中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)簡(jiǎn)史

前言

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)商業(yè)進(jìn)程的更大推進(jìn)，中國(guó)女性的主體意識(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化和隨之而來(lái)的中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)解構(gòu)與建構(gòu)的過(guò)程中面臨著新的困惑和生機(jī)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，婦女文學(xué)的創(chuàng)作和批評(píng)始終呈繁榮景象，為女性主義活動(dòng)在中國(guó)文學(xué)與文化領(lǐng)域打下了廣泛持久展開(kāi)的基礎(chǔ)。有關(guān)婦女文學(xué)和文化的研究發(fā)展迅速，批評(píng)對(duì)象從文學(xué)擴(kuò)展到大眾傳媒如電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告、時(shí)尚雜志，以及美術(shù)、設(shè)計(jì)和城市建筑等，已對(duì)中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)及文化建設(shè)產(chǎn)生了重大影響。有關(guān)女性主義文學(xué)和文化的課程在中國(guó)高校較之其他純社會(huì)性別理論的課程更受學(xué)生歡迎，而文學(xué)文化領(lǐng)域在過(guò)去20多年里一直處于發(fā)掘、開(kāi)創(chuàng)最新思想和理論的前沿，加強(qiáng)這些領(lǐng)域的學(xué)科建設(shè)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義來(lái)說(shuō)，對(duì)改變?nèi)藗兩顚拥乃季S方式和認(rèn)知模式、推動(dòng)保護(hù)婦女權(quán)益的社會(huì)活動(dòng)具有重要的戰(zhàn)略意義。

內(nèi)容概要

女性文學(xué)是誕生于一定的社會(huì)歷史條件下，以五四新文化運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端，具有現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵，以女性為經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體、審美主體和言說(shuō)主體的文學(xué)。在這一界說(shuō)之下，女性文學(xué)的視野是開(kāi)放的、發(fā)展的系統(tǒng)，而不是封閉靜止的，應(yīng)該是女作家基于性別主體意識(shí)、生別視角表現(xiàn)的關(guān)注女性命運(yùn)、女性情感、女性生命的文學(xué)，或者是基于超性別意識(shí)（隱含性別主體意識(shí)）、超性別視角（隱含性別視角）表現(xiàn)的包括女性生存在內(nèi)的、具有人類普遍意義的文本。女性文學(xué)仍是一個(gè)有待探索和完善的命題。

作者簡(jiǎn)介

任一鳴，女，漢族，教授。1945年生于烏魯木齊，畢業(yè)于新疆大學(xué)中文系，1993-1994年是北京大學(xué)中文系訪問(wèn)學(xué)者。中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事，中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事，新疆婦女理論研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，新疆維吾爾自治區(qū)有突出貢獻(xiàn)的專家，新疆昌吉學(xué)院女性文化研究所所長(zhǎng)。1987年始專攻女性文學(xué)研究，有《女性文學(xué)與美學(xué)》《中國(guó)女性文學(xué)的現(xiàn)代衍進(jìn)》《抗?fàn)幣c超越——中國(guó)女性文學(xué)與美學(xué)衍論》《解構(gòu)與建構(gòu)——中國(guó)女性主義文學(xué)與美學(xué)衍論》等專著，《女性文學(xué)的現(xiàn)代衍進(jìn)》《女性文學(xué)美學(xué)風(fēng)貌的現(xiàn)代嬗變》《關(guān)于女性文學(xué)宏觀研究若干理論問(wèn)題的思考》等論文百余篇。

