德川日本《忠》《孝》概念的形成與發(fā)展

內(nèi)容概要

本叢書以東亞為研究之視野，以儒家經(jīng)典為研究之核心，以文化為研究之脈絡(luò)，既宏觀中西文化交流，又聚焦東亞各地文化之互動，并在上述脈絡(luò)中探討經(jīng)典與價值理念之變遷及其展望。 本書是該系列叢書的其中一本，供相關(guān)人員閱讀參考。

作者簡介

張崑將，臺灣臺南縣人。臺灣大學(xué)歷史學(xué)研究所碩士(1998)、博士(2002)。曾任臺灣大學(xué)歷史學(xué)系兼任講師、兼任助理教授、兼任副教授，現(xiàn)任臺北醫(yī)學(xué)大學(xué)醫(yī)學(xué)人文研究所副教授。專長領(lǐng)域為儒學(xué)思想史與日本思想史研究。 著有：《德川日本儒學(xué)思想的特質(zhì)：神道、徂徠學(xué)與陽明

書籍目錄

自序　一、緒論　一、研究課題　二、“忠”“孝”概念研究的三種偏向　三、研究進路與章節(jié)概要　　（一）“忠”、“孝”思想的宗教泉源　?。ǘ┍緯八季S的純粹性”之概念　　（三）本書的“自然觀”概念　?。ㄋ模┍緯鹿?jié)概述二、德川思想界的氣論與自然觀的流派　一、前言：丸山真男“自然觀”之問題　二、中國儒道思想的自然觀略論　?。ㄒ唬├锨f與王充的自然觀　?。ǘ┤寮业牡赖率阶匀挥^：從孟子到朱子與陽明　三、日本傳統(tǒng)的自然觀特征：神性與感性的自然　四、以氣反理：德川儒者“自然觀”中“氣論”的多元與互通　?。ㄒ唬┙瓚魰r代神道學(xué)說中的氣學(xué)　?。ǘ┤数S之氣論——“不可知論”的自然　?。ㄈ┥铰顾匦兄畾庹摗安坏靡选钡淖匀弧　。ㄋ模╆柮鲗W(xué)者之氣論——“無限太虛”的自然觀　五、結(jié)論三、“孝”思維的典型：從陽明學(xué)者中江藤樹到大鹽中齋　一、前言　二、陽明學(xué)者的“太虛”與“孝”之本體性與宗教性　?。ㄒ唬靶⒌芤舱咂錇槿手九c”：中日思想家之爭議　?。ǘ┤毡娟柮鲗W(xué)者“孝”的本體論思想：從《孝經(jīng)啟蒙》到《增補孝經(jīng)匯注》　　　（1）中江藤樹“孝”的中心思維　　?。?）“孝”與“太虛”思想　　?。?）大鹽中齋的“孝”本體論思想　三、自然觀思維下的宗教意識　　（一）中國“圣人之道”與日本“神圣之道”　　（二）中江藤樹的“上帝”與熊澤蕃山的“神道”　?。ㄈ┤唸?zhí)齋的“天神”、佐藤一齋的“靈光本體”、山田方谷的“事神養(yǎng)氣”　四、自然觀思維下的“萬物一體論”：以大鹽中齋為中心“萬物備于我”與“我備于萬物”　五、結(jié)論四、“忠”思維的典型：從兵學(xué)者山鹿素行到吉田松陰　一、前言　二、“武士道”精神對幕府政權(quán)之沖擊　三、“忠”思維下的“神皇”意識：從《中朝事實》到《講孟余話》　　（一）《中朝事實》中的日本主體性　?。ǘ睹献印妨x理與日本主體性的沖突焦點——吉田松陰的孟子解釋　四、自然觀下的“忠”思維模式　五、結(jié)論：兼論天皇制與國家主義五、“忠”“孝”思維的沖突與合一　一、前言　二、古代日本“忠”“孝”思想之特色　?。ㄒ唬┕糯裨捴械摹靶ⅰ彼枷爰捌浒l(fā)展　?。ǘ┕糯裨捴械摹爸摇彼枷爰捌浒l(fā)展　三、日本德川社會是否“忠”優(yōu)于“孝”?　四、陽明學(xué)者之“孝”與兵學(xué)者之“忠”思維的沖突焦點　　（一）“孝”“忠”思維的沖突　　?。?）陽明學(xué)者的“忠孝”思維：“忠”本“孝”之二端　　?。?）兵學(xué)者的“忠孝”思維：“孝”附于“忠”　?。ǘ笆俊钡呢熑胃兄疀_突　　?。?）中日“士”論之比較：“士大夫階層”與“武士階級”　　　（2）“道德理想型”責任感之士與“政治實用型”責任感之士　五、“忠”“孝”概念的同質(zhì)點與“忠孝一體”論　?。ㄒ唬┲倚⒊皆淼耐|(zhì)點　?。ǘ爸倚⒁惑w”的一元性結(jié)構(gòu)理論：后期水戶學(xué)與吉田松陰　六、結(jié)論六、大鹽中齋與吉田松陰的“知行合一”之行動論精神　一、前言　二、幕末的時代與精神：兵學(xué)與陽明學(xué)昂揚的時代　三、幕末維新“知行合一”實踐精神的代表者：大鹽中齋、吉田松陰、西鄉(xiāng)隆盛　?。ㄒ唬爸泻弦弧本衽c大鹽中齋、吉田松陰、西鄉(xiāng)隆盛在近代日本之形象與評價　?。ǘ爸泻弦弧彼枷雰?nèi)涵的認知差異　　　（1）陽明的知行合一概念　　?。?）中國儒者“仁本論”意義下的“心”：道德本體論　　?。?）大鹽中齋、吉田松陰的“孝本論”、“忠本論”意義下的“心”道德實踐論　四、中日生死觀之比較　?。ㄒ唬┲袊叭时菊摗币饬x下的“殺身成仁”觀　?。ǘ┐篼}中齋“孝本論”意義下的“一死生”與“歸乎太虛”精神　?。ㄈ┘锼申帯爸冶菊摗币饬x下的“狂”與“報國獻身”論　五、結(jié)論：兼論吉田松陰的思想特質(zhì)七、結(jié)論　一、引言　二、道德性實踐、政治性實證、宗教性實在的實學(xué)　?。ㄒ唬┚哂小靶ⅰ钡戮竦摹暗赖滦詫嵺`的實學(xué)”　　（二）具有“忠”德精神的“政治性實證的實學(xué)”　?。ㄈ┚哂猩竦浪季S的“宗教性實在的實學(xué)”　三、日本德川儒學(xué)思想研究的展望　　（一）關(guān)于儒學(xué)經(jīng)典詮釋研究的展望　?。ǘ╆P(guān)于陽明學(xué)研究的展望　?。ㄈ╆P(guān)于兵學(xué)者研究的展望附 錄　附錄一：日本陽明學(xué)者系統(tǒng)簡表　附錄二：日本兵學(xué)者系統(tǒng)表（山鹿流略表）　附錄三：日本德川時代《孝經(jīng)》著作一覽簡介　附錄四：王陽明前后之明代著作《孝經(jīng)》比較表　附錄五：清代《孝經(jīng)》著作統(tǒng)計表參考書目名詞索引人名索引

