中國人性格地圖

前言

　　中國這片土地約960萬平方公里，一共有4個直轄市、5個自治區(qū)、2個特別行政區(qū)和23個省，南北差異、東西差別十分明顯。在這34個省級行政區(qū)里，每一個省市都有自己的歷史，自己的個性，這讓960萬平方公里的土地不再單調(diào)乏味，卻因為各具特色而變得更加精彩?！　∶恳粋€民族，每一群人的生活環(huán)境都對他們的性格構(gòu)成了不同程度的影響，出現(xiàn)了豐富多彩、各具特色的人物特性，也組成了今天形形色色的社會群體。每一個城市都有它們的特色，北方人的老實、厚重，南方人的機(jī)敏、靈秀，讓我們的生活充滿了活力，也給了我們不斷完善自己的機(jī)會，汲取人家性格中的精華，去掉自身性格中的缺陷，從而完成自我提升?！　∫x懂一群人我們首先要對他們的性格有所了解，每一個省市的人的性格的形成不僅僅與他們生活的自然環(huán)境有關(guān)系，還與他們經(jīng)歷的歷史事件、飲食習(xí)慣有著很大的關(guān)聯(lián)。本書分析了不同地方的人的性格，指引我們?nèi)绾闻c不同地方的人相處，如何尊重他們的生活習(xí)俗等等，幫助我們重新審視不同地方的人，促進(jìn)彼此間的交流。　　編寫這本書是為給大家呈現(xiàn)整個中國這片土地上生活著的人們的不同的性格，讓大家彼此之間有一個基本的中性的、相對較為客觀的了解。而不是讓記憶中陳舊的認(rèn)識使自己對他人產(chǎn)生誤讀。此書也并不是想要向大家展示哪個地方的人相比其他地方的人更加高人一等。每一個城市的人都有他們優(yōu)于他人的地方，也有不如別人的地方，此書并不是．為了給大家一個相互攀比的理由和機(jī)會。希望大家能夠以客觀的閱讀態(tài)度來讀本書?！　　吨袊诵愿竦貓D》一書內(nèi)容廣泛，取材豐富。此書涉及到每一個地方的人們的生活、飲食、歷史等各個方面，希望大家從橫向、縱向兩個方面對一個地區(qū)的人進(jìn)行綜合、客觀的認(rèn)識和評價。這樣不僅可以促進(jìn)彼此的了解，也能讓大家認(rèn)識到自己的優(yōu)勢，以發(fā)揚(yáng)性格中優(yōu)秀的方面，改正自己性格中的缺陷，讓我們擁有更加完善的性格，使我們在以后的競爭中更加具有競爭力?！　∮捎跁镜钠邢蓿噪y以一一將所有省市的各個方面全部都列舉出來，在此希望能夠得到廣大讀者的諒解。

內(nèi)容概要

　　我國幅員遼闊，人口眾多，每一個地方的人在各自地域內(nèi)都形成了獨具特色的地理人文性格，每一種性格都以其別具色彩的特質(zhì)詮釋著這片孕育他們生命的地域?！吨袊诵愿竦貓D（經(jīng)典珍藏版）》就對中國各地方人的性格進(jìn)行深入而全面的剖析和總結(jié)，直探本心，以每一個地方的人們生活、飲食、歷史、風(fēng)俗等多個方面作為背景，分橫向、縱向兩大方向論述，為讀者展現(xiàn)一卷異彩紛呈的中國人性格地圖，使讀者在輕松有趣的閱讀中了解自己、認(rèn)識他人，從而充實豐滿自己的性格，有效改善自己的人際交往。