書籍目錄

前言第一章  “十七年”與“文革”時(shí)期女性創(chuàng)作  第一節(jié)  性別視角于整體疏離中的潛在認(rèn)同  第二節(jié)  散發(fā)著人性芬芳的“百合花”  第三節(jié)  知識(shí)女性人生道路選擇的凄美  第四節(jié)  革命激情與女性柔情的融匯  第五節(jié)  壓抑之下女性的“潛在寫作”第二章  女性文學(xué)的時(shí)代感應(yīng)  第一節(jié)  20世紀(jì)80年代：崛起的女作家群  第二節(jié)  人性、人道主義的呼喚（一）  第三節(jié)  人性、人道主義的呼喚（二）  第四節(jié)  社會(huì)進(jìn)步與變革的企盼  第五節(jié)  女性性別意識(shí)的復(fù)蘇第三章  為了愛(ài)的尊嚴(yán)與權(quán)利  第一節(jié)  呼喚愛(ài)情中的獨(dú)立人格  第二節(jié)  揭破女性神話的生命悲劇  第三節(jié)  質(zhì)疑傳統(tǒng)道德  第四節(jié)  女性性別意識(shí)的覺(jué)醒  第五節(jié)  謳歌真善美第四章  傳統(tǒng)性別角色的文化質(zhì)疑與抗?fàn)? 第一節(jié)  職業(yè)女性雙重角色的兩難抉擇  第二節(jié)  對(duì)雙重角色雙重標(biāo)準(zhǔn)的詰問(wèn)  第三節(jié)  知識(shí)女性的憤激抗?fàn)? 第四節(jié)  女性主體意識(shí)的覺(jué)醒  第五節(jié)  剛健不屈的人格美第五章  女性性別的認(rèn)同與自豪  第一節(jié)  女性個(gè)性的獨(dú)立  第二節(jié)  女性愛(ài)情婚姻觀的獨(dú)立  第三節(jié)  改革開(kāi)放前沿新女性的告白  第四節(jié)  性別主體意識(shí)的成長(zhǎng)  第五節(jié)  女性形象的時(shí)代神韻第六章  女性文學(xué)審美的先鋒風(fēng)范  第一節(jié)  追求與阻遏的永恒矛盾  第二節(jié)  深層文化心理滯重的隱喻  第三節(jié)  生存的夢(mèng)魘與荒誕  第四節(jié)  女性哲學(xué)意識(shí)的覺(jué)醒  第五節(jié)  審美追求的先鋒風(fēng)范第七章  女性文學(xué)從理想走向現(xiàn)實(shí)  第一節(jié)  充滿煩惱的生存狀態(tài)  第二節(jié)  物質(zhì)生存與精神貧困  第三節(jié)  普通人生存境遇的趨同書寫  第四節(jié)  認(rèn)識(shí)我們自己的生活  第五節(jié)  “新寫實(shí)”：描摹凡俗人生第八章  女性生命意識(shí)的覺(jué)醒與審視  第一節(jié)  女性原初生命力的象征  第二節(jié)  女性生命的扭曲與審視  第三節(jié)  女性生命的沖突與痛苦  第四節(jié)  女性“性意識(shí)”的文化意義  第五節(jié)  女性形象的審美拓展第九章  女性話語(yǔ)浮出歷史地表  第一節(jié)  女性話語(yǔ)浮出地表的信號(hào)  第二節(jié)  質(zhì)疑女性主體  第三節(jié)  解構(gòu)男性中心敘事模式  第四節(jié)  從女性文學(xué)到女性主義文學(xué)  第五節(jié)  后結(jié)構(gòu)主義的美學(xué)追求第十章  女性“個(gè)人化”寫作向度的拓展  第一節(jié)  “黑夜意識(shí)”的獨(dú)白  第二節(jié)  女性身體經(jīng)驗(yàn)的主體言說(shuō)  第三節(jié)  女性身體成長(zhǎng)與逃離宿命  第四節(jié)  女性“個(gè)人化”寫作的意義與局限  第五節(jié)  悖離傳統(tǒng)女性美學(xué)第十一章  女性主義文學(xué)與歷史、現(xiàn)實(shí)連通（一）  第一節(jié)  一則現(xiàn)代女性的寓言  第二節(jié)  一部女性歷史的神話  第三節(jié)  解構(gòu)男性中心文化霸權(quán)  第四節(jié)  連通中國(guó)文化、現(xiàn)實(shí)、歷史的豐富異質(zhì)  第五節(jié)  東方神秘文化的隱喻系統(tǒng)第十二章  