論語的智慧

前言

《論語》一書是中國古代偉大的思想家、教育家孔子及其學生的語錄結(jié)集(也包括對一些行為的記錄)，是我國古代思想史、文化史、教育史上一部影響卓著的儒家典籍。這本書的結(jié)集由孔子的學生以及再傳弟子完成，成書大約在戰(zhàn)國前期?！罢撜Z”這一書名的由來，根據(jù)班固所作的《漢書·藝文志》所載為：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！?   孔子，姓孔名丘，字仲尼，魯國人，生于公元前551年，卒于公元前479年?！墩撜Z》一書語言相當簡練，是孔子思想的集中體現(xiàn)。    自從西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，在隨后的兩千多年中，孔子的思想便處于一種至尊的地位，滲透到中國歷史的每一個領(lǐng)域，對中國古代的政治思想、文學藝術(shù)、哲學、倫理、教育等方面，有著極其深厚的影響。中國歷代封建統(tǒng)治者都尊孔子為“圣人”，孔子作為中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，其思想更影響了整個東亞地區(qū)，乃至整個世界的歷史進程。    時至今日，孔子的思想仍然對我們的思維方式、生活與工作有指導與提示作用。舉個例子來說，我們?nèi)缃袷煜さ脑S多詞語都來自《論語》當中，比如“巧言令色”、“言而有信”、“三十而立”、“知之為知之”、“既往不咎”、“見賢思齊”、“文質(zhì)彬彬”、“過猶不及”、“察言觀色”、“道聽途說”等，這說明孔子的思想其實已經(jīng)深深地滲透于中國人的思維當中，已經(jīng)融入了我們民族的血液。因此，我們不能不認真地讀一讀這本被西方人稱為“中國人的《圣經(jīng)》”的《論語》。    《論語》一書現(xiàn)在流傳的版本較多，通行的《論語》有二十篇，內(nèi)容涉及十分廣泛，包括哲學、倫理、道德、教育、經(jīng)濟、政治、文學、音樂、美術(shù)等方面，以及為人處世的原則與方法，等等。在篇章的排列與內(nèi)容安排上并沒有嚴格的邏輯性，每一篇、每一章都可以獨立成篇。    《論語》一直被認為是中國人的國學必讀之書。對于今天的普通現(xiàn)代人來說，我們可以不去研究《論語》中的哲學、政治思想，但是卻不能不了解那些能夠為我們所用的處世原則。因為，《論語》中所討論的問題，大多數(shù)是關(guān)于現(xiàn)實生活和倫理道德范疇的，孔子教給學生的也都是些實用的知識。孔子的思想，從啟發(fā)我們生存智能的角度來看，我們可以將其理解為做人、做事、做學問三個方面：做人，要走正道，要做一個有理想人格、有道德修養(yǎng)、仁民愛物、嚴格要求自己的人；做事，要勤勤懇懇，忠于職守，敬業(yè)樂群，不謀私利；做學問，要打好基礎(chǔ)，要耐得住寂寞，不求速效，不計近功，不務(wù)虛名。這些正是我們每一個現(xiàn)代人應(yīng)該學習與奉行的，所以有人說，讀半部《論語》可治天下。    這本《論語的智慧》，參考了眾多《論語》原文點校的版本，以二十篇為結(jié)構(gòu)線索，對《論語》的原文作了基本解釋，并結(jié)合歷史實例與現(xiàn)代生活加以智慧的解析，可以幫助讀者了解《論語》原文所蘊含的精義，使讀者從中領(lǐng)悟做人、做事、做學問的原則與方法。    由于解譯者的水平有限，書中難免有所疏漏，不足之處敬請讀者諒解與指正．

內(nèi)容概要

　　“經(jīng)典悟人生”系列從中國古代哲學經(jīng)典中汲取人生智慧，探討生活方式。譯文純熟、深刻，并結(jié)合古今中外案例，達到活以致用，給人們身心靈以啟迪的效果。
　　論語的智慧
　　本書通過具體案例引發(fā)出人生智慧，幫助讀者了解《論語》原文所蘊含的精義，使讀者從中領(lǐng)悟做人、做事、做學問的原則與方法。參考多種論語經(jīng)典譯注，并融入作者對人生的感悟，正確獨到的闡發(fā)了論語的智慧對人發(fā)展的重要指導意義。

