言的重要性。所以孔子指出：為人處世，在做事的時(shí)候要多用心，在說話的時(shí)候要多加小心，一個(gè)人如果能夠做到這一點(diǎn)，就已經(jīng)接受了人間大道，才稱得上領(lǐng)悟了真正的學(xué)問。敏于事而慎于言，同樣是說起來簡單，做到實(shí)不容易。戰(zhàn)國年問，趙國名將趙奢的兒子趙括自幼研習(xí)兵書，說起戰(zhàn)事來頭頭是道，無人能夠與之相比。他曾與父親趙奢談?wù)撚帽拢w奢也難不倒他，可是并不說他好。趙括的母親問趙奢這是什么緣故，趙奢說：“用兵打仗是關(guān)乎生死的事，然而他卻把這事說得那么容易。如果趙國不用趙括為將也就罷了，要是一定讓他為將，使趙軍失敗的一定就是他呀?！焙髞碲w王果然為趙括的滔滔不絕所打動(dòng)，打算拜他為將。聽到這個(gè)消息，趙括的母親上書給趙王說：“趙括不可以讓他做將軍?！壁w王說：“為什么？”她回答說：“當(dāng)初我侍奉他父親，那時(shí)他是將軍，給他親自捧著飲食侍候吃喝的人數(shù)以十計(jì)，被他當(dāng)做朋友看待的數(shù)以百計(jì)，大王和王族們賞賜的東西全都分給軍吏和僚屬，自接受命令的那天起，就不再過問家事。現(xiàn)在趙括一下子做了將軍，就面向東接受朝見，軍吏沒有一個(gè)敢抬頭看他的，大王賞賜的金帛都帶回家收藏起來，還天天訪查便宜合適的田地房產(chǎn)，可買的就買下來。大王認(rèn)為他哪里像他父親？父子二人的心地不同，希望大王不要派他領(lǐng)兵?！壁w王說：“您就把這事放下別管了，我已經(jīng)決定了。”趙括的母親接著說：“您一定要派他領(lǐng)兵，如果他有不稱職的情況，我能不受株連嗎？”趙王答應(yīng)了她。果不其然，趙括得到重用之后，統(tǒng)全國兵甲與秦將白起對壘于長平，結(jié)果不足40天，就被秦軍打得落花流水，他自己被亂箭射死，四十萬趙兵盡被坑殺，趙國差一點(diǎn)因此而滅亡。如果出言不慎，小者貽誤自己，大者甚至影響到國家興衰。所以歷史上的有成之士，向來秉承多做少說的原則，宋代的名臣韓琦就是這樣一個(gè)人。當(dāng)時(shí)韓琦與參政歐陽修、趙概同為朝中重臣，凡朝中有事，只要他們?nèi)撕灹俗?，?jīng)過中書省就可以得到執(zhí)行。當(dāng)時(shí)有一個(gè)內(nèi)者知任守忠，為人奸邪狡詐，反復(fù)無常，喜歡刺探兩宮的私密，并在太后和皇帝之間進(jìn)行離間。歐陽修考慮以國法懲治他，但又怕被中書省走漏消息，為任守忠探知，反而生出新的禍端，一時(shí)之間舉棋不定。忽然有一天，韓琦出了一道空頭敕書，參政歐陽修在空白敕命上簽下名字，趙概不知道韓的這封敕書到底用來干什么，因此對自己是否應(yīng)該簽字感到很為難，面有難色。歐陽修說：“你只管簽字，韓公這么做，一定有他的理由?！庇谑勤w概就硬著頭皮簽了字。于是韓琦坐在政事堂上，不經(jīng)過中書省，直接下達(dá)了一道文書把任守忠傳來，要他站立庭下，列舉他的罪狀之后判決道：“你依罪該死，現(xiàn)貶為蘄州團(tuán)練副使，即日啟程赴蘄州?！苯又〕隹瞻纂访钌希墒钩剂⒓磮?zhí)行押送。任守忠沒有任何心理準(zhǔn)備，措手不及，只好老老實(shí)實(shí)上路。就這樣，韓琦不動(dòng)聲色地為朝廷除去了一個(gè)隱患，卻沒有產(chǎn)生任何負(fù)面的效果。這件事如果拿到朝堂上進(jìn)行公議，人多嘴雜，意見不一，你一句我一句，爭執(zhí)不下，那么任守忠就會(huì)哭訴于皇帝，反誣群臣，事情搞到最后，非但朝廷的隱患難以根除，反而為歐陽修等人埋下殺身之禍。也只有像韓琦這樣慎言敏行之人，才擔(dān)當(dāng)?shù)昧巳绱酥卮蟮呢?zé)任。所以，孔子提醒我們做事的時(shí)候要用心，說話的時(shí)候要小心，是他老人家洞察人性之后為我們指點(diǎn)的處世明哲，任何時(shí)候?qū)τ谖覀兌加兄羁痰慕桃妗?/pre>


