大化無(wú)形

內(nèi)容概要

　本研究驗(yàn)證了理論假設(shè)，并認(rèn)為該理論假設(shè)成立。大理芻族在“化”與“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上，建立了一套完善的文化傳承機(jī)制，有效發(fā)揮了史化的教育功能；教育應(yīng)借文化促進(jìn)人的發(fā)展，而“化育”是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要方式。這無(wú)疑有助于我們傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)，順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與傳統(tǒng)的對(duì)接，加深對(duì)教育本真含義的理解，促進(jìn)教育的進(jìn)一步發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

黃雪梅，女，1974年生，四川達(dá)縣人。教育學(xué)博士，主修過(guò)英語(yǔ)教育、課程與教學(xué)論、教育學(xué)原理專業(yè)?，F(xiàn)為重慶大學(xué)國(guó)際教育交流學(xué)院對(duì)外漢語(yǔ)教師，從事漢語(yǔ)認(rèn)知、漢字文化方面的研究與教學(xué)。

書籍目錄

第一章  導(dǎo)論　第一節(jié)　問(wèn)題緣起　第二節(jié)　研究方法和步驟　第三節(jié)　文獻(xiàn)綜述　第四節(jié)　本書結(jié)構(gòu)第二章　孝道與祖先崇拜　第一節(jié)　孝道的本質(zhì)及歷史發(fā)展沿革　第二節(jié)　祖先崇拜　第三節(jié)　孝道在大理的傳承第三章　喜洲及其復(fù)合特征　第一節(jié)　地方觀念中的喜洲　第二節(jié)　喜洲的復(fù)合特征第四章  田野志：祖先崇拜　第一節(jié)　祖先的居所　第二節(jié)　祖先的祭祀　第三節(jié)　勒墨人的祖先祭祀第五章　祖先崇拜中的孝道分析　第一節(jié)  勒墨人祭祖儀式的要素、結(jié)構(gòu)與交融　第二節(jié)　大理白族祖先崇拜中的孝道分析　第三節(jié)　祭祖普遍意義的轉(zhuǎn)變第六章  孝道化育機(jī)制解析　第一節(jié)　概念界定　第二節(jié)　祖先祭祀中個(gè)體對(duì)孝道的內(nèi)化　第三節(jié)　家庭、宗族對(duì)孝道的內(nèi)化　第四節(jié)　社會(huì)對(duì)孝道的內(nèi)化　第五節(jié)　孝道化育機(jī)制第七章　總結(jié)：導(dǎo)論中問(wèn)題的應(yīng)答附錄一  白族祭祖問(wèn)卷調(diào)查附錄二  喜洲白族祭祖問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果表附錄三　董氏宗祠圖參考文獻(xiàn)后記

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無(wú)

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