作者簡介

　　丹明子，1995年進入國家事務(wù)管理局工作至今。主要成果：
　　曾經(jīng)出版過《禪來纏去》、《追蹤神的足跡》、《眾神的天空》、《赤道以北30度》、《圣字貝葉書》、《身體的密碼》、《中國人智慧讀本》、《佛法無邊-說禪》、《佛法無邊-悟禪》、《佛法無邊-感悟》、《佛法無邊-覺悟》，以及這四本圖書等。

書籍目錄

學而篇第一
飲食不追求飽足，居住不追求舒適，辦事敏捷而說話謹慎，到有道之人那里去匡正自身，這樣就可以說是好學了。
為政篇第二
多聽，保留疑問，謹慎地說出其余足以自信的部分，就可能減少錯誤。多看，保留疑問，謹慎地實行其余足以自信的部分，就可能減少后悔。
八佾篇第三
君子沒有什么值得爭的事情。如果有所爭，一定是比試射箭吧！相互作揖然后登堂，下堂然后喝酒。這種爭才是真君子。
里仁篇第四
不要憂愁沒有地位，只憂愁以什么本領(lǐng)來任職。不要憂愁沒有人知道自己，要追求足以使人了解自己的本領(lǐng)。
公冶長篇第五
開始時我對于別人，聽到他的話便相信他的行為；現(xiàn)在我對于別人，聽到他的話卻要考察他的行為。
雍也篇第六
人的生存靠的是正直，不正直的人也可以生存，靠的是僥幸免于禍害。
述而篇第七
品德不修養(yǎng)，學問不講習，聽到正義卻不能實踐，有缺點不能改正，這些都是我憂愁的。
泰伯篇第八
不居于那個職位上，便不考慮它的政務(wù)。
子罕篇第九
聰明的人不會疑惑，仁德的人不會憂愁，英勇的人不會畏懼。
鄉(xiāng)黨篇第十
坐在車中，不向車內(nèi)環(huán)顧，不很快地說話，不用手指點。
先進篇第十一
還沒弄明白生的道理，怎么能夠懂得死亡呢？
顏淵篇第十二
不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。
子路篇第十三
不要想著快速，不要只看見微小的利益。想著快速，反而不能達到；只看見微小的利益，就辦不成大事。
憲問篇第十四
不預(yù)先懷疑別人欺詐，不臆測別人不守信用。但是能夠事先覺察的人，是一位賢能的人?。?br />衛(wèi)靈公篇第十五
可以和他交談卻不和他交談，失去了人才；不可以和他交談卻和他交談，就是失言。智慧的人既不失去人才，也不失言。
季氏篇第十六
有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。
有益的樂趣有三種，有害的樂趣有三種。
陽貨篇第十七
君子認為道義是最可貴的，君子只有勇敢而沒有道義就會犯上作亂，小人只有勇敢而沒有道義就會做強盜。
微子篇第十八
想要潔凈自身，卻悖亂大的倫常。君子出來做官，是盡應(yīng)盡之責。至于大道不能行得通，是早已知道的了。
子張篇第十九
每天知道自己所缺少的，每月不會忘記自己所能夠的，可以說是善于學習了。
堯曰篇第二十
不了解天命，沒有辦法成為君子；不懂得禮儀，沒有辦法立身；不能分辨言語，沒有辦法了解他人。