后記
非常高興與李放先生共同主編《北大周末國學(xué)課》系列叢書。在當(dāng)今傳統(tǒng)文化復(fù)興、國學(xué)文化再度昌盛的大好形勢下，本套叢書的出版必將進(jìn)一步提升國人對傳統(tǒng)國學(xué)文化的認(rèn)識(shí)，更好地利用國學(xué)智慧的精華為自己的人生成功與建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)。我與李放先生是相識(shí)多年的故交。他雖然是學(xué)習(xí)歷史出身，但是多年以來卻一直在深入鉆研創(chuàng)新思維理論，而且還取得了令人矚目的豐碩成果。李放是一位涉獵廣泛的“全才型”學(xué)者，他學(xué)貫中西、博古通今，研究范圍橫跨人文科學(xué)和自然科學(xué)兩大知識(shí)領(lǐng)域，在哲學(xué)、腦科學(xué)、思維學(xué)、創(chuàng)新學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)和國學(xué)等多門學(xué)科都取得了斐然成就。2007年，由于李放為我國創(chuàng)新學(xué)理論建設(shè)和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)做出了卓越貢獻(xiàn)，榮幸地入選由國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局編輯的大型史冊——《創(chuàng)新中國》畫冊。李放是我國創(chuàng)新文化建設(shè)的積極倡導(dǎo)者和開拓者之一，近年來他一直致力于構(gòu)建中國的創(chuàng)新文化體系。2006年，他創(chuàng)立了面向大眾傳播創(chuàng)新知識(shí)的創(chuàng)新型中國網(wǎng)，主編了我國第一部面向社會(huì)公眾的《建設(shè)創(chuàng)新型國家理論讀本》。李放還是第一位應(yīng)邀在電視熒屏上開辦創(chuàng)新課程的學(xué)者。2007年底，他與中國數(shù)字電視城市建設(shè)頻道合作，推出了《開放大腦培養(yǎng)創(chuàng)商（CQ）》系列電視講座，受到了廣大讀者和觀眾的歡迎。隨著近年來國學(xué)熱的回歸復(fù)興，李放又把目光轉(zhuǎn)向了中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新研究上。20Cr7年，北師大教授于丹在央視“百家講壇”解讀《論語》，進(jìn)而引發(fā)了學(xué)術(shù)界的爭鳴與批判風(fēng)潮。李放為此撰寫了《批判于丹：正說（論語）智慧》一書，從思想文化創(chuàng)新的角度對于丹的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了質(zhì)疑和理性批判，被媒體和讀者譽(yù)為是“一部引領(lǐng)百家爭鳴的文化力作”。我本人多年以來一直在從事中華國學(xué)文化的研究與開發(fā)應(yīng)用工作。國學(xué)是以伏羲炎黃哲學(xué)為源頭，以易經(jīng)和儒、道、墨、法為主干的中國優(yōu)秀文明的總稱，涉及經(jīng)史子集，既是影響華夏七千年興衰的修身齊家治國平天下的宏觀哲理，也是民眾婚喪嫁娶與衣食住行等民俗文化的微觀主導(dǎo)。中華國學(xué)是中華民族的靈魂，是東方漢學(xué)文化的本體和源泉。研究國學(xué)，既可以為民造福，促進(jìn)天人合一與社會(huì)和諧，又可以成就我們自己的人生，從中收獲豐碩的教益與成果。以本人為例，在研究過程中我結(jié)合實(shí)際應(yīng)用，先后編撰了《取名寶典》、《國學(xué)吉祥文化萬年歷》、《周易與人生規(guī)劃》、《巨天中說易經(jīng)》、《家居風(fēng)水宜忌》等國學(xué)易經(jīng)風(fēng)水系列共30余部專著和光盤，這次主編《北大周末國學(xué)課》系列叢書是其中又一成果：設(shè)計(jì)開發(fā)了系列吉祥物三財(cái)合一、轉(zhuǎn)運(yùn)鼠、開運(yùn)印章等吉祥產(chǎn)品，申報(bào)獲批了專利商標(biāo)百余項(xiàng)；創(chuàng)辦中國第一家起名策劃機(jī)構(gòu)北京宏名軒；應(yīng)邀率團(tuán)考察韓國遷都新舊地址和聯(lián)合國總部風(fēng)水并提議改造；在此前后走遍國內(nèi)及世界上百個(gè)城市、地區(qū)和國家，先后為哈藥集團(tuán)、百事可樂、寶馬、英特爾等企業(yè)堪測風(fēng)水，親為策劃傳播國學(xué)風(fēng)水布局。在實(shí)踐中，本人由于研究需要，榮幸地被推舉為中國國際周易聯(lián)合會(huì)執(zhí)行會(huì)長、中華國學(xué)文化促進(jìn)會(huì)秘書長。上述成果的取得，進(jìn)一步激發(fā)了我全身心投入弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的事業(yè)。但是，這一重任絕非幾個(gè)人單槍匹馬所能完成的。于是我多年來一直不停頓地致力于國學(xué)文化的宣傳、普及。所有這一切，目的只有一個(gè)，那就是喚起國人共同開發(fā)博大精深的國學(xué)資源，投身全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代潮流。本書編纂過程中，副主編卜凡鵬付出了艱辛的勞動(dòng)，在此一并表示衷心的感謝。巨天中2008.10.1于中華國學(xué)文化促進(jìn)會(huì)



編輯推薦
《孔子智慧今說》精心選取了儒家文化中的“圣人”孔子，將孔子具有顯著特色的國學(xué)經(jīng)典加以現(xiàn)代解讀以饗讀者，在寫作形式上進(jìn)行了獨(dú)立探索，將原文、譯文和現(xiàn)代闡釋三者有機(jī)地結(jié)合起來融為一體。用深入淺出的行文介紹給廣大讀者，是一本不可多得的國學(xué)大眾普及讀物。





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