女性主義文學(xué)與歷史、現(xiàn)實(shí)連通（二）  第一節(jié)  書寫個(gè)人與中國(guó)的滄海桑田  第二節(jié)  女性日常生活構(gòu)筑的歷史  第三節(jié)  改寫女性在歷史中的緘默形象  第四節(jié)  女性新歷史書寫景觀  第五節(jié)  女性新歷史文本多樣的美學(xué)追求第十三章  女性主義文學(xué)與歷史、現(xiàn)實(shí)連通（三）  第一節(jié)  女性恒久位置的反諷  第二節(jié)  拆解男女平等的神話  第三節(jié)  解構(gòu)男性知識(shí)精英形象  第四節(jié)  對(duì)當(dāng)下本國(guó)本土文化的關(guān)注與思考  第五節(jié)  “嬉戲諸神”的言說(shuō)第十四章  女性（主義）文學(xué)的建構(gòu)意識(shí)  第一節(jié)  都市女性的性別生存狀態(tài)  第二節(jié)  現(xiàn)代獨(dú)立女性的主體建構(gòu)  第三節(jié)  兩性平等和諧的呼喚  第四節(jié)  女性（主義）文學(xué)的建構(gòu)意識(shí)  第五節(jié)  自由、自在、自覺(jué)的審美主體第十五章  關(guān)注底層的女性書寫  第一節(jié)  同一性別身份的命運(yùn)差異  第二節(jié)  黑土地上艱難溫情的人生  第三節(jié)  底層女性的經(jīng)驗(yàn)與聲音  第四節(jié)  更具中國(guó)特色的女性經(jīng)驗(yàn)書寫  第五節(jié)  鄉(xiāng)土之美·人性之美·和諧之美第十六章  超越性別的性別書寫  第一節(jié)  超性別書寫：民族生命與文化的載體  第二節(jié)  性別書寫：民族文化中女性的生存狀態(tài)  第三節(jié)  關(guān)注人的生存與人性困境  第四節(jié)  超越性別的性別書寫  第五節(jié)  鄉(xiāng)土之美、本土之根第十七章  女性詩(shī)歌的調(diào)整與轉(zhuǎn)型  第一節(jié)  “女性詩(shī)歌”的概念及80年代回顧  第二節(jié)  日常化書寫與回歸現(xiàn)實(shí)  第三節(jié)  通向精神世界的靈性書寫  第四節(jié)  關(guān)注底層生存的艱辛  第五節(jié)  90年代以來(lái)女性詩(shī)歌的調(diào)整與轉(zhuǎn)型第十八章  女性散文的勃興與發(fā)展  第一節(jié)  當(dāng)代女性散文的勃興與發(fā)展  第二節(jié)  親歷歷史疼痛  第三節(jié)  父權(quán)制下女性精神血脈的探尋  第四節(jié)  女性身體經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)意書寫  第五節(jié)  個(gè)體生命的哲理思考第十九章  少數(shù)民族女性文學(xué)  第一節(jié)  多元文化視野中的少數(shù)民族!  第二節(jié)  藏族女性生存與民族歷史的反思  第三節(jié)  維吾爾、哈薩克族女性命運(yùn)的書寫  第四節(jié)  把云南邊地女人寫進(jìn)“歷史”  第五節(jié)  對(duì)民族與女性經(jīng)驗(yàn)的體認(rèn)第二十章  臺(tái)灣女性文學(xué)  第一節(jié)  臺(tái)灣女性文學(xué)的現(xiàn)代演進(jìn)  第二節(jié)  審視女性的一面鏡子  第三節(jié)  抗?fàn)幠袡?quán)的一篇檄文  第四節(jié)  塑造臺(tái)灣新女性形象  第五節(jié)  臺(tái)灣女性文學(xué)的審美嬗變第二十一章  香港女性文學(xué)  第一節(jié)  香港女性文學(xué)的多元景觀  第二節(jié)  香港本土的文化認(rèn)同  第三節(jié)  香港社會(huì)的多面寫照  第四節(jié)  香港“故事新編”  第五節(jié)  香港女性文學(xué)的審美特色后記（一）：《中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)簡(jiǎn)史》的由來(lái)后記（二）：我的家園