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：孔子說：“學習，然后時常實習它，不也高興嗎？有志同道合的朋友從遠處來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？”【人生智慧】毫無疑問，《論語》的開卷第一篇、開篇第一章 是十分重要的。這一句應(yīng)當是孔子的學生們認為在老師的所有話語中最重要，也是他們感受最深刻的了。隨時、隨地、隨事地學習，并且在求知的過程中自得其樂；與志同道合的人交往、切磋，并且衷心喜悅；為人正直坦率，即使不被他人理解，抑或懷才不遇，也不怨天尤人——這正是孔子那積極向上、注意修養(yǎng)的人生態(tài)度的真實流露！關(guān)于“學而時習之”，還有另外一種解釋——我的學說被天下人所學習效法，難道不喜悅嗎？如果這樣解釋，那么孔子一生周游列國，雖然到處碰壁，卻始終不渝，也同樣很好理解。那么，他的弟子不遠千里而來向他學習、與他切磋，也同樣很容易理解。反觀我們現(xiàn)代人，在各種觀念激烈碰撞的時代行色匆匆，疲于奔命，讀書囫圇吞棗，急功近利；人情淡薄，抑或相互算計；唯恐他人不知己，因而追名逐利，常常自覺懷才不遇而怨天尤人。從這些方面看，我們哪一個人不應(yīng)該向兩千年前的孔子學習呢？一個真正可能成功的人，并非要做給別人看，而是要關(guān)注自己的人生與境界。做到這幾點，看似簡單，卻須努力。也正因為如此，李澤厚先生說：“世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神?！庇凶樱鬃拥膶W生，姓有，名若）說：“他的為人，孝順父母、敬愛兄長，卻喜好冒犯在上的人，這種人是很少的；不喜好冒犯在上的人，卻喜好造反叛亂，這種人從來沒有過。君子勤務(wù)基礎(chǔ)，基礎(chǔ)樹立了，‘大道’也就產(chǎn)生了。守孝道、悌道的人，這就是‘仁’的基礎(chǔ)吧！”【人生智慧】《論語》中的許多話語，都出自孔子學生之口，然而也傳達出了孔子的思想，有若說的這句話就是例子之一。我們常說“萬德孝為先”，意思是說，好的品德是以孝順父母為基礎(chǔ)的，這是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。換句話說，只有愛自己的親人，才可能愛別人；相反，一個人連自己的親人都不愛，也就談不上愛別人了。父母生養(yǎng)了我們，我們報答他們，這就是“孝”；兄弟姐妹是我們的手足，我們與他們相互幫助、相互照顧，這就是“悌”。同樣，對父母與同輩的態(tài)度也會影響到對待上級與同事、朋友的態(tài)度。對待上級忠誠、尊敬，對待同事、朋友友愛，這些其實是與“孝”和“悌”相通的。這實際上就是儒家思想中的“齊家治國平天下”的道理，正如孟子去見梁惠王時所說，尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬別人的老人；愛護自己的兒女，并由此推廣到愛護別人的兒女。做到了這一點，整個天下便會像在自己的手掌中運轉(zhuǎn)一樣了。所以說，“孝”與“悌”已經(jīng)不僅僅是一個家庭問題了，而且關(guān)系到為人處世，甚至是社會安定的大問題，也是我們?nèi)プR別判斷一個人為人好壞的標準之一?？鬃诱f：“花言巧語，偽善的面貌，這種人很少有仁德！”【人生智慧】說出的“巧言”常常是背離了本心而造作出來的語言，表現(xiàn)出來的“令色”也常常與某些人的本質(zhì)不合。所以孔子認為，應(yīng)該對花言巧語和討好別人的人有所提防，以免被偽君子表現(xiàn)出的假相所迷惑。其實，在我們?nèi)粘Ｉ町斨幸灿蓄愃频乃渍Z，例如“熱情的不一定是騙子，但騙子卻一定熱情”等，騙子或有所圖謀者常常就是“巧言令色”的典范?？鬃訉τ凇扒裳粤钌钡某庳?，在《論語》中記有三次，可見他對于偽君子是相當鄙棄的。曾子（孔子的學生，姓曾，名參）說：“我每天多次反省自己——替人辦事是否盡心竭力呢？與朋友交往是否誠實呢？老師傳授給我的知識是否復習了呢？”【人生智慧】與“巧言令色”相對的，就是曾參的“日三省吾身”。這是儒家提倡的道德修養(yǎng)方式之一，也是對自己人格成長的要求。學習的目的就是自我的完善與提高，而不是為了在人前賣弄或者宣揚，反省則可以幫助我們通過對待人接物、處事的方方面面不斷自我判斷，來取得進步。莎士比亞說得好：行動勝過雄辯。我們證明自己的唯一方式就是通過自己的行動，用行動證明我們是一個說到做到的人。