人文與價值

內容概要

2010年10月，朱子學國際學術研討會暨朱子誕辰880周年紀念會在清華大學舉行，會議由清華大學國學研究院和華東師范大學古籍所聯(lián)合主辦，參加會議的朱子學專家學者來自世界各國各地區(qū)共60余人。這次國際學術研討會的目的，就是為了加強世界范圍內朱子學研究者的交流，把朱子學的研究推向新的境界。會議的各項活動進行順利，學者們的溝通十分熱烈和順暢，會后部分學者還參加了在福建舉行的朱子誕辰880周年紀念活動，應當說，這次會議獲得了相當?shù)某晒?，而這本由陳來、朱杰人主編的《人文與價值(朱子學國際學術研討會暨朱子誕辰880周年紀念會論文集)》即收入了此次會議的論文。

書籍目錄

序／陳來
朱子與儒家的精神傳統(tǒng)／劉述先
朱子學對日本的貢獻／土田縫次郎
朱子思想中的四德論／陳來
關于朱子“格物致知”及其相關問題之討論：“繼別為宗”或
“橫攝歸縱”／林安梧
南宋乾淳諸老及其文化邏輯／何俊
朱子《太極解義》研究／楊柱才
朱熹對老子的論評／曾春海
朱熹之前“道統(tǒng)”一詞的用法／蘇費翔(Christian Soffel)
朱熹的道統(tǒng)論與建本類書中的先賢形象／方彥壽
程頤入侍經(jīng)筵考——兼談朱熹的講讀活動及程朱系譜的形成／吳國武
朱熹生的哲學／蒙培元
朱子論“自得”／朵漢民  周之翔
從南宋到明代初期的朱子學“官學化”——從科舉、孔廟祭祀制度改革的視點／井澤耕一
學庸詮釋中的“理本論”與“誠本論”模式／胡春依
朱子《中庸輯略》芟節(jié)石墼《中庸集解》原本條目考——兼論芟節(jié)原本條目的經(jīng)典詮釋意圖／嚴佐之
朱熹與其《戊申封事》／戴鶴白(Rogez DARROBERS)
朱熹論《近思錄》／汪學群
元程復心《四書章圖纂釋》初探／顧永新
《朱子家禮》：從文本到實驗——以婚禮為例／朱杰人
喜結連理——《朱子家禮·婚禮》的現(xiàn)代化／田梅(Margaret Mih Tillman)  田浩(Hoyt Cleveland
Tillman)
朱熹“存天理滅人欲”理論的重新認識／吳長庚
朱熹禮學思想建構的特點及其現(xiàn)代意義／殷煮
釋《朱子語類·讀書法》篇的“理”、“道理”和“義理”／業(yè)翰(Hans van Ess)
關于《朱子語類》的記錄——口頭語和書寫白話的關系／垣內景子
衍義體在東亞世界的影響及其衰落／朱人求
朱子學在南宋巴蜀地區(qū)的流傳／蔡方鹿
朱熹與張栻的思想異同／陳代湘
簡論朱子對上蔡思想的揚棄／田智忠
論韓國儒學的特點／李蹙乎
從朝鮮儒學“主理派”之思想看朱子理氣論之涵義／楊祖漢
明清之際地理學興盛的學術淵源——兼論朱熹學說的影響／黃坤
“吾道南矣”說的文獻學考察／顧宏義
“性之本體是如何”——朱熹性論的講究／向世陵
事物間的差異究竟意味什么?——試論朱子對“各一其性”的解釋／方旭東
黃榦的朱學道統(tǒng)論／鄧慶乎
朱子學新論九題／高令印
敬只是此心自做主宰處——關于朱熹“敬論”的幾個問題／吳震
虛己從善公平正大——朱子校勘之學與格物致知之論的內在理路試析／戴揚本
宋明理學道統(tǒng)之特性／徐公喜
朱熹四書集注中解說語措詞的形成／市來津曲彥
對牟宗三詮釋朱熹以《大學》為規(guī)模的方法論反?。疟Ｈ?br />朱熹論經(jīng)典解釋之弊病／曹海東
《書集傳》校點札記／嚴文儒
朱子與風水／朱榮貴
超出世俗理性：從泰勒(charles Taylor)到朱熹以及牟宗三／馬愷之(Kai Marchal)
理學家的生活世界——以朱子題跋為中心的討論／方笑一
朱熹《家禮》的真?zhèn)渭皩ι鐣挠绊懀瘻诟?br />朱熹《小學》的基本思想及其現(xiàn)代價值／周國林
論錢穆對朱熹《大學》格物補傳的研究／武才娃
朱子對《中庸章句》“誠明”章的剖析與解讀／陳榮開

章節(jié)摘錄

版權頁：鞣竊惟先生之道，高明廣大，非后學所可摹寫，鞣之鄙陋愚暗，尤不足以仰窺萬一，固不當冒昧執(zhí)筆以為先生之玷，伏念先生資稟學問，道德行業(yè)學焉而知之者，蓋少知而能盡其蘊者又加少，老成前輩凋零殆盡，既無所考訂，而歲月浸久，傳訛襲舛，則上無以明先生之道，下反以啟后學之疑，此其獲罪又豈但不揣分量而已哉，于是追思平日聞見，定為草稿，以求正于四方之朋友，如是者十有余年，一言之善則必從，一字之非則必改，遷就曲從者間或有之，褊愎自任者則不敢也。蓋合朋友之見，止于如此，則亦稍足以自信，至其甚不可從者，隱之于心而不安，質之于理而或悖，尤足以見知德者鮮，而狀之作不容自已也。行狀成于丁丑之夏，然猶藏于篋笥，以為未死之前，或有可以更定者，如是者又四年，今氣血愈衰，疾病愈甚，度不能有所增損矣，謹繕寫一通，遣男輅白之家廟，而并布其借妄，不得已之愚，撫卷興涕淚如雨。②唯恐“上無以明先生之道，下反以啟后學之疑”，黃翰力圖盡量完整再現(xiàn)朱子之道的真面目，因此黃斡作行狀的態(tài)度是既非得已又異常謹慎，即所謂“行狀之作非得已也，懼先生之道不明而后世傳者之訛也。追思平日之聞見，參以敘述奠誄之文，定為草稿?！雹鬯M時十余年，從1207年到1217年，再到1221年，在異常謹慎地綜合自己與四方之朋友意見的基礎上作成這一長篇行狀，非常詳細地記述了朱熹的生平、人格、思想與政治經(jīng)歷等，由此可見黃斡對于總結與傳承朱子之道的用心良苦。④在行狀的最后，黃斡在道統(tǒng)傳承的角度對朱熹做出評價：竊聞道之正統(tǒng)待人而后傳，自周以來，任傳道之責、得統(tǒng)之正者，不過數(shù)人，而能使斯道章章較著者，一二人止耳。由孔子而后，周程張子繼其絕，至先生而始著。蓋千有余年之間，孔孟之徒所以推明是道者，既已煨燼殘缺、離析穿鑿，而微言幾絕矣。周程張子崛起于斯文湮塞之余，人心蠹壞之后，扶植之厥功偉。然未及百年，路駁尤甚。

編輯推薦

《人文與價值:朱子學國際學術研討會暨朱子誕辰880周年紀念會論文集》是由華東師范大學出版社出版的。

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