章節(jié)摘錄

第一章：“十七年”與“文革"時(shí)期女性創(chuàng)作意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的“十七年”女性創(chuàng)作，從整體上呈現(xiàn)出性別意識(shí)淡漠與消解的特點(diǎn)。但是藝術(shù)尋求突破的規(guī)律，使得女作家的女性視角在整體的疏離中有著潛在的認(rèn)同?！栋俸匣ā?、《紅豆》、《青春之歌》，均以鮮明的性別視角、創(chuàng)作個(gè)性和獨(dú)具的女性魅力，證明了“十七年”當(dāng)代文學(xué)敘事話語(yǔ)中性別意識(shí)在夾縫中的存在。而在“萬(wàn)馬齊喑”的十年浩劫中，女性仍在“潛在寫作”中發(fā)出自己的聲音。第一節(jié) 性別視角于整體疏離中的潛在認(rèn)同“十七年”女性創(chuàng)作是指1949年至l966年期間的女性創(chuàng)作。當(dāng)代中國(guó)文學(xué)始終與時(shí)代潮流同步而行，與社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)，由此決定了“十七年”女性創(chuàng)作鮮明的政治色彩。1949年，新中國(guó)的成立賦予女性新的歷史地位，新中國(guó)以法律的形式確立了女性的參政權(quán)、工作權(quán)、教育權(quán)、婚姻權(quán)，明確了女性在法律上與男性平等的權(quán)利，女性走出家門，開(kāi)始介入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。。但是，這場(chǎng)自上而下的婦女解放運(yùn)動(dòng)，尚未從根本上觸及性別文化中男尊女卑的“集體無(wú)意識(shí)”。一方面新中國(guó)剛剛建立，幾千年封建主義的沉積還很濃厚；另一方面，“時(shí)代不同了，男女都一樣”這一主流話語(yǔ)的價(jià)值標(biāo)尺，在反對(duì)性別歧視的同時(shí)，也忽略和抹殺了性別差異，它的現(xiàn)實(shí)后果是使女性失落了自己的性別認(rèn)同，向男性全面看齊。泯滅性別差異的所謂“男女平等”，被當(dāng)時(shí)的革命美學(xué)導(dǎo)引，其后果便是女性不僅在現(xiàn)實(shí)中被壓抑了性別特質(zhì)，在文學(xué)藝術(shù)中也被壓抑從而消解了自己的性別特性。女作家在創(chuàng)作中大多隱去自己的女性視角和個(gè)性，有意識(shí)地回避表現(xiàn)女性的真實(shí)情感，由此造成女作家與男作家在創(chuàng)作上的“男女都一樣”。一時(shí)間，模糊了性別特征的“鐵姑娘”成為女性審美的范本。如果把五四女性創(chuàng)作作為一個(gè)參照系，“十七年”女性創(chuàng)作從整體上呈現(xiàn)出性別意識(shí)的淡化與僵化以及女性主體意識(shí)的缺失，是30年代革命女性文學(xué)的延續(xù)。不同的是，主題由20世紀(jì)30年代盼著黎明、鞭撻著黑暗，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)革命的謳歌。昂揚(yáng)奮發(fā)、激情滿懷地吟唱贊歌，是“十七年”女性創(chuàng)作的基本風(fēng)貌。這一時(shí)期的女性創(chuàng)作有兩大主題：第一是對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代生活的深情回憶；第二是熱情謳歌革命和建設(shè)中涌現(xiàn)出的英雄模范形象。草明繼50年代初期反映鐵路工人生活的《火車頭》之后，又完成了反映鋼鐵工人的長(zhǎng)篇《乘風(fēng)破浪》；曾以《倦旅》和《工作著是美麗的》而聞名的陳學(xué)昭，寫出了反映農(nóng)村土改與合作化的《土地》和《春榮》；以文筆優(yōu)美著稱的女散文家函子，或謳歌朝鮮前線的英雄，或贊美安徽農(nóng)村的新貌?寫出了《萬(wàn)妞》等；劉真則從家鄉(xiāng)膠東半島走來(lái)，沿著《長(zhǎng)長(zhǎng)的流水》彈奏出《英雄的樂(lè)章》。此外，一些作品在表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)主旋律的同時(shí)，還自覺(jué)不自覺(jué)地流露出對(duì)女性心理、情感及命運(yùn)的關(guān)切。其中，表達(dá)女性自身在艱苦的革命斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)的題材產(chǎn)生了較大影響。