書籍目錄

第一卷 厚重、幽默北方人自然隨和，矛盾與統(tǒng)一并存的北京人熱情豪邁，一說一唱演生活的東北人豁達(dá)爽朗，一段相聲笑盡人生百態(tài)的天津人知足忠厚，老實淳樸的河北人忠誠仗義，樸實厚道的河南人敦厚誠懇、剛陽，用快板擊出快樂生活的山東人開拓守信，一步一個腳印走出自己世界的山西人古樸親切、溫和的皇城遺民——陜西人威猛驍勇，長于馬背上的熱情的內(nèi)蒙古人熱情憨直，寬厚本分的寧夏人淳樸善良，堅毅倔強(qiáng)的青海人獨立堅忍，保守又進(jìn)取的甘肅人勤勞善良，能歌善舞的新疆人第二卷 機(jī)靈、閑逸南方人如小橋流水般雅致，如園林般靈秀的江浙人精明審慎，遵循體質(zhì)的上海人溫穩(wěn)厚道，謙和含蓄的江西人窮不丟書，亦粗亦細(xì)的安徽人低調(diào)謙遜，精明恬淡游走生活的湖北人辣椒、書院養(yǎng)育沉穩(wěn)內(nèi)斂的湖南人在車水馬龍與竹林清茶中不斷轉(zhuǎn)換身份的四川人好山好水熏陶出熱愛自然、勤勞、務(wù)實的廣西人敢為天下先，頭腦靈活且注重實際行動的廣東人干練精明、勇于闖蕩的福建人少數(shù)民族的熱情奔放造就了古樸淡泊的云南人一忙一閑，悠閑自得的貴州人篤信佛教，遠(yuǎn)離喧囂培養(yǎng)出樸實寬容的西藏人精明干練，踏實沉著的港澳臺同胞