當我們的態(tài)度和行動與說出來的話一致時，不僅有助于提高自己的品格，還有助于贏得別人的信賴，獲得良好的人際關(guān)系，從而最終取得成功。孔子說：“治理有一千輛兵車的國家，要嚴肅、謹慎地工作而守信用，節(jié)約費用而愛護民力，調(diào)用勞力要注意時節(jié)。”【人生智慧】在這一章中，孔子對管理者的管理方式做了一番要求。他認為，管理者應(yīng)該有嚴肅認真的工作態(tài)度，有敬業(yè)精神，并且要講究信義；要節(jié)省財物，不追求虛華、奢侈、浪費，還要愛護自己手下的人；支配自己手下人的時候，要講究時節(jié)，不可漫無節(jié)制、不顧時候。任何管理者的成功，實際上都必須依賴于對他手下的人與物的合理支配，特別是對于“人”這一生產(chǎn)資源，更要關(guān)心、愛護、尊重。因此，孔子所倡導的管理原則，適用于任何時代。孔子說：“年輕人，在家要行孝道，在外要尊敬兄長，少言寡語，誠實可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣做之后還有剩余的精力，就可以去學習文獻?！薄救松腔邸客ㄗx《論語》全書，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子時刻提醒大家，要先做人，后做事，然后才能成事。做人首先要有品德修養(yǎng)，其次才談得上學習文化知識。也就是說，德育與智育兩者之間，德育更重要一些。時至今日，我們常?？梢月牭侥硨W歷頗高的人知法犯法，或是利用自己的學問犯罪。這些事實便驗證了孔子觀點的正確性。現(xiàn)代社會當然不需要學識低下的人，但也同樣不需要道德敗壞的高學歷者。子夏（孔子的學生，姓卜，名商，字子夏）說：“對妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能夠盡心竭力；服事君主，能夠舍得生命；與朋友交往，說話誠實守信。這種人雖然說沒有學習過，但是我一定說他已經(jīng)學習過了?！薄救松腔邸孔鳛榭鬃痈咦阒坏淖酉恼J為，衡量一個人學習與否的標準，不是看學歷，而是看行為舉止和言談。即使一個人學富五車，才高八斗，如果行為方式、言談舉止是錯誤的，就好像沒有受過教育一樣，也不可能成功。相反，一個人重賢、盡心盡力、忠誠、守信，即使學歷并不高，也可能走向成功。在我們的日常生活中，這樣的例子更是舉不勝舉。孔子說：“君子不持重，就沒有威嚴；即使學習了，所學的也不會鞏固。要以忠誠與信守這兩種道德為主。不要與不如自己的人交朋友。有了過錯，就不要怕改正?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
半部《論話》治天下?！　　鴩忉尅拔⒀源罅x”之意是：“俟圣不惑在大義，因時變通在微言?！彼运f：“茍能明孔子改制之微言大義，則周秦諸子談道之是非出入，秦漢以來二千年之義理制度所本，從違之得失，以及外夷之治亂強弱，天人之故，皆能別白而昭晰之?！薄　　簡⒊x《論語》，有讀了后全然無事者；有讀了后其中得一兩句喜者：有讀了后知好之者；有讀了后不知手之舞之足之蹈之者。頤自十七八讀《論語》，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長?！　　填U孔子學說與《論語》本書的價值，無論在任何時代、任何地區(qū)，對它的原文本意，只要不敵加曲解，始終具有不可毀的不朽價值，后起之秀，如篤學之、慎思之、明辨之，融會有得而見之于行事之間，必可得到自證?！　　蠎谚墩撜Z》雖然是代表中國封建文化的經(jīng)典，但作為一個中國人要了解中國文化、中國倫理道德的根源，必須閱讀這一本書。它的“仁”學以及對教育的理論，都是全人類的瑰寶。《論語》字句精當，也可當做文學書籍來讀?！　　顪饰覀冊诂F(xiàn)代化的建設(shè)中必須重鑄我們的民族精神，而鑄造民族精神，不能離開中華民族的傳統(tǒng)文化。在幾千年的中國歷史上，沒有哪一位思想家、文學家不受《論語》這本書的影響?！　　~朗


編輯推薦
《論語的智慧》：不把《論語的智慧》讀懂、讀通、讀透，就不能深刻理解做人、做事、做學問的真義，就不能深刻把握為官、為政、治天下的大道。影響人類文化的一百本書之一中國人的《圣經(jīng)》著名史學家錢穆所開列的中國人必讀書之一。





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