如茹志鵑的《百合花》、宗璞的《紅豆》、楊沫的《青春之歌》。茹志鵑的《高高的白楊樹(shù)》《靜靜的產(chǎn)院》《心愿》，韋君宜的《阿姨的心事》、《女人》，草明的《姑娘的心事》，黃宗英的《小丫扛大旗》則著眼于謳歌時(shí)代，謳歌新人、新風(fēng)尚，尤其注重描寫女性走向社會(huì)，投身建設(shè)，獲得社會(huì)價(jià)值的欣喜與自豪。同時(shí)她們也創(chuàng)造了一些英姿颯爽的女性形象，反映了“十七年”中普遍的價(jià)值追求和審美觀念。真正的藝術(shù)總是不甘于循規(guī)蹈矩，而要尋求突破。盡管“十七年”中有“左”的文藝政策的種種束縛限制，盡管性別差異、女性特質(zhì)在當(dāng)時(shí)是一個(gè)不屑一提的話題，但是，女性視角在整體的疏離中還是有著潛在的表現(xiàn)與認(rèn)同。與同一時(shí)期男性作家的作品如《紅旗譜》《紅日》《創(chuàng)業(yè)史》等相比，宗璞、茹志鵑、楊沫等女作家描寫革命歷史題材的作品在藝術(shù)上，在表現(xiàn)的視角上還是有著較大差異。無(wú)論女作家們?nèi)绾闻κ棺约旱膭?chuàng)作匯人時(shí)代的宏大敘事和主流話語(yǔ)，從感情的層面、女性的視角對(duì)生活予以切入和表現(xiàn)，仍是女作家們一貫傾心和擅長(zhǎng)的。無(wú)論是江玫、林道靜的愛(ài)情（《紅豆》、《青春之歌》），還是新媳婦和通訊員之間動(dòng)人的情誼（《百合花》），皆因顯露了較為鮮明的性別視角和創(chuàng)作個(gè)性，表達(dá)了人性的善良、美好而超越了時(shí)空，從而產(chǎn)生了特定的基于女性自身的品質(zhì)而生發(fā)的委婉細(xì)膩的別樣美感。然而也正因?yàn)槿绱耍@些作品曾被指為表現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)并遭受批評(píng)與批判。但這恰恰證明了“十七年”當(dāng)代文學(xué)敘事話語(yǔ)當(dāng)中性別意識(shí)在夾縫中的存在。這些獨(dú)具藝術(shù)個(gè)性和探索勇氣的作品，正是“十七年”女性創(chuàng)作的珍品。及至十年浩劫，隨著“人”的尊嚴(yán)與價(jià)值的全面失落，女性創(chuàng)作中的性別視角被意識(shí)形態(tài)極端壓抑、遮蔽，但依然有一些女作家于“萬(wàn)馬齊暗”中“潛在寫作”，發(fā)出自己的聲音。第二節(jié) 散發(fā)著人性芬芳的“百合花”茹志鵑是“十七年”女性創(chuàng)作中十分重要的對(duì)婦女解放予以深情關(guān)注和探索的女作家。在反映革命歷史的作品中，茹志鵑的《百合花》①是“十七年”女性創(chuàng)作中最具性別意識(shí)、藝術(shù)個(gè)性的優(yōu)秀作品?！栋俸匣ā敷w現(xiàn)了刻畫普通人情感世界的美學(xué)追求。作品選取的不是當(dāng)時(shí)流行的正面描寫革命戰(zhàn)爭(zhēng)的題材，塑造的也不是當(dāng)時(shí)流行的英雄人物，而是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的普通人。女作家獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間某前沿包扎所一位小通訊員向當(dāng)?shù)乩习傩战璞蛔拥墓适拢鑼懥四贻p戰(zhàn)士與剛結(jié)婚才三天的新媳婦之間的情感碰撞與交流。作品取材于戰(zhàn)爭(zhēng)生活而不寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，涉及重大題材而不寫重大事件，有意回避對(duì)小通訊員英雄形象的正面塑造，而只是寫英雄平常平凡的一面，槍林彈雨只是為了烘托三個(gè)人物之間詩(shī)意化的情感交流。小說(shuō)引人注目的敘事特色就是女性視角。雖然作品主要刻畫的是小通訊員和新媳婦之間圣潔的感情，但兩者之間穿針引線的是作為敘述人的“我”。品中的“我”是一個(gè)有著強(qiáng)烈性別意識(shí)的角色。小說(shuō)一開(kāi)始就寫，因?yàn)椤拔摇笔桥?，被團(tuán)長(zhǎng)安排在前沿包扎所，從而引出了小通訊員的護(hù)送。一路上“我”的撒嬌，如走不動(dòng)路啦，與小通訊員認(rèn)老鄉(xiāng)啦，甚至俏皮地問(wèn)小通訊員娶媳婦沒(méi)，等等，表現(xiàn)出女兵思想的開(kāi)放以及新女性的潑辣性格，反襯小通訊員的靦腆純樸。