章節(jié)摘錄

　　“海闊憑魚躍，天高任鳥飛?！北本┦且云涠嗄曜鳛榫熤氐厮哂械牟┐蟮男亟?，讓各地文化發(fā)揮優(yōu)勢的場所，真正地體現(xiàn)了“海納百川，有容乃大”的度量。是北京文化吸引了那么多各個地方的人聚在了北京，也是各個地方的人讓北京文化變得更加的迷人?！　”本┤顺１蝗朔Q為“京油子”。北京人的“京油子”的稱謂來源是因為北京人的事故。清朝的時候，北京是京城，皇親國戚，八旗子弟，達(dá)官貴人，滿城皆是。北京城里的王府、大院到處都有。很多北京人也為了戶口走進(jìn)了王府大院，給這些“大門大戶”們做了管家、傭人、伙計。這些人不是有權(quán)就是有勢的，所以在府里當(dāng)差的北京人就得格外的小心伺候。因為自己有可能一個不小心就得罪了這些主子們，而枉丟了性命。而這些在王府里打工的人們在王府里雖然是下等人，但是回到了家中，在街坊里面又成了有點身份的人了?！按蚬愤€得看主人”。這些人雖然自己不是什么顯貴，但是自己的主子卻是有勢力的人，所以鄰里也不能、也不敢得罪這樣的人。這樣的環(huán)境使得那時候的北京人習(xí)慣了看人的臉色、琢磨人的心思、說話也說在別人的心坎上，所以這樣的形象在外人看來就是一群非?！坝汀钡娜?。這都是歷史原因造成的。北京人的“油”是那時候的生存需要，而現(xiàn)在，這“京油子”只能在非常親近的朋友之間調(diào)侃的時候用了。　　北京人也被外地人評為“侃爺”。為什么呀？北京人能侃。到過北京打過的的人都應(yīng)該會有很深刻的印象，那就是北京人太能侃了。在北京的出租車上，只要你一上車，司機(jī)師傅就能天南地北地跟你大說一通。歷史、地理、音樂、影視、明星、藝人等等，沒有什么是他們不知道的，也沒有什么是他們談不了的。他們談得傳神，談得有味。一口地道的京片子，聽著十分帶勁，不輸給那臺上說書的。別看你是外地人，北京人從小就見慣了天南地北的外地人，他們跟人一點都不生疏，有一種“自來熟”。有的時候，你在出租車上，聽著司機(jī)師傅天上地下的來回講，如果你能在旁邊適時地附和他一下，捧捧他的場，那絕對讓你心口跟開了小天窗似的，無比的暢快?！　”本┤藢λ麄冏约旱恼Z言有一種特殊的陶醉感。一口嘣響溜脆的北京話，一口甜亮脆生的京片子，足以讓北京人因而特別鐘情于“侃”?！百边@種行為竟可以是包括以前王公貴族和現(xiàn)在里巷小民在內(nèi)的北京人一種特有的休閑方式，以至聊天的北京人，就像是提籠架鳥的北京人一樣，也成為了北京人的典型姿態(tài)、身份證書、易于識辨的特殊標(biāo)記、資格證書。　　在這一點上，中國這一大片土地上，唯有以其方言而自得的四川人的“擺龍門陣”可與之相抗衡。有人批評四川人的語言陶醉是出于他們的“盆地意識”，那么北京人是出于什么意識呢？　　語言反映著其所由產(chǎn)生的特定人群的生活方式和思維方式。語言對于文化感情的維系，或許比之任何其他因素都可能持久和強(qiáng)韌。北京話是北京文化，北京文化呈現(xiàn)著也在某種程度上規(guī)定著北京人的生活與性格。　　林語堂說過，在北京的男女老幼說話的聲調(diào)上，都顯而易見的平靜與安閑，這證明了北京人文化和生活的舒適與愉快，因為說話的腔調(diào)兒，就是全民精神的聲音。不錯，到過北京的人都能從北京人的說話聲中聽出確實是有那么一點兒閑逸心境?！　”本┤说恼Z言陶醉，也就是醉心于“侃”，注重的不是侃的內(nèi)容，而是怎么去侃、怎么才能把要說的平實的話侃出個新的花樣兒來，他們是為侃而侃，相對來說對意義并無很大追求。因而北京話是以簡潔、經(jīng)濟(jì)為美，正宗的京味倒是常常由冗余成分、剩余信息造成的；所以也造成讓很多的外來的人都感到北京人講話的時候廢話不少。你或許可以說廢話不廢。在美學(xué)意義上，在美感效應(yīng)上，在以語言行為作為藝術(shù)活動的條件上，這種廢話或許是宗法制下的生活所培養(yǎng)的美感趣味。說者追求“味兒”，從而得到某種陶醉，得到某種藝術(shù)上的享受。你或許也可以說，為了說得聰明、俏皮，為了表達(dá)某種滿足感、內(nèi)心歡悅，北京人犧牲一點兒語言的效用，犧牲一點兒信息、道理，卻是表現(xiàn)了他們天性中的慷慨與大度?！　”本┤讼矚g侃，因為他見得多，他有話題可以說，而且還不帶重樣的。但是北京人尤其喜歡跟你侃政治。他們侃起來感覺各個都是政治家，都有自己對政治的一套深刻的見解，這是在其他的外地人身上所看不到的。這一點都不奇怪，因為北京作為中國的首都，它就已經(jīng)標(biāo)上了政治中心的標(biāo)簽了，而政治就已經(jīng)成為北京人社會生活中的一部分了?！　∽怨乓詠肀本┑恼沃行牡匚?，北京人的政治意識似乎超常發(fā)達(dá)，普通的事件有時看起來與政治無緣，但最終的發(fā)展必然又和政治有關(guān)。比如開一次運(yùn)動會，應(yīng)當(dāng)說是一種群眾性的競技集會，但在北京，它很可能首先是一次政治事件，并被賦予很多政治意義，基于此，我們才用了這樣一個并不準(zhǔn)確的概念?！　”本┤丝赡苁侵袊酥凶畛绨菡蔚囊蝗毫恕＠仙嵩沂颈本┑钠胀ㄊ忻穸嗍谴蟠笮⌒〉摹肮倜浴?。即使在經(jīng)歷了建國50多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，在經(jīng)歷了改革開放中利益觀念的轉(zhuǎn)變之后，北京人仍然有強(qiáng)烈的政治參與意識和澎湃的激情。在全國總工會的某次調(diào)查中，有將近50％的北京工人表面要“積極參加一切政治活動”，而對政治“反感”和“厭惡”的，只有1．7％。這種政治熱情是無與倫比的，古希臘哲人亞里士多德曾經(jīng)說過：人是政治動物。這句話似乎就是對北京人說的。　　生活在天子腳下的北京人對國家大事的了解的確遠(yuǎn)比外地人多。許多國家大事就發(fā)生在他們身邊，無論皇恩浩蕩還是龍顏大怒，他們都得承受。他們既要對天子公卿三叩九拜，盡臣民之禮，又可以從中了解到一些軍國大事。國家大事見得多了，聽得多了，就不由自主地要關(guān)心一下?！　”本┮恢笔秋L(fēng)云際會之地，憂患凝聚之所。北京人置身于這樣一種政治文化背景中，憂患意識和責(zé)任感自然會增強(qiáng)，近百年來發(fā)生在北京的重大歷史事件，尤其是在清末民初的社會大變革中，北京人關(guān)心國事的文化傳統(tǒng)表現(xiàn)得更為突出?！　　?/pre>








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