章節(jié)摘錄

一、研究課題本書論述的主題是德川時代（1600—1868）日本思想史中“忠”與“孝”兩個概念的形成及其發(fā)展。但是，我們首先要問：何以日本思想史中的“忠”、“孝”概念值得研究？關(guān)于這個問題，我們可以從《教育敕語》說起。明治維新以后日本政府從1890（明治23）年頒布《教育敕語》以后，推動國家發(fā)展方向的核心就是運用儒教道德的“忠”、“孝”倫理①，井上哲次郎（1855-1944）、加藤弘之（1836～1916）等人并演繹為“家族國家”觀，將“忠”、“孝”推尊到先驗式的道德觀②。令人好奇的是，《教育敕語》頒布之前的《教育圣旨》、《教育附議》都還見有“仁義忠孝”相提并論③，足見在《教育敕語》頒布以前，當權(quán)者與知識分子不僅講“忠孝”還兼論“仁義”，為什么到最后日本教育政策由進“忠孝”轉(zhuǎn)而退“仁義”呢？日本德川時代的儒者，對“忠”、“孝”內(nèi)涵的思考，到底與《教育敕語》的“克忠克孝”有哪些異同？二者之間有無思想的繼承關(guān)系？再者，中日兩國的儒者所思考的“忠”、“孝”觀有些什么關(guān)聯(lián)和差異？這些問題錯綜復(fù)雜，但卻是了解日本從近世到近代思想史發(fā)展過程中的重要課題。但是，有關(guān)日本川時代“忠”、“孝”思想課題之研究，許多專書中雖偶爾有稍加涉獵，卻都沒有做過深入的分析研究。我在京都大學(xué)研修的期間，發(fā)現(xiàn)竟連二手的相關(guān)研究論文也很少見，許多研究均從日本封建特殊的“家”結(jié)構(gòu)切入，才又順便提到忠孝的思想。因此，對于日本德川思想史中“忠”“孝”的思維內(nèi)容，許多研究者都僅流于印象式的了解，未見進一步的分析。

編輯推薦

《德川忠孝概念的形成與發(fā)展:以兵學(xué)與陽明學(xué)為中心》由華東師范大學(xué)出版社出版。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    德川日本《忠》《孝》概念的形成與發(fā)展 PDF格式下載

---