通訊員和新媳婦的內(nèi)心世界完全是通過(guò)敘事者“我”的所見(jiàn)、“我”內(nèi)心的真實(shí)感受來(lái)表現(xiàn)的。作品通過(guò)小通訊員借不到被子引出了新媳婦?？∏蔚男孪眿D一出場(chǎng)就“笑個(gè)不?！?，這正好與結(jié)尾時(shí)的莊嚴(yán)肅穆形成強(qiáng)烈對(duì)比。作者還是通過(guò)“我”——一位女性的眼睛，反復(fù)渲染小通訊員肩頭那個(gè)被掛破的口子，因?yàn)橹挥信圆艜?huì)對(duì)衣服上的破口子那么敏感，這個(gè)破口子永遠(yuǎn)地留在了新媳婦的心上。通過(guò)破口子，一步步將新媳婦的感情閘門打開(kāi)，細(xì)膩地表現(xiàn)了新媳婦內(nèi)心的感情波瀾。作品最后，當(dāng)新媳婦為她心目中的英雄——小通訊員蓋上了那條“棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”時(shí)，那象征純潔的花，散發(fā)著人性芬芳的花，蓋在了小通訊員身上，也開(kāi)在新媳婦和“我”的心上，開(kāi)在無(wú)數(shù)饑渴的心田上，引發(fā)了讀者對(duì)人與人之間純潔樸素美好情感的無(wú)限眷戀與渴望。 與“十七年”諸多作品將人消融于事件的描寫不同，《百合花》將人置于主體的位置，突出了作為感性個(gè)體存在的人的地位和價(jià)值。作品通篇流溢著情感的美、溫馨的美，像一幅淡淡的水墨畫。女作家著力表現(xiàn)的是人、人的內(nèi)心世界，細(xì)膩人微的情感波瀾，人與人之間像百合花一樣純潔美好的情感。作品細(xì)膩獨(dú)特的女性視角和表達(dá)方式，形成了別具一格的委婉、柔和、細(xì)膩、優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格。除《百合花》外，茹志鵑的其他作品主要通過(guò)描寫“家務(wù)事”、“兒女情”，涉足社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的婦女解放這個(gè)主題，對(duì)女性人物還是不由自主地投入了一份女性的認(rèn)同感、親切感，細(xì)膩的筆觸體貼溫暖地?fù)崦町?dāng)中那些普通婦女的內(nèi)心。如《如愿》、《春暖時(shí)節(jié)》、《靜靜的產(chǎn)院》、《高高的白楊樹(shù)》等，舊社會(huì)的家庭婦女翻身做主人的幸福感被描述得十分逼真。而且茹志鵑所表現(xiàn)的勞動(dòng)?jì)D女的翻身感，“并不是那種淺薄的對(duì)于得到的物質(zhì)上某些改善的感謝，而是表現(xiàn)了被壓在最底層的群眾，主要是婦女，從精神上的屈辱自卑中解放出來(lái)，認(rèn)識(shí)到自己也可以直起腰來(lái)做一個(gè)大寫的人”①。作為一位女作家，茹志鵑以鮮明的性別意識(shí)和對(duì)女性心理、處境、追求的感同身受來(lái)塑造女性形象，與作品中女性人物的情感傾向和價(jià)值選擇是完全一致的。女作家堅(jiān)持自己的美學(xué)風(fēng)格而不為當(dāng)時(shí)流行的創(chuàng)作思潮所左右，這正是茹志鵑“十七年”創(chuàng)作不同于男性作家，也高出其他女作家的地方。從某種意義上說(shuō)，茹志鵑的上述作品是20世紀(jì)80年代女性文學(xué)追尋女性自我價(jià)值的先聲，僅就這一點(diǎn)，茹志鵑及其作品毋庸置疑地應(yīng)在中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)史，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中占據(jù)一個(gè)位置。第三節(jié) 知識(shí)女性人生道路選擇的凄美由于眾所周知的原因，20世紀(jì)50年代的作品大多未能真實(shí)地開(kāi)掘知識(shí)分子參加革命過(guò)程中靈魂深處自我搏斗、掙扎的痛苦，以及知識(shí)分子在成長(zhǎng)過(guò)程中豐富的情感和精神升華。女性知識(shí)分子更不必說(shuō)。宗璞的《紅豆》②不僅從知識(shí)分子的敘事視角，而且從女性的視角，以飽含詩(shī)意和深情的筆觸，講述了一位知識(shí)女性在時(shí)代巨變面前，在人生的十字路口，艱難選擇自己人生道路的故事。這是一出新舊交替時(shí)代的愛(ài)情悲劇，這是一個(gè)真摯的女性內(nèi)心情感的故事，其主旨是歌頌愛(ài)情中的政治抉擇。

后記

1995年在北京參加聯(lián)合國(guó)第四次婦女大會(huì)非政府論壇之后，回到新疆昌吉學(xué)院，利用職務(wù)之便，以權(quán)謀“私”，在中文系開(kāi)設(shè)了“女性文學(xué)研究”課程，教材即為我的專著《女性文學(xué)與美學(xué)》與相關(guān)論文。這一開(kāi)，就是9年。2005年，福特基金會(huì)資助、新疆大學(xué)劉云教授主持的“新疆高校女性學(xué)學(xué)科建設(shè)”項(xiàng)目啟動(dòng)，由新疆大學(xué)、昌吉學(xué)院與新疆師范大學(xué)聯(lián)合實(shí)施，推及新疆多所院校和單位，主要是在教學(xué)中推動(dòng)女性學(xué)、女性文學(xué)相關(guān)課程的建設(shè)，推進(jìn)性別平等理念。我開(kāi)設(shè)9年的“女性文學(xué)研究”更名為“女性主義文學(xué)批評(píng)”，正式納入課程建設(shè)項(xiàng)目。與此同時(shí)，總結(jié)9年開(kāi)設(shè)女性文學(xué)課程經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的念頭，“水到渠成”地與“新疆高校女性學(xué)學(xué)科建設(shè)”相遇，一拍即合。于是，《當(dāng)代女性文學(xué)教程》一書，遂列入“新疆高校女性學(xué)學(xué)科建設(shè)”項(xiàng)目。此后不久，我的生活重心由多年奔波于新疆與北京之間，逐漸轉(zhuǎn)移到北京。安逸的生活使我的雄心大打折扣，甚或?qū)⒆珜憽懂?dāng)代女性文學(xué)教程》視為畏途。就這樣，教程的構(gòu)架早已搭就，撰寫卻難以進(jìn)入“角色”。2006年冬，考慮到《當(dāng)代女性文學(xué)教程》的學(xué)科專業(yè)范疇，在征得有關(guān)各方同意后，加盟同樣由福特基金資助，荒林主編的“中國(guó)女性文學(xué)文化學(xué)科建設(shè)叢書”，由廣西師范大學(xué)出版社出版。在簽訂出版合同時(shí)，責(zé)任編輯廖佳平女士和荒林教授提出將《當(dāng)代女性文學(xué)教程》更名為“中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)史”，這是一個(gè)具有創(chuàng)意和遠(yuǎn)見(jiàn)的提議。我未及深思便欣然允諾。及至進(jìn)入實(shí)質(zhì)撰寫中，方發(fā)覺(jué)原先的構(gòu)架和已完成的部分均不適合文學(xué)史撰寫的要求，必須推倒重來(lái)。這樣，我勉為其難，幾乎一切重新開(kāi)始。既已承諾，就得踐約，為自己的信譽(yù)負(fù)責(zé)。其中，全書的整體建構(gòu)方式、構(gòu)架及章節(jié)內(nèi)在關(guān)系的梳理、提綱的擬定，頗費(fèi)思量與周折，變更達(dá)20次之多。當(dāng)代少數(shù)民族女性文學(xué)、臺(tái)灣女性文學(xué)、香港女性文學(xué)隨后納入，均增加